美学与美育考试整理

美学与美育考试整理

科目：《美学与美育》（A）卷

一．选择题

“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”——美与善的联系，关于中国古代美的本质的最早的论述的是（伍举）

2.“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的提出者是(孟子)

3.孔子的美学思想是（尽善尽美）,首先注意到美与善的不同

4.荀子《乐论》（亚里斯多德《诗学》）是我国最早的相当系统的音乐理论

（P5，美学乐论、文论、画论、书论、剧论的代表作）

5.毕达哥拉斯学派——美是和谐与比例

4.《大希庇阿斯篇》“什么是美”和“什么东西是美的”的作者是(柏拉图)

5 苏格拉底的美学思想是(善和美的关系)

6.亚里士多德美学思想体现在——（《政治学》—美是善；《诗学》—艺术的模仿说；）

7.美学之父——鲍姆嘉通

8.“自趣论”中江肇民——美学——王国维，蔡元培

1932年，吕薇《美学概论》（中国第一部美学概论）

朱光潜《谈美》、《文艺心理学》。宗白华和蔡仪《新美学》

7. 西方美学史上探索美的本质的中主张从主体精神世界出发探求美的根源的有

（柏拉图——“美是理念”黑格尔——“美是理念的感性显现”普罗丁——“神”或“太一”是宇宙一切之源，物体之所以美，在于物体分享到神所“放射”的理性。康德——“美是主观观念”，克罗齐——美是心灵作用于事物而产生的直觉）

（解析：柏拉图是欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。黑格尔，他认为美的本质来自心灵、理念、绝对精神。康德的《判断力批判》，区分审美判断和逻辑判断。美的问题，完全是一个主观鉴赏的问题。）

8.主张从客观对象自然属性上探求美的本质的美学家有

A．亚里士多德——美的本质在于感性事物本身，肯定了美在于事物的形式、比例。

B．达.芬奇——（《论绘画》和《笔记》）美存在于现实生活之中，可以用感官认识到事物的性质。

人的美特别重视比例和谐。认为美感“完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。

C．博克——生理学的观点，肯定了美是客观事物本身的性质，并根据经验事实对事物美的感性特征进行了归类。

D．狄德罗——“美在关系”

美是事物的客观关系

E．高乃依《贺拉斯》里“让他死吧”

美是随着关系的变化而变化的。

F．车尔尼雪夫斯基——“美是生活”

其一，美包含了一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西；其二，美是活生生的事物，是多种多样的对象。

9．艺术美的分类（对号入座）

实用艺术——建筑、工艺空间艺术造型艺术——雕刻、绘画、书法表演艺术——音乐、舞蹈

综合艺术——戏剧、电影时间艺术语言艺术——文学

呈现于空间的静态呈现于时间的动态

偏重于表现实用艺术：

建筑、工艺、书法表演艺术：音乐、舞蹈

偏重于再现造型艺术：

雕刻、绘画、摄影综合艺术：

戏剧、电影、电视

兼有表现及再现语言艺术：

文学（诗歌、小说）

10.各类艺术的审美特征（对号） (1).建筑—“凝固了的音乐”(2).音乐——“艺术王冠”(3)..雕塑——“高贵的单纯”(4).文学——“想象的艺术”(5).电影——“遗憾的艺术”

11.西方美育思想的发展的代表人物及其思想

A．柏拉图：第一个提出较为系统的美育理论，强调美育与德育的结合。

B．亚里士多德：强调美育与智育的结合，指出了艺术的作用：“那就是（1）教育，（2）净化，（3）精神享受……”

C．贺拉斯明确地提倡“寓教于乐”，主张把文学教育作用与娱乐作用结合起来。

D．席勒：第一次提出了“美育”这个词。《美育书简》

美育可以促进人性的完善、实现人的全面发展。

（补充）E。蔡元培作为我国近代提倡美育的先驱，“以美育代宗教”

二．名词解释

1.形式美

美的形式的特征：一是要有宜人性；二是要表现内容。（即适宜人的生理和心理特点）。(1)广义地说，形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美特性，因而形式美表现为具体的美的形式。

(2)狭义地说，形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性（色、形、声）以及它们的组合规律（如整齐、比例、对称、均衡、反复、节奏、多样统一等）所呈现出来的审美特性。

2. 比德

人们将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然物的属性人格化、人的道德品行客观化。自然物的美丑，就按其所比附的道德情操的价值来评定。（“美善同乐”）。如“知者乐水，仁者乐山”、“以玉比德”

3. 电影蒙太奇（montage）：就是依照着情节的发展和观众注意力及关心的程序，把一个个镜头合乎逻辑地、有节奏地连接起来，使观众得到一个明确、生动的印象或感觉，从而使他们正确地了解一件事情的发展的一种技巧。

4.特种工艺品：审美价值具有了更为突出的地位，实用功能有的已不明显，有的则完全消失。

5.“移情说”

弗列德里希.费肖尔和其子劳伯特.费肖尔提出的，后经德国美学家立普斯确立起来。

所谓“移情”，就是指人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它有感受、思想、情感、意志和活动。

立普斯：审美的移情作用的实质在于主体的感情外移于物；主体的审美情趣“移置”、

“投射”到客体事物中去，就是美感产生的根源。

评：“移情说”触及审美想象中的情感特征，夸大了移情作用。

6.美育

①美育从根本上讲，是一种对人的全面教育，是为实现崇高的理想，充分发挥人的潜能，实现人的全面发展的特殊教育方式。

②具体说，它通过文学艺术和其它审美方式来触动人的情感，使人在心灵深处受到感染和感化，

③从而使人的情感得以升华、情操得以陶冶，审美能力得以提高，人的身心结构更趋完美和谐，德、智体、美前面发展。

三．简答题

1.美的概念内涵的复杂性

柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系统探讨美的著作——“美是难的”（“美本身”或“特质”）

美的本质问题之所以难解，原因有二：

（1）.由于美的事物的复杂性、多样化。

（2）.美随着社会历史的变化而相应地发展和变化着。

2马克思主义创立在美学发展史上的意义

（1）.为美学研究提供了科学的世界观和方法论；

（2）.马克思、恩格斯关于美感、美的规律等美学基本理论的论述，为新美学之崛起奠定了坚实的理论基础；

（3）.马克思主义者为新美学的建立和发展都作了重要贡献。

3.美学的研究任务和方法

（一）任务

第一项：建设发展具有中国特色的马克思主义美学体系。

第二项：促进艺术的繁荣和发展。

第三项：应用和落实美学理论，遵循美的规律进行审美教育，造就全面发展的社会主义新人。（二）方法

根本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义。

（1）“自上而下”，又称哲学思辩—形而上学的方法（2）“自下而上”，又称经验描述—“科学的美学”。

（3）心理学方法（4）社会学方法（5）符号论方法（6）现象学方法（7）价值论方法（8）系统论方法

4.如何理解美是人的本质力量的感性显现

（1）人要真正脱离动物界，必须经历两次“提升”：

第一次提升，即通过一般生产，在物种关系方面把人从动物中提升出来，日益成为自然的主人；

第二次提升，是指人们不断地从社会关系的必然力量盲目支配下解放出来，日益成为社会的主人。（异化）

（2）人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在人类遵循客观规律和主观目的而进行的自由创造的活动中表现出来的，是变化的、发展的。（自觉活动、观赏的对象）

（3）只有当人类的本质力量在实践过程及其成品中感性地显现出来，得到人们的观照，引起人类感情上的愉悦，人与客观对象之间的审美关系才能形成。

5.为什么说美的根源在于社会实践

美，是人类通过实践活动，把自己掌握的真和实现的善，自由创造的本质力量，在对象世界中感性的显现出来的结果。

实践活动分化为认识活动、实用活动和审美活动

认识活动——掌握客观事物的规律，求“真”； 实用活动——实现人的需要、目的，求“善”；

审美活动——创造既合规律又合目的的“自由形式”，求“美”。

（1）.美不能离开真和善，不能违背真和善。

真（即客观事物自身具备的客观规律性）是美的前提和基础

善（即对人类有用、有益的一种功利价值）是美的灵魂

（2）.①美有自身特有的质的规定性，不能同真、善简单等同，更不能以真善加以代替。②真是美的基础，善是美的灵魂，如果把这种符合客观规律的真和有利于社会发展的善，通过具体而又光辉的形象表现出来，这便是美③真、善、美三者辨证地统一于社会实践之中。6．自然美的产生及发展

自然美：就是大自然中自然事物的美。

马克思主义美学：自然美之所以产生和发展，归根到底是人类社会实践的产物，是自然人化的结果，是人与自然之间关系的产物。

自然人化是自然事物能够成为美的一个基本前提，即自然和人之间产生和谐统一的关系。（无害或化害为利）

7.自然美的特征

（1）.自然性：自然美具有其本身所固有的内在的生长、发展规律。

（2）.变异性和丰富多样性

首先，在反映社生活内容上带有很大程度的变异性、不确定性。

其次，在反映社会生活内容上所具有的丰富性、多样性。

自然美侧重于形式美

8.艺术美的本质及其根源

（1）.本质：

①就其内容来说，它是艺术家对现实生活中的美及相关的丑进行自觉的能动的反映；

②就其形式来说，是艺术家在熟练地掌握艺术媒介物质（语言、声音、动作、色彩、线条、形体等）的自然属性及其规律的基础上，创造出来的体现一定生活内容的艺术形象。

简言之，艺术美是艺术家对社会和自然中的事物自觉加工的结果，属于第二性的美。（2）.为什么说艺术美来源于社会生活

首先，要从社会生活中去提炼素材，社会生活是艺术创造的前提和基础。

其次，艺术家的创造激情来源于生活实践。

第三，艺术技巧的提高也离不开社会实践。

9.优美的含义

狭义的美专指优美；广义的美是包括优美在内的各种美的形态的总称

优美就是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美，即“阴柔之美”。

10.优美的美学特征及存在形态

（1）.最根本的美学特征：和谐（2）.存在形态：自然界的优美，表现为外在形式美

社会美中的优美，侧重于内容。艺术中的优美，反映的矛盾和斗争不尖锐、可调和，往往

以大团圆为结局

11.壮美与崇高的联系和区别

同：都是指的一种雄伟壮阔的美

异：（1）.壮美是一种单纯的雄伟或壮阔，是种和谐的审美形态；

崇高在本质上则是以主体与对象的矛盾冲突为前提。

（2）.壮美是建立在均衡、比例、和谐的形式美法则基础上的；崇高的事物在外在感性形式上表现为形式美法则的突破。

（3）.壮美是一种单纯的昂扬振奋之情；崇高常常伴随着恐惧和痛感，更具有精神的震撼力。总之，崇高美是一种艰难的美，崇高感则是一种艰难的美感。

12.简述亚里士多德的悲剧理论

第一，在西方悲剧理论史上首次给悲剧下了一个比较完整的定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”

悲剧艺术是由情节、性格、言词、思想、形象及歌曲6个部分组成的。