东汉私学与豪强世族化-最新文档

东汉的新兴团体“豪强”豪强是豪强大族的简称，“史籍中的豪强、豪民、大姓、右姓、豪大家等，都是指豪强大族”。

杨联阱先生在《东汉的豪族》一文中也有谈到，“所谓豪族，并不是单纯的同姓同宗的集团；是以一个大家族为中心，而有许多家或许多单人一政治或经济的关系依附着它。

这样合成一个豪族单位。

”豪强产生于秦汉时期，而它真正的黄金发展期却在东汉，这是因为东汉政权就是依靠他们这些大姓豪族而创建的。

在东汉时期，豪强地主势力迅速膨胀起来。

他们在政治中，把握选举，世代为官；在经济上，疯狂兼并土地，广占田园；在文化上，宣传儒学，奴化百姓；同时，他们还拥有自己的私人武装，用来维护自己的反动统治。

按照不同的分法，我们可以将这些豪强地主划分为很多类。

如按地缘分，可分为南阳豪强地主、河北豪强地主、山东豪强地主等等；按同皇族的关系，可以分为宗室豪强地主、外戚豪强地主、官僚豪强地主和商人豪强地主等；而本文则是侧重于按照他们的发迹途径，将豪强地主划分为贵族豪强地主、官僚豪强地主、高资豪强地主。

一、贵族与地主的结合---贵族地主豪强贵族地主豪强主要是指通过食封而成为贵族地主的，其构成主要包括受封的皇子、功臣、宗室及外戚。

在东汉初年，刘秀刚一上台就大封宗室和功臣：他们一旦受封爵土，受封这的身份就会陡然升高，族姓也随之而贵，在东汉政府的庇护下，无论是侵夺田宅还是谋取官职，或者经营商业，都有得天独厚的特权。

”例如有名的“云台二十八将”，他们在东汉建立前就差不多都是地方的大豪族了，等到东汉建立，他们更是“忧宠有加”，封侯封爵，广占土地财富二、地主化的儒家官员---官僚豪强地主官僚豪强地主是指以经学起家、因通儒而成为官僚的地主豪强，其主体主要是政府官员，特别是那些身居要职的官员。

与贵族豪强地主不同的是，这一部分人小是因功或因亲而成为大官的，他们往往是通过累世的读书来谋取官职的。

丙此，他们在政治上比较热衷于做官，在文化上比较推崇儒学，而在经济上则占有大量的土地。

东汉私学与豪强世族化一、东汉私学繁荣及豪强世族化的原因东汉时期，私学达到了一个繁盛期，而且在它的影响下，豪强地主逐渐向世族化过度。

文章拟从以下几个原因来对这一现象做一个说明。

（一）经学复兴和以经致仕为私学发展提供了前提东汉时，刘秀为培养忠君人才，限制军功豪强，采取“退功臣而进文吏”，[1] “光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。

”[2]东汉一朝读经成为风气，使经学但得极大的发展。

同时自汉武以后，朝廷选拔官吏的标准以明经为主，儒生只要通经，便可以入仕做官，甚至封侯拜相。

“士病不明经术。

经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。

经学不明，不如归耕。

”[3]两汉时期，如要进入仕途，不管采用哪种形式，经学始终是最核心的选官标准。

正是经学的复兴和以经致仕，才为东汉私学的繁荣提供了良好的环境和前提。

（二）今古文之争，为私学发展提供了学术需要自西汉末年刘歆提出设立古文经学博士开始，今古文由于在经义上和治学上的风格和方式有明显的不同，今古文之争变得日益公开化和激烈化。

到了东汉时期，今文经学独占了官方教育，但古文经学并未因此而退出。

为了宣传自己的学术思想，进而获得官方的认可，便坚持在私学中传授，从而促进了私学的发展。

在今古文两派长期的论争过程中，两派除了希望通过官学途径发展外，“而更多地是借助私家传播的形式，聚众授徒，以至使得东汉私学的发展规模极大，盛况空前。

”[4]（三）东汉经学发展与官学不足的矛盾为私学发展提供了社会需求东汉时期，由于经学的发展和选官的更加注重经学标准，使社会上读经蔚然成风，然而东汉当时的官学仍然承袭西汉的官学系统，主要分为中央官学和地方官学两种，而且“东汉时期中央太学时兴时废，而地方虽有官学之名却无官学之实，许多郡县学校都久废不修”。

[5]即使官学最为繁盛时，其规模数量，入学名额也远远无法满足社会的需要。

相对于官学的弊端，私学以其灵活性、广泛性，特别是儒学大师的加入而得以空前发展。

豪强为什么这么“强”？带你了解东汉豪强的“前世今生”豪强是东汉社会一个特殊的存在，作为一种社会力量，它在经济上具有强大的实力，占有大量的土地；政治上控制朝政，把持地方行政机关；控制了文化和舆论，掌握着意识形态上的解释权；甚至还以隐蔽的方式拥有强大的军事力量。

笔者最近的几篇文章，无论是讨论“故吏”还是“度田”，对东汉豪强这个阶层，都有所涉及，但是并没有把它作为一个单独的内容加以讨论。

豪强在东汉是一股强大的社会力量在前几篇文章中，我们看到了东汉豪强之“强”，但是东汉豪强到底有多强？东汉豪强又为什么这么强？在中国历史上盘桓长达七百多年，在东汉达到“大盛”的豪强，又到底是怎么产生的？今天，笔者就来和大家谈一谈东汉豪强的“前世今生”。

一、豪强最初的来源豪强的最初来源，可以追溯到战国时期。

当时，各国为了适应兼并战争的残酷形势，纷纷掀起了变法运动。

《史记·商君列传》：“宗室非有军功论，不得为属籍……有功者显荣，无功者虽富无所芳华。

”这条史料向我们揭示了在这个过程中，虽然军功地主强势崛起，世卿世禄制不复存在，宗法意义上的地主也在秦并六国的过程中失去了政治特权，但是虽然他们已经“无所芳华”了，却依然很“富”，也就是说，他们的经济利益并没有被完全剥夺。

宗法地主“无所芳华”，却依然很“富”《史记·孟尝君列传》：“文闻将门必有将，相门必有相……今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。

”秦建立大一统帝国，虽然摧毁了六国的贵族统治，但是六国的贵族却并没有被完全消灭。

正如司马迁在《史记》中所说的那样，齐之孟尝，赵之平原，魏之信陵，楚之春申，还有其他旧贵族的后代转换了身份，以“豪滑之民”的形态继续大量存在于秦汉帝国之中，成为汉代豪强最初的主要来源。

二、汉武帝时期，豪强发展的分水岭（一）汉武帝之前的豪强因为豪强作为中国历史，特别是秦汉历史上一个十分重要的问题，一直以来都广受关注，国内外的学者大师著述颇多，成果也相当丰硕。

汉朝的社会阶级与地主豪强汉朝是中国历史上一个重要的朝代，它的社会阶级结构与地主豪强的存在对当时的政治与经济形势产生了深远的影响。

本文将从社会阶级的形成与特征、地主豪强的地位与权力以及他们对汉朝社会的影响等方面进行探讨。

一、社会阶级的形成与特征汉朝时期，社会阶级的形成主要与土地所有制的变迁密切相关。

早期的汉朝社会以农民为主体，衡量个人的社会地位主要依靠土地的所有和规模。

土地的集中性越高，地主的地位就越高。

因此，社会分化迅速发展，形成了地主阶级和农民阶级两大主要社会阶级。

地主阶级主要由豪族、贵族和官僚等组成。

他们拥有大量土地资源和劳动力，成为汉朝社会的掌握者。

这些地主豪强在政治与军事方面具有强大的影响力，往往担任重要的官职并控制着地方的军事力量。

同时，他们的社会地位也使他们能够享受到其他阶层不可比拟的特权和优待。

二、地主豪强的地位与权力地主豪强在汉朝社会扮演着重要角色。

他们通过土地的控制与收益，极大地积累了财富和权力。

地主豪强的土地多集中在丰沛的土地资源地区，如北方的京畿、河南、山东等地。

而这些地区的经济繁荣与农业生产力的提高，往往又进一步加强了地主豪强的垄断地位。

地主豪强还通过担任官职和参与政治活动来巩固自己的地位。

他们往往以贵族的身份出现在朝廷中，成为皇权的亲信。

在地方上，他们通过掣扑地方官员的人事安排与府兵的组织调遣等手段，进一步巩固了自己的权力。

地主豪强的存在使得汉朝成为一个以土地所有制为基础的封建社会。

三、地主豪强对汉朝社会的影响地主豪强的存在对汉朝社会产生了深远的影响。

首先，地主豪强通过对土地的垄断和控制，加剧了社会的不平等现象。

贫困的农民只能成为地主的佃农或佣工，生活在水深火热之中。

而地主阶级则享受着土地带来的丰富收益，拥有极高的社会地位与经济实力。

其次，地主豪强的权势使得汉朝政权更加倚重他们的支持，这进一步加强了地主阶级的地位与影响力。

地主豪强往往能够通过控制和影响政治决策来进一步巩固自己的权力地位。

东汉的社会阶级士人与豪强的斗争与融合东汉时期，社会阶级之间的斗争与融合是当时社会发展的重要特征。

其中士人与豪强之间的关系，既有激烈的对抗，也有一定程度的相互融合。

本文将从不同角度论述东汉时期士人与豪强的斗争与融合。

一、士人与豪强的斗争东汉时期，士人阶层作为社会最主要的知识分子，拥有一定的地位和权力。

而豪强则代表着富贵和权势，掌握着大量土地和财富。

这两个阶级之间的矛盾在东汉时期是尤为严重的。

首先，士人对豪强的权势和财富表示不满。

在士人眼中，豪强通过剥削农民和横征暴敛获取财富，使农民疲于辛劳而无法自保。

士人痛恨豪强的富可敌国，认为他们不仅贪得无厌，而且腐败堕落，败坏了社会风气。

其次，士人对豪强的政治权力表示不满。

豪强通过控制地方官员和握有兵权来扩大自己的势力范围，垄断了政治资源，使得社会阶级流动受到了极大的限制。

士人认为这种不正当的手段使得自己的晋升路径受阻，对士人的社会地位造成了严重影响。

最后，士人也对豪强的道德败坏表示不满。

豪强常常以强权压迫平民百姓，甚至违背常理和道义，这使得士人对其抱有极大的厌恶和不满。

士人以论德行为己任，对豪强的道德败坏进行了不懈的抨击和斗争。

二、士人与豪强的融合尽管士人对豪强持有强烈的反对态度，但在现实面前，士人与豪强之间也存在一定程度的融合。

首先，士人与豪强在地方管理中达成妥协。

由于东汉政权的薄弱，士人往往需要依赖豪强的地方实力来维持地方秩序和社会稳定。

在这种情况下，士人和豪强不得不通过互相妥协来解决矛盾，以共同维护地方的利益。

其次，士人通过加入豪强势力而获取更多的机会。

士人知晓豪强的权势和资源，通过和豪强建立联系，他们可以进一步在政治和社会地位上得到提升。

这种融合不仅是士人为了自身利益考虑，也是一种对现实的适应。

最后，士人与豪强在日常交往中建立了一定的信任和合作关系。

士人与豪强有时会因为共同的兴趣而进行合作，比如经商、投资等领域。

在这种情况下，士人和豪强之间建立了一种相对稳定的合作关系，也使得两者关系不再仅仅是对抗。

第一单元从史前时期到夏商王朝单元核心概念：中华民族的历史源远流长。

距今1万年前后，我国远古先民已学会栽培稻、粟，进入农耕时代。

中国是世界农业的主要起源地之一。

新石器时代的考古发现，揭示出中华文明的起源具有满天星斗、八方雄起的特点。

夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折。

到商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。

农业、手工业与商业的发展，特别是精美的青铜器制作技术和成熟的甲骨文字，说明商王朝是当时世界上发达的文明古国之一。

第1课中华文明的摇篮一. 原始农耕（A）⒈出现时间：距今1万年前后的新石器时代。

⒉概念：以栽培谷物、驯养牲畜取代采集与渔猎。

（男女社会地位的变化；母系、父系）⒊地位：中国是世界农业最早的起源地之一。

（粟、黍、水稻、稷、大豆等）⒋特点：南稻北粟的格局（粟类旱地作物、人工栽培的水稻分别同时起源于黄河流域和长江中下游地区）（湖南道县玉蟾岩、浙江余姚河姆渡的水稻）⒋意义：⑴是生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

⑵为人类提供了持续稳定的食物来源。

⑶人类聚族定居，形成最初的农耕聚落。

（生产力的提高，人口的增长）⒌典型：陕西临潼的姜寨遗址体现了早期的农耕聚落是一种共同生产、平均分配的血缘共同体，表明当时处在原始社会阶段。

（黄河流域；同性多人合葬，公共墓地）二. 中华文明的起源（A）⒈炎黄传说：中华文明的起源可以追溯到远古时代，早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，通过口耳相传得以保留传承。

有关炎帝、黄帝的传说反映了华夏民族的形成与发展。

⒉中华文明起源的特征和核心地区：考古资料表明，最迟至距今5000年—4000年，中华文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。

黄河中游的中原地区是中华文明融合、诞生的核心地区。

（中华文明的多元起源）第2课文献与考古中的夏文化一．从“公天下”到“家天下”（A）⒈夏朝是我国历史上第一个王朝。

儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。

门阀士族萌芽于xx中后期一自给自足的大地主田庄经济是门阀士族形成的经济基础。

萌芽于西汉中后期的田庄经济，在东汉得到了普遍发展。

象西汉末年樊重所经营的那种田庄，在东汉则更多了。

以至东汉的世族豪强都把能拥有一座田庄作为人生的一大理想。

“居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。

舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。

养亲有兼珍之膳，妻擎无苦身之劳。

良朋萃止，则陈酒肴以娱之，嘉时吉日，则烹羔啄以奉之。

”①从而过上一种优闲安逸的生活。

西汉末东汉初，南阳阴氏家族占有土地“七百余项，舆马仆隶，比于邦君。

”②东汉初期，马援的三个儿子“奴蝉各千人以上，资产巨亿，皆买京师青肤美田。

”③明帝时的廉范，世代为边地郡守，“广田地，积财粟。

”④窦宪广占田地，“奴蟀以千数，于亲戚、功臣莫与为比。

”⑥东汉中叶，梁翼把东起荣阳，西至弘农，南到鲁阳，北达黄河、淇水近千里的大片上地粉占为林苑，还象皇室一样加以封禁。

美其名日“有人误杀了苑中的一只兔子，他竟残暴地杀死十几个人。

他强迫数千平民为奴娜，还无耻地自卖外”。

梁其搜刮的财物折成钱合30多亿，大约相当于东汉政府一年财税的一半。

郑太“家富于财，有田四百顷.”⑦灵帝时，盖勋领汉阳太守，时郡饥荒，“先出家粮以率众，存活者千余人。

”⑧献帝时，“(赵)谦、谦弟温，相继为三公。

一通岁大饥，(温)散家粮以振穷俄，一所活万余人。

”⑨这些人在饥荒年景尚有大量的家粮储谷，自然都是广占田地的大地主。

东汉时期，地主土地私有制充分发展，自给自足的自然经济性质也比西汉更为明显.东汉人妊的《四民月令》对寸东汉大地主田庄经济有较全面的描述。

根据《四民月令》的记载，在一年中的每个月份，田庄中各种生产及其他舌动都安排得井井有条。

特别是对农业生产的安排，非常注意时令和节气，而且讲究精耕细作，根据不同的土壤种植不同的农作物，采用不同的种植密度。

还非常重视翻土施肥、除草晒田、双季轮作，以改良土质，提高土地的利用效率。

承前启后的汉代私学摘要我国私学的兴起可以追溯到春秋时期，尤以孔子创办的私学最为兴盛；战国时期百家争鸣，私学进一步发展。

秦始皇焚书坑儒，禁止私学，然禁而未绝。

汉代私学是继战国私学之后我国古代私学发展又一繁荣与昌盛时期，这无疑是私学教育史上的一朵奇葩。

研究汉代私学对我们进一步了解我国古代私学的渊源和发展具有非常重要的意义。

关键词汉代私学原因系统贡献一、汉代私学崛起原因（一）汉代统治者对私学采取宽容甚至鼓励的政策汉朝统治者吸取秦朝短命而亡的教训，在政治上主张“无为”而治，采取修养生息的政策，相应地对私人讲学也不予干涉，就为私学的发展提供了一个宽松自由的环境。

特别是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，大大促进了教育事业的发展。

但由于官学数量有限，使得私学就承担起绝大部分基础教育的任务，获得了较快的发展。

到汉中期，私学的学习和教学经历也成为选仕、做官的重要依据，这些政策无疑带动了私学的发展。

（二）官学数量、名额有限，难以满足个人和国家的需要西汉官学设在中央，中央官学又设在京都，由于路途遥远和名额有限，并且主要是培养皇族和贵胄子弟为主，很难满足读书人的需要，因此入官学无望的平民子弟只能入私学接受教育了。

另一方面，汉朝建国，为了维护国家政权，需要庞大的官僚机构，急需大量的人才。

所以统治者开始兴办官学，设太学，建“辟雍”、“明堂“等。

但由于政府财力有限，无法兴办更多的官学且只有京师才有太学，所以私学师生成为官吏的重要来源，这在客观上也刺激了私学的发展。

（三）古今文之争和学术的繁荣西汉末年产生的今古文之争，官方支持今文经学派，古文经学者为提高自己学术地位，不得不到民间传授。

学术文化的私家传授，使得私学不断融合各派观点，各家的大师也是层出不穷、争奇斗艳、百花齐放，客观上带动整个私学的繁荣。

二、汉代的私学系统汉代私学按其程度可分为：一是以识字教育为主的蒙学教育阶段；二是以学《论语》、《孝经》为主初识经学教育阶段；三是以研习五经为主的专经教育。