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人要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。
禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效地面对人生。
在现实生活中，不少人心灵的生活变得紊乱、烦躁不安和茫然无措，佛理禅趣应是当代人诊治上述病疴的最好方剂。
佛理是一种生命的哲理，它是对生活的理性思考，对人类情绪的理智控制，对社会矛盾的理想化解；禅趣是一种高境界的情趣，一种生命的智慧、生活的指南、心灵的艺术。
佛理禅趣能够帮助我们提升生命的价值，提高生活的质量和人生的幸福指数。
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。
释即佛教，它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意义。
经典原文5 《坛经》两则◎走近先贤大鉴禅师——慧能1．生平简介慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。
他在禅宗五祖弘忍门下学佛。
2．主要成就慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。
3．地位影响慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展具有重大影响。
◎背景呈现慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达37年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
◎国学链接[文学常识]中国佛书至尊——《坛经》《坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗南宋创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。
佛理禅趣优秀教案导语：佛理禅趣是一门探讨佛教与心理学相结合的课程，旨在通过学习佛教思想中的智慧和禅修实践的方法，帮助学生培养内心的平静与智慧，并提升品行和生活质量。
本文档将介绍一份优秀的佛理禅趣教案，帮助教师更有效地教授这门课程。
第一部分：教学目标1. 了解佛教的基本原理和精神核心，培养对佛理的理解和尊重。
2. 学习禅修的基本姿势和方法，培养专注力和内观能力。
3. 培养学生的情绪管理能力，掌握应对挫折和压力的方法。
4. 培养学生的同理心和慈悲心，提升人际关系和社会责任感。
第二部分：教学内容1. 佛教基本原理a. 四圣谛：苦、集、灭、道。
b. 中道观念：避免极端，求得平衡。
c. 缘起性空：一切现象都是因缘合集的结果，无固有自性。
2. 禅修基本姿势与方法a. 坐禅：正确的坐姿，调整呼吸，集中注意力。
b. 行禅：慢慢行走，专注于脚步和身体感受。
c. 静坐观照：观察内心的思绪和感受，保持客观和平静。
3. 情绪管理与心理调适a. 四念处：观察身体、感受、心思和法性，找回内心平静。
b. 正念：专注于当前的体验，减少妄念和负面情绪。
c. 禅修冥想：通过冥想舒缓压力，提升情绪稳定性。
4. 同理心和慈悲心的培养a. 利他主义：从心理上帮助他人，提升自己的幸福感。
b. 禅修中的慈悲：通过禅修培养对他人的关爱和同情心。
c. 慈悲行为：将禅修的智慧与行动结合，关爱社会。
第三部分：教学方法1. 授课引导：通过讲解、案例分享等方式，引导学生理解佛教的基本原理和禅修方法。
2. 示范演练：教师演示禅坐姿势、行禅和深度冥想，帮助学生熟悉实践过程。
3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论禅修过程中的体验和心得。
4. 反思讨论：引导学生对情绪管理和慈悲心培养的效果进行反思，分享彼此的收获和困惑。
5. 任务实践：布置禅修和慈善行为的实践任务，鼓励学生将所学应用于日常生活。
第四部分：教学评估1. 参与度评估：观察学生上课的参与度和积极性，以及小组讨论和反思讨论的参与情况。
第五单元佛理禅趣5 《坛经》两则'乙知人论世）慧能（638 —713），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。
禅宗创始者，在世界思想界享有崇高地位，与孔子、老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。
其少年家贫，以卖柴为生。
青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。
得五祖密传衣钵后，为避对手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达15年。
后在广州法性寺（今光孝寺）剃发受戒，此后在曲江曹溪宝林寺（今南华寺）讲经说法近40年。
公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享年76岁。
其真身（肉身）及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。
慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。
慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。
”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。
慧能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。
《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。
禅宗六祖慧能说，弟子法海辑录。
书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大力弘扬。
其内容丰富，文字通俗。
由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不等。
据流传较广的金陵刻经处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北” 这一思想知识整合一）与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。
、注音三更_________ 信禀 _________曹溪_________ 利钝 _________二、解释词义•慧能一闻，言.下便悟敏于事而慎于言言子曰：盍各言.尔志.焚百家之言，以愚黔首便传顿法及衣，广_____________法即一宗，人有南北____________法曷尝不法圣人哉殚残天下之圣法古之良史也，书法.不隐-若住此间于韶州城东三十五里曹溪山住住家在虾蟆陵下住.•寻常巷陌，人道寄奴曾住汝即须速去法即一宗，人有南北即登即相许和，便可作婚姻•及庄公即位三、指出加点词的活用类型并释义法即一种，见.有迟疾___________何以渐顿____________四、分析句式类型五祖夜至三更，唤慧能堂内___________汝为六代祖，衣将为信禀____________法以心传心，当令自悟__________何以渐顿__________五、积累名句，当令自悟。
佛理禅趣作文_高考语文作文素材禅理故事日本国有一位禅师，法号白隐。
他修行高深，生活纯净，声名远扬，深受百姓的敬仰与称赞。
白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个非常漂亮的女儿。
忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，这使他们非常的生气，好端端一个黄花闺女，竟做出这种见不得人的事。
起初，无论父母怎么追问，她都不肯说出那个男人是谁，后来，在父母的威逼下，她终于说出了“白隐”两个字。
她的父母迫不及待，气势汹汹地找到了白隐，狠狠地将白隐禅师痛骂了一顿。
可是，白隐并没有生气，只是若无其事地说道：“就是这样吗!”等孩子出生后，她的父母就将孩子交给了白隐。
这件事给他造成了很坏的影响，几乎使他名声扫地，但他并没有因此放弃孩子，而是非常细心地照顾孩子，四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品，在遭到别人的白眼和羞辱时，他总是泰然处之。
时光流逝，在白隐禅师的精心爱护下，孩子一天天地长大了。
看到调皮而又心疼的宝宝，这位孩子的妈妈再也承受没法良知的抨击，她终于向自己的父母讲出了事情的真相。
原来孩子的生父就是一位年长的卡车司机。
此刻，她的父母一想到当初看待白隐禅师的那种态度，就真的非常愧疚恐惧。
于是，他们一家人便匆匆赶往寺院向白隐禅师致歉，命令他的原谅，并建议偷走孩子，为他挽救声誉。
白隐禅师还是像是当初那样，不急不火，淡然例如水，更没趁机训诉他们。
他只是在归还孩子时轻声说：“就是这样吗!”仿佛不曾出现过什么。
即使存有过，那也像是一阵云烟早已随风而去。
同白隐禅师相比，我们所遇到的那些挫折和指责又算得了什么呢?其实，为人处事，只要心存善念，胸怀坦荡，宽厚待人，一切的矛盾就化解了，人际就和谐了，所有的不如意都会变得顺耳、顺眼、顺心。
快乐会永远环绕在你的周围。
两个和尚路经一个村庄，看见孩子们在煎熬一只心疼的小猫，他们把小猫丢进池塘，又拽着它脖子上的绳子，把它撞碎，如此反反复复纠缠，小猫已经奄奄一息。
小和尚读了一声，阿弥陀佛，双掌念诵之侧。
经典佛理1、何期自性本自清净。
何期自性本不生灭。
何期自性本自具足。
何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
2、不要浪费你的生命在你1定会后悔的地方上。
3、离该离，合该合，世间因缘当看破。
一世夫妻百世恩，今生憎会前生错。
无情不来，冤亲难躲，烦什么？4、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！5、无求则无敌，无敌则心安；平常心是道，道在心自安；超然洒脱，豁达心安。
6、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
7、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
8、这天已经成了残废，多少人在这天已经失去了自由，多少人在这天已经家破人亡。
9、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
10、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
12、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自我去选取，生命还是要自我去掌握。
14、凡事不求十分，只求尽心；万事不讲圆满，只求尽力。
15、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
16、无生无灭。
是如来清净禅。
诸法空寂。
是如来清净坐。
17、百花丛里过，片叶不沾身。
尘世繁华，不被所惑，淡泊明志，宁静致远。
18、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？19、每一种创伤，都是一种成熟。
20、生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
21、执着贪欲者随从流去，如蜘蛛自结网。
贤者断此束缚不恋着，舍弃一切的苦恼。
22、内心没有分别心，就是真正的苦行。
高中语文《佛理禅趣》教案第一章：佛教基本概念1.1 教学目标：让学生了解佛教的基本概念，如佛、法、僧、禅宗等。
1.2 教学内容：介绍佛教的基本概念，解释佛、法、僧的含义，阐述禅宗的特点。
1.3 教学方法：采用讲授法，配合多媒体展示，引导学生主动思考。
第二章：禅宗与中国文化2.1 教学目标：让学生了解禅宗在中国文化中的地位和影响。
2.2 教学内容：介绍禅宗的传入与发展，分析禅宗对中国文化的影响。
2.3 教学方法：采用讲座法，结合实例分析，引导学生深入探讨。
第三章：禅宗经典著作3.1 教学目标：让学生掌握禅宗的经典著作，如《坛经》、《金刚经》等。
3.2 教学内容：介绍禅宗的经典著作，解读其中的重要思想。
3.3 教学方法：采用解读法，引导学生主动阅读经典著作，进行思考。
第四章：禅宗公案故事4.1 教学目标：让学生通过禅宗公案故事，理解禅宗的思维方式和修行方法。
4.2 教学内容：讲述禅宗的公案故事，分析其中的禅意。
4.3 教学方法：采用案例分析法，引导学生通过故事理解禅宗的内涵。
第五章：禅宗与诗词艺术5.1 教学目标：让学生了解禅宗对诗词艺术的影响，欣赏禅宗诗词的美。
5.2 教学内容：分析禅宗诗词的特点，欣赏禅宗诗词的艺术魅力。
5.3 教学方法：采用欣赏法，引导学生品味禅宗诗词，提升审美能力。
第六章：禅宗与书法艺术6.1 教学目标：让学生了解禅宗与书法艺术的结合，欣赏禅宗书法的独特韵味。
6.2 教学内容：分析禅宗书法的特点，欣赏禅宗书法的艺术风格。
6.3 教学方法：采用欣赏法，引导学生品味禅宗书法，提升审美能力。
第七章：禅宗与绘画艺术7.1 教学目标：让学生了解禅宗对绘画艺术的影响，欣赏禅宗绘画的独特风格。
7.2 教学内容：分析禅宗绘画的特点，欣赏禅宗绘画的艺术魅力。
7.3 教学方法：采用欣赏法，引导学生品味禅宗绘画，提升审美能力。
第八章：禅宗与园林建筑8.1 教学目标：让学生了解禅宗与园林建筑的关系，欣赏禅宗园林的独特美感。
高中语文《佛理禅趣》教案第一章：《佛理禅趣》简介1.1 教学目标了解《佛理禅趣》的基本内容及其在佛教文化中的地位。
掌握一些基本的佛教术语和概念。
理解佛教对于人生、世界和宇宙的看法。
1.2 教学重点《佛理禅趣》的基本内容。
佛教的基本教义和修行方法。
1.3 教学难点佛教的一些专业术语和概念。
佛教哲学的深奥性和复杂性。
1.4 教学方法讲授法：讲解《佛理禅趣》的基本内容和佛教的基本教义。
互动法：引导学生提问和讨论，以加深对佛教的理解。
1.5 教学内容介绍《佛理禅趣》的来源、作者和基本内容。
讲解佛教的基本教义，如“四谛”、“八正道”、“因果报应”等。
介绍佛教的修行方法，如“禅修”、“念佛”、“持戒”等。
第二章：佛教的基本教义2.1 教学目标了解佛教的基本教义，如“四谛”、“八正道”、“因果报应”等。
理解佛教对于人生、世界和宇宙的看法。
2.2 教学重点佛教的基本教义。
2.3 教学难点佛教教义的深奥性和复杂性。
2.4 教学方法讲授法：讲解佛教的基本教义。
案例分析法：通过案例分析，帮助学生更好地理解佛教教义。
2.5 教学内容讲解佛教的基本教义，如“四谛”、“八正道”、“因果报应”等。
通过案例分析，帮助学生更好地理解佛教教义。
第三章：佛教的修行方法3.1 教学目标了解佛教的修行方法，如“禅修”、“念佛”、“持戒”等。
掌握一些基本的修行技巧。
3.2 教学重点佛教的修行方法。
3.3 教学难点佛教修行方法的实践性和技巧性。
3.4 教学方法讲授法：讲解佛教的修行方法。
实践指导法：引导学生进行实际的修行练习。
3.5 教学内容介绍佛教的修行方法，如“禅修”、“念佛”、“持戒”等。
引导学生进行实际的修行练习。
第四章：佛教与文化4.1 教学目标了解佛教对文化的影响，包括艺术、文学、哲学等方面。
理解佛教在中国文化中的地位和影响。
4.2 教学重点佛教对文化的影响。
佛教在中国文化中的地位和影响。
4.3 教学难点佛教对文化的影响的深度和广度。
第五单元佛理禅趣单元概述佛理禅趣有益生活对于“禅”这个概念，宗教界和学术界都非常熟悉，特别是六祖慧能，使禅宗在中国发扬光大，并占据了中国佛教发展的主导地位，禅宗便成为中国文化的重要组成部分。
一直到今天，禅宗的很多典故成为人们生活中的口头语，对现实生活起到了不小的影响，也为中国文化的发展增添不少色彩，极大地丰富了人们的精神文化生活。
佛家认为：禅是一种体现自然生活的人的精神世界，是宇宙与人生的总体，禅无所不是、无所不在，它是一种直接认识事物本体、超越物我的精神世界。
禅是“以心传心”，通过心灵的顿悟方法获得，而并非仅限于文字意义上的禅法。
禅是智慧的体现，不仅仅是一般意义上的人生哲学观，不是建立在逻辑和分析的基础上，而是超越思维、语言、形象的表达。
禅也不是神秘主义、虚无主义和宗教意义上的理论，是一种超越宗教性和人们对事物现象上的认识，通过事物的现象对物质世界本质上的真实认识。
通过禅的功能启迪人类封存已久的潜意识智慧，而这种智慧是一种本能的智力，而不是通过学习或训练而形成的。
所以说禅能正确认识人们日常生活的事实，显现在最平凡、最普通、最平定的人的生活里。
人们以一颗平等无分别的“心”，对身边的事物和日常生活进行仔细观察，就会认识到事物的本质是一种自性平等、物我一体。
所以说禅“如人饮水，冷暖自知”，非语言、文字、形象所能表达的。
禅是一种实际的、平凡的、活生生的生活现象，其表达方式和方法也各具风格无一类同，这种境界和感觉唯有修禅者本身能以心有所悟，而他人是无法想象和体会到的。
禅宗主张“不立文字”“直指人心”“见性成佛”的思想，认为“禅”不需要文字、语言、经教的描述，只要直接地把握生命事实的核心，求得“心”的安住即是“禅”。
随着科学技术的发展和市场经济的转变，人们的物质生活得到了极大的提高，但随之而来的各种“社会文明病”也给人们带来了巨大灾难，这已经是不可否认的社会事实。
由于物质生活的诱惑，在今天的现实生活中，人们最关心的是“利益”“名誉”“健康”“事业”等，而在佛法中这些都被认为是建立在“贪、瞋、痴”的根本上，人们要达到自己的目标，实现自己的个人价值观，就必须离开“贪、瞋、痴”。
论李商隐诗歌的佛理禅趣《忆住一师》李商隐无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
《华师》李商隐孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。
他仕途坎坷，就是在二十六岁求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做过六品太学博士。
一辈子大部分时间寄人篱下，做别人的幕僚和书记官。
他幼年丧父，家道中落，穷困潦倒，往往需人接济，几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。
他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境，期求幸福与快乐。
为此，他到玉阳山中求仙访道。
但多年修炼求索，却又迷茫困顿，不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云，反而频添葛藤。
大中五年（851），李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。
在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。
据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。
久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。
”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。
帝幸安国寺，赐师沉香宝座。
僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。
师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。
”智玄大师是当时著名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。
李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。
李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。
从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。
他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。
”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。
”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。
