陶渊明与山水田园诗

陶渊明孟浩然与王维山水田园诗艺术风格精析我国东晋诗人陶渊明开我国古代诗歌山水田园诗的先河。

唐代诗人王维、孟浩然祖述陶渊明，成为唐代山水田园诗派的代表作家。

比较他们之间在艺术风格上的异同，对于深刻理解我国古代山水田园诗的发展脉络和艺术特点，有着十分重要的意义。

陶渊明——中国山水田园诗鼻祖陶渊明是我国第一个专力写作山水田园诗的诗人。

他的田园诗充满了对污浊的现实的憎恶和对纯朴的田园的热爱。

如《归园田居》第一首《少无适俗韵》，诗人把上层社会斥为“尘网”，把身处其中比作“羁鸟”，“池鱼”，把归居田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶社会的蔑视。

同时，作者在这首诗里和其他诗作中，都刻意描绘了清新、悠美的田园风光（如“暖暖远人村，依依墟里烟”，“采菊东篱下，悠然见南山”等），字里行间流露出了作者由衷的喜悦。

在诗中，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、喧嚣的上层社会形成了鲜明的对比，具有相得益彰的艺术力量。

而王维、孟浩然的田园诗就缺乏这种深刻的批判意识和进步的思想境界。

王维、孟浩然虽然也赞美了田园风光，但没有揭露上层社会的黑暗。

这是一个不同。

陶氏气节——不为五斗米折腰尤其不同的是陶渊明的田园诗还反映了劳动生活的内容，如《种豆南山下》等。

而王维、孟浩然就没有直接反映农业劳动的作品。

另外，由于陶渊明归隐后家境贫窘，因此描写了许多田园生活的贫困情况。

如《示庞主簿邓治中》说：“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

”到了晚上盼天亮，到了早晨又愿太阳西落，没有切身体会是写不出这等诗句的。

我们从中可以想见作者和农民们悲惨的生活情景。

而王维、孟浩然的田园诗就缺乏这种描述，因此就缺乏感同身受的思想深度。

综上所述，在思想内容的深度和广度上，王维、孟浩然都比不上陶渊明。

从艺术风格上看，陶、王、孟有共通之处。

他们都热爱自然，都有隐逸思想，都致力于田园诗的写作。

总起来看，风格都比较朴实、自然。

清代沈德潜在《说诗晬语》中说：“陶诗胸次浩然……唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远……”；明代胡应麟在《诗薮》中说：“靖节清而远……浩然清而旷……王维清而秀……”。

田园诗人山水田园诗，古代汉族诗歌之一。

源于南北朝的谢灵运和晋各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢山水田园诗。

山水田园诗。

古代汉族诗歌之一。

源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明。

以唐代王维。

孟浩然为代表。

这类诗以描写自然风光。

农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。

诗境隽永优美。

风格恬静淡雅。

语言清丽洗练。

多用白描手法。

中文名,山水田园诗。

文学体裁,诗歌。

地区,中国。

起源年代,南北朝。

代表人物,谢灵运。

陶渊明。

王维。

孟浩然。

来历。

陶渊明等诗人形成东晋田园诗派。

谢灵运。

谢朓等诗人形成南朝山水诗派。

王维。

孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。

诗人们以山水田园为审美对象。

把细腻的笔触投向静谧的山林。

悠闲的田野。

创造出一种田园牧歌式的生活。

借以表达对现实的不满。

对宁静平和生活的向往。

发展历史。

《诗经》和《楚辞》作为秦汉前汉族诗歌的两座高峰。

虽有大量自然景象描写。

如“关睢”。

“桃花”“薄荷”“挚鸟”等。

它们或者是作为比兴之媒介。

或是作为比德之物。

本身并不具审美的价值。

诸如：“昔我往矣。

杨柳依依；今我来思。

雨雪霏霏”。

“袅袅兮秋风。

洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句。

也只是作为人事活动的一种背景而出现。

起得是艺术媒介的作用。

自身还不是一种独立的审美对象。

在《诗经》。

《楚辞》所经历的漫长年代。

还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。

两汉数百年。

乐府五言诗。

特别是铺采摛文的辞赋。

已有了较多的自然风光描写。

只是汉末建安时期。

曹操写了一首《观沧海》。

这才算是曲终奏雅。

为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。

魏晋之前。

汉族诗歌的内容都是与人本身有关的生存。

欲望。

政治。

战争等等。

自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。

真正将自然山水作为一种独立的审美对象。

诗人以自然山水为题材写诗。

则始于魏晋六朝。

是有深刻的历史文化原因的。

魏晋六朝。

一个干戈纷扰。

政治紊乱。

经学衰落。

玄学盛行。

思想开放。

人性觉醒的时代。

走马灯似的王朝更迭和杀夺。

陶渊明的诗歌有哪些题材？各自的艺术特点如何？其
共同的艺术风貌是什么？
陶渊明的诗歌涵盖了多种题材，主要包括：
1.山水田园：陶渊明的田园诗是他最具代表性的作品之一，
描绘了美丽的自然景观、宁静的田园生活和人与自然的和谐。

他的山水田园诗具有亲近自然的情感，用朴实的语言表达对自然的热爱和生活的美好。

2.思乡伤别：陶渊明的诗作中经常出现对故乡和亲人的思念
与离别之情。

他在诗中表达了离乡背井、忍受飘零生活的艰辛，以及对家乡、亲人和友谊的珍视。

这些题材使他的诗作充满了深情和哀思。

3.思考人生与哲理：陶渊明的诗歌也涉及对人生的思考、哲
学和道德的关注。

他通过对人性、生命、命运等问题的思考，探索人生的真谛和宇宙的奥秘。

这些诗作具有哲学性和思辨性，展示了他对人生和宇宙的感悟。

陶渊明的诗歌的艺术特点包括：
1.质朴自然和清新明丽的语言：陶渊明的诗歌采用了朴实自
然的语言，没有华丽的修饰，通过简洁明了的表达展示了内心的情感和思考。

他善于运用自然景物的描绘和生动的比喻，使诗句富有意境和想象力。

2.婉约与雅致的艺术风格：陶渊明的诗作以婉约雅致的风格
为主，注重抒发深刻的情感和思想，通过细腻的笔触展现
内心的禅意和清逸。

他以细腻而舒缓的语调描绘着纤细的情感和绵长的思索。

总的来说，陶渊明的诗歌以山水田园、思乡伤别和思考人生与哲理为主要题材。

他的诗歌表现出质朴自然和清新明丽的语言表达风格，以及婉约雅致的艺术特点。

这些共同的艺术风貌使得陶渊明的诗歌充满了自然之美、人性之思和人文之雅，成为中国古代诗歌的重要代表之一。

《唐诗三百首》中山水田园诗
1、《饮酒·结庐在人境》
【魏晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2、《山居秋暝》
【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

3、《过故人庄》
【唐】孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

4、《江雪》
【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

5、《鸟鸣涧》
【唐】王维
人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

6、《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

寄情田园-陶渊明与王维山水田园诗之比较寄情田园—陶渊明与王维山水田园诗之比较陶渊明是中国田园诗的开创者,王维是山水田园诗的代表。

他们都是田园诗的集大成者,但是由于两者的生活道路、个性秉赋、文化背景的不同,他们最终选择了不同的生存方式,前者选择彻底归隐,完全融入了世俗生活,而后者则把归隐作为逃避现实生活的方式,只是想从中寻找心灵的暂时安慰。

这种生存方式的抉择最终决定了两者诗歌从作品内容到作品物象、作品意境都有所不同。

其一，作品的内容直接受作者的人生经历和其对社会的态度所决定。

陶渊明出身于没落的仕宦家庭,他的曾祖父是开国元勋,父亲也曾作过太守,到他时,家境衰落。

外祖父家里的藏书给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,他广泛阅读了《老子》《庄子》,以及儒家的《六经》和文、史以及神话之类的异书。

所以他接受了儒家和道家两种不同的思想。

青年时代的他也曾有着“大济苍生”的理想,渴望干一番事业,曾断断续续做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令等官职,后因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂。

陶渊明几经出仕的经历使他对黑暗腐败的现实感到厌恶，归隐后乡居生活的自由，使他的身心彻底放松。

这使得山水田园之境在陶渊明的心中转化为了悠然之情，表现的真率自然。

宋代朱熹说:“渊明之所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。

”王维出身于官僚地主家庭,一生起起落落,曾因事贬为济州司仓参军,也曾官至尚书右丞。

一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。

于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。

他青年时曾居住山林,中年以后一度居于终南山,后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。

王维在绘画、音乐、书法等方面都有很高的成就，是一位多才多艺的诗人，这些方面的擅长对提高他的诗歌艺术性有很大的帮助。

也正因如此，他在创作诗歌时就比一般人更能精确细致的感受到和把握住自然界美妙的音响和景物，并将之表现出来，构成独到的意境。

2022高考复习古诗词阅读：山水田园诗（一）一、陶渊明《归园田居（其一）》归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

1．“尘网、樊笼”和“羁鸟、池鱼”这两组词语各比喻什么？作者运用这些比喻，表达怎样的思想感情？2．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A．“误落尘网中”一句，道出诗人对官场生活的极度厌恶的心情，用激情之语排斥官场，表明诗人无奈归隐的悲愤与乐观放达的心境。

B．诗的九至十六句描绘了一幅安宁静谧，远近错落、动静相宜、有声有色的田园风光图。

C．诗人以常见普通农村生活入诗，和他内心的闲适、自在、喜悦交融，构成一个完美诗境，使普通景物具有美感。

D．诗中用白描的手法，简练地勾画事物，从而使诗人的感情得到充分抒发，是本诗富有画意，生机盎然。

【答案】1．“尘网”“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大厌弃。

“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。

这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的厌恶，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。

【解析】作为一个官宦人家的子弟，诗人步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。

所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。

回头想来，那是误入歧途，故诗人说“误落尘网中，一去三十年”。

误入了束缚人性肮脏无聊的世俗之网，所以“尘网”比喻使人受拘束的尘世。

“尘”可知官场之黑暗污浊，“网”“樊笼”可以看出尘世官场对人身心的束缚，“误落”可以感受到诗人对于自己曾经身处官场的悔恨。

解读陶渊明的山水田园诗一、引言陶渊明（365年-427年），字元亮，晋朝末期至南北朝时期的著名文学家。

他留下了大量的山水田园诗，这些诗作流传至今，深受人们喜爱和推崇。

本文将对陶渊明的山水田园诗进行解读。

二、背景介绍陶渊明生活在一个动荡不安的时代，但他心灵豁达，追求自然的宁静和平和。

他以田园为题材创作了许多优美动人的山水田园诗，表达了他对乡村生活和自然景观的热爱。

三、山水田园诗风格特点1.自然写实：陶渊明倾向于真实地描绘自然景观，展现乡村生活的本真面貌。

2.清新雅致：他运用简洁而富有节奏感的语言表达情感，给人以清新雅致之感。

3.深入人心：通过平实而感人的描写方式，在读者心中勾起对自然之美与纯真生活的向往。

四、重要作品分析1.《桃花源记》这是陶渊明最为著名的山水田园诗之一。

诗中描述了一个与世隔绝、风景如画的理想乡村，表达了对宁静和自由的向往。

2.《归园田居》这首诗描绘了陶渊明在归隐田园后的生活。

通过对四季变化和农耕情景的描写，表达了作者对简朴而安宁生活的追求。

五、影响与价值陶渊明的山水田园诗以其深入人心的真挚情感和对自然之美的赞颂而闻名于世。

他关注人性本真、回归自然的观念，对后世文人产生了积极而广泛的影响。

这些山水田园诗对于我们现代人来说也有着重要的价值。

它们提醒着我们珍爱大自然、追求内心平静，并激励我们关注乡村社区建设和环境保护等问题。

六、结论陶渊明是中国文学史上最伟大的山水田园诗人之一。

他的诗作代表了一个追求自由与宁静、崇尚自然的心灵。

通过解读陶渊明的山水田园诗，我们能够更加深入地理解并欣赏这位文学家对于乡村生活和自然景观的独特见解。

同时，这些作品也给我们带来启发和思考，激励着我们追求更美好的人生和社会。

（字数：274）。

陶渊明和谢灵运的山水田园诗之比较【内容摘要】魏晋南北朝的田园诗和山水诗的出现,意味着中国古典诗歌开始走向完善，经历了从孕育、萌芽到发展、成熟的漫长过程，最终找到了合适的审美模式。

陶渊明被称为田园诗的鼻祖，谢灵运为山水诗做出了卓越的贡献。

谢灵运的山水诗继承了陶渊明田园诗的特点，并在它的基础上有新的发展和创新。

后人将他们的诗歌并称为山水田园诗，他们的诗风虽然有很多相似之处，但也有很多不同之处，给后世留下深远的影响。

【关键词】陶渊明谢灵运田园诗山水诗异同陶渊明和谢灵运都是魏晋南北朝时期的大诗人。

魏晋南北朝时期的传统儒家思想受到了冲击，但并没有中断，儒家学者们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，山水田园诗吸取了玄言诗的优点，并在其基础上具有所突破。

陶渊明和谢灵运都是山水田园诗的创作大家，他们创作了大量的山水田园诗，并且广为流传。

陶渊明是田园诗的鼻祖，他喜欢描写恬静的田园风光，把对大自然的热爱和对乡村生活的向往写入诗中；而谢灵运的山水诗成为一代诗风，他喜欢刻画奇山秀水，善于抓住细节，把山水作为独立的审美对象来描摹，注重展现大自然的形貌、声色和生动的气韵。

他们的诗歌均继承了玄言诗，均借田园山水景色来抒发内心的情感，但诗歌的创作又各具特色。

一首首山水田园诗在陶渊明和谢灵运的带领下逐渐出现，就像一曲曲家园里的歌声，让人陶醉，让人向往，带人抵达自然的最深处，抵达生命的最深处。

究竟什么样的诗歌被世人称为“山水田园诗”呢？它们又具有哪些异同呢？一、田园诗和山水诗概述田园诗是以田园风光和田园生活作为主要的描写对象的诗歌，内容包括农民、渔夫等劳动人民的生活状况和农村景物以及作者在田园生活的亲身经历等。

陶渊明是在东晋末年开始写田园诗的，它的出现与当时的社会文化背景紧密相关。

魏晋时期，地主庄园经济进一步发展，永嘉之乱后，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化，导致当时的文人学士生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，因此他们为了逃避现实而隐居于乡村纵情于山水，导致文学领域的玄言诗、山水诗均盛行于一时。

陶渊明与王维山水田园诗比较研究作者：刘鑫来源：《文学教育·中旬版》2017年第03期内容摘要：田园山水真正进入文学的视野，是在晋宋时期。

及至盛唐，由于经济、文化、社会各方面因素的促进，山水田园诗又一次得到了繁荣和发展。

本文主要比较了陶渊明与王维两人山水田园诗的语言风格、创作动机以及对待隐逸的态度等方面内容，以求给大家带来新的认识，更进一步了解两位大家的诗歌创作。

关键词：陶渊明王维山水田园诗陶渊明和王维，一个是中国田园诗的开创者，一个是山水田园诗的代表，把他们拿在一起研究，目的是为了进一步加深对二位诗人的理解，同时也让大家对山水田园诗在这两个时期的特殊价值有一定的认识与了解。

山水田园诗源于古代劳动人民的农业生产劳动，它植根于现实主义的土壤中，在各个不同的历史时期，由于不同的历史背景，它或兴盛发达，或又涓涓细流，脉脉不绝。

今天，我们追寻它的源流，比较陶渊明、王维两位大家田园诗歌的不同，对于我们修身养性、陶冶情操有着潜移默化的作用。

另一方面，这对我们树立起淡泊名利的处世观也有一定裨益。

一.不同的人生经历所孕育的不同的文学性格1.陶渊明的洒脱与真性情晋哀帝兴宁三年（365年）六月的一天，孟氏临盆，产下一子，取名渊明，字元亮。

元亮从小就聪明过人，读书更是有过目不忘的本领，而且性格也比较沉稳。

少年时代的他，生活在柴桑的农村。

因为家里穷，他不得不选择出仕谋生，二十九岁的他，曾任江州祭酒，但是不久之后便辞职了。

晋安帝隆安二年（398年），陶渊明到江陵，入桓玄幕。

当时的桓玄手握重兵，掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃，一心想要篡夺晋朝。

陶渊明便又产生了归隐的想法。

后来，政局发生了变化，元兴三年（404年）刘裕起兵讨桓玄，掌握了实权，给晋王朝带来了一线生机。

于是陶渊明又出任刘裕的参军。

然而此时的陶渊明，心里可以说是十分矛盾的。

一方面他觉得建功立业的机会来了，终于能有所作为了；一方面他又眷恋着田园的生活。

中国古代山水田园诗的流变-最新文档－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－中国古代山水田园诗的流变山水田园诗历来为广大读者所喜爱，究其原因，在于其所描写的内容及作者所抒发的情感契合人们的心灵，使人产生共鸣。

那么，山水田园诗最初是如何产生的，中间又经历了哪些发展变化，才到后来的成熟完备自成一派的呢？通过对它发展形成过程中的几位里程碑式作者的分析，我们可以对山水田园诗有一个更为全面的认识。

一、陶渊明开创了田园诗一体陶渊明39岁时因“不能为五斗米折腰向乡里小儿”，结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。

他的归田是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。

《归园田居》（少无适俗韵）即真实地叙说了他归园田居的原因及归隐后怡然自适的生活状态和情趣。

“方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”正是他理想中的生活，这让他感到真正找到了归宿，心灵获得了极大的自由。

诗人的这种愉悦、快意是身处官场之人无法体会的，所以他时时要不无得意地表达出来，如《饮酒》（之五）：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

不仅如此，诗人身处农村，还亲自参加劳动，和农民朝夕相处，体验了农耕的酸甜苦乐，如《归园田居》（之三）：种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这里的陶翁俨然一个地道的农夫，虽然早出晚归，露水打湿了衣服也在所不惜，只期望庄稼有个好收成，情感亦如农民一样，随庄稼收成的丰或歉而或喜或悲。

田园生活充满了无穷的欢乐。

这里有志同道合的朋友谈心赏文，“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析”；有朴实的农民共话桑麻：“时复墟曲中，披草共来往；想见无杂言，但道草木长”；有邻里的相与宴饮：“漉我新熟酒，只鸡邀近局”；也有天伦之乐：“亲戚共一处，子孙还相保”，他的心灵得到了无限的自由和彻底的解脱。

陶渊明的⼭⽔⽥园诗陶渊明的⼭⽔⽥园诗 ⼭⽔⽥园诗，源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

这类诗以描写⾃然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居⽣活见长。

诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语⾔清丽洗练，多⽤⽩描⼿法。

饮酒(其五) 陶渊明 结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。

问君何能尔，⼼远地⾃偏。

采菊东篱下，悠然见南⼭。

⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘⾔。

归园⽥居(其⼀) 陶渊明 少⽆适俗韵，性本爱丘⼭。

误落尘⽹中，⼀去三⼗年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园⽥。

⽅宅⼗余亩，草屋⼋九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远⼈村，依依墟⾥烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭⽆尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼⾥，复得返⾃然。

陶渊明、谢灵运⼭⽔⽥园诗之⽐较 ⼀、家世背景 陶渊明虽出⾝于贵族后裔，但到陶渊明时，其家已沦为“瓶⽆储粟”的庶族寒门，在东晋这个重视门阀的社会中，他始终有志不得伸，⼜不⽢⼼降志辱⾝作军阀⽖⽛，不肯改变本性以适应世俗，故与仕途决裂，安贫乐道，体现了儒家“独善其⾝”的思想，同时也表现了道家“遗世独⽴”思想对陶渊明的影响;他以⾃⼰的⽥园⽣活为内容，真切地写出躬耕之⽢苦，表现其淡泊名利的思想，⽽作为⼠⼤夫亲⾃参加农耕，并⽤诗写出农耕体验的，陶渊明是第⼀位。

谢灵运出⾝于⼠族，东晋名将谢⽞之孙。

⾃幼⽣活在⼭⽔秀丽的家乡会稽东⼭，吸引他去寻⼭涉⽔，为⼈奢豪放纵，信仰道教、佛教，⽽佛教精舍⼜⼤多在深⼭绝⾕，与⼤⾃然融为⼀体。

谢灵运门第感强烈，本想作政治家，不愿作⽂⼈。

但是在仕途上，谢灵运是⼀个失意者。

于是他寄意⼭⽔，掩饰他对权位的热衷，同时⼜⽆奈地⽤⽼庄思想⾃我安慰，谢灵运除了⼭⽔诗，也写⽥园诗和表现别墅⽣活的诗歌，流露出懷恋祖宗的世族遗少的思想，且多是通过⽞⾔来渲染。

⼆、思想倾向 在思想倾向上，陶渊明的思想尚存争议，儒道均有体现，但总体上不脱离魏晋思想特征，秉持的是⼀种经魏晋⽞学改造过的新⾃然观。

王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。

诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

王维王维写过政治诗，边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。

他目睹了官场倾轧，世情翻覆，并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠骨香”功业心和热情迅速冷却下来。

中年以后，即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务。

但寄一微官，婆娑数株树。

”的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。

他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。

王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。

如：《汉江临泛》“楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

”再如《终南山》“太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

”前一首诗，写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。

后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富，山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。

但是，王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人，超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面，也有大彻大悟的智慧。

画家的眼光，音乐家的听觉，诗人的感觉，佛家的心态，赋予他一种不同凡响的艺术力量，他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。

王维的山水诗，以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。

如《鹿柴》、《竹里篁》、《鸟鸣涧》、《草荑坞》等。

空山、翠竹、溪水、明月、花鸟……这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么独立而封闭的世界。

陶渊明山水田园诗的自然之美作者：刘洪芝来源：《语文教学与研究(综合天地)》2010年第02期东晋诗人陶渊明,年轻时怀有兼济天下的壮志,却无法让自己的心安于污浊官场的周旋委蛇。

于是纵情山水,隐逸垅亩。

诸多客观、主观条件,历史的、时代的、个人的因素,产生一种“合力”,凝聚于陶潜的田园诗,体现着人与自然的和谐。

“陶公山水诗文朋友之乐,即从田园耕作中一段忧勤讨出,不别作一幅旷达之语,所以为真旷达也。

”(钟惺《古诗归》卷九)“情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写入。

——晋惟渊明,唐惟少陵。

”(王圻《稗史》)“陶彭泽诗,颜谢潘陆皆不及者,以其平昔所行之事赋于诗,无一点愧词,所以能尔。

”(许颛《彦周诗话》)……前人评陶诗,谓之朴素,自然,冲淡,飘逸。

在这里,我给陶诗概括为“景之自然,性之自然,语之自然”。

一.自然之景取景摄像,随手拈来,毫不费力。

如“白日沦西河,素月出东岭。

遥遥万里辉,荡荡空中景。

风来入房户,夜中枕席冷”,“日月不肯迟,四时相催迫。

寒风拂枯条,落叶掩长陌。

弱质与运颓,玄鬓早已白”。

(《杂诗》之二、之七)白日素月,物自然也;日月四时,时自然也。

顺其自然而不强夺,应其物理而不造作。

用司空图话说就是:“俯拾即是,不取诸邻,与道俱往,著手成春。

如逢花开,如瞻岁新,真与不夺,强得易贫。

”(《诗品》)再如《归园田居》(其一)中有这样诗句:“开荒南野际,守拙归园田。

方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

”这里描写自己的居住环境:宅院、草屋,屋后榆柳成荫,堂前桃李盛放。

远处村庄隐约可见,近处墟落炊烟袅袅,一切是那么宁静祥和;狗叫鸡鸣,又处处蕴藏勃勃生机。

日常平凡的生活,诗化了;普通常见的景物变美了。

真可谓生活本身即为诗,田园景物就是美。

二.自然之情陶诗中的自然之景传达的是自然之情:时光流逝,志业未就,玄鬓已白,哀情可感,真率,坦诚,没有矫情,没有伪饰,活脱脱托出本来面目。