高二古代诗歌散文欣赏试题及参考答案1

1 陕西实验中学2010-2011学年度上学期第二次月考

高二语文试题及参考答案

（考试时间：120分钟 试卷满分：120分）

说明：所有选择题答案均按题号涂在机读卡上，其余题目都做在答题纸上，考试结束时，只交答题纸和机读卡。

第Ⅰ卷（48分）

一、（30分，每小题3分）

1、下面加点字的注音全都正确的一项是：

A．玉簟．（tán) 鼙．鼓（pí） 钗擘．(bò) 霰．雪（xiàn）

B．栖．隐（qī） 烽燧．（suí） 葭．苇（jiā） 渔樵．（qiáo）

C．旌旆．（pâi） 剽．掠（piāo） 垓．下（Gāi） 欢谑．（xuã）

D．桎梏．（gù） 沙汀．（dīng） 创．伤（chuānɡ） 辇．车（niǎn）

【答案】B A项“簟”diàn B项;C项“谑”xuâ; D项“汀”tīnɡ.

2、“诗中有画”、“画中有诗”一句是谁对谁的评论？

A、钟嵘对陶渊明 B、苏轼对王维

C、欧阳修对李白 D、王国维对苏轼

【参考答案】B

3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是

A．司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨．．．．，感动了无数市民。

B．近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然．．．．，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。

C．这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈．．．来．，集中带到山下，分类处理。

D．“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取„„”院士的一番话入木三分．．．．，让我们深受教育。

【答案】D （A．褒贬不当。满城风雨：形容事情传遍各处,到处都在议论着[多指坏事]。此处为英雄事迹。B．前后矛盾、不合语境。防患未然：在事故或灾害尚未发生之前采取预防措施，也说“防患于未然”。此处灾害已经发生。C．对象不当、不合语境。信手拈来：随手拿来。多形容写文章时词汇或材料 2 丰富，不费思索，就能写出来。捡垃圾不能用“信手拈来”。D．入木三分：相传晋代书法家王羲之在木板上写字,刻字的人发现墨汁透人木板有三分深[见于唐张怀瓘《书断》]。后用来形容书法有力,也用来比喻议论、见解深刻。此处修饰“院士的一番话”正确。）

4、下列各句中，没有语病的一句是

A.剑潭村委会班子认为，在现代化形势下，财富的充足和可持续增长需要以知识的充实为前提，要让村民真正富起来，关键在于知识起决定性作用。

B.随着网络技术迅猛发展对信息流通形式形成的巨大刺激，产生了网络互动这个平台，开拓了民意表达的公共空间，增强了政府和人民的良性互动。

C．美国警方公布了“9·11”恐怖袭击事件发生时的航拍照片，这些极具震撼力的照片，让公众有机会感受从空中目击世界贸易中心大楼倒塌的一幕。

D．会议围绕充分发挥学生信息员的作用、加强教学质量监控、促进教风和学风建设，健全了学生信息源组织机构，布置了今年评教评学的主要工作。

【参考答案】：C （本题考查辨析并修改病句。A项句式杂糅，最后一分句改为“关键在于知识”或者“知识起决定作用”。B、搭配不当，前一分句改为“网络技术的迅猛发展对信息流通形式形成了巨大刺激”，“开拓”前加“这一平台”。D成分残缺，在“学风建设”后加“等议题”。）

5、对《蜀相》诗中相关词句的解释，不恰当的一项是

A．“蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。“锦官城”是成都的别称。“柏森森”即柏树茂盛的地方。

B．“映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹂徒有好音，却没有多少人去欣赏。

C．“频烦”即频繁，连续。“天下计”指统一中国、兴复汉室。“两朝”指东汉和蜀汉。“开”指开创基业，“济”是渡过难关。

D．“出师”指诸葛亮出兵伐魏。“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。

【参考答案】C

6、对下列各句中加点虚词的意义和用法判断正确的一项是

①视为．止，行为迟 ②提刀而立，为之四顾，为．之踌躇满志

③合于．《桑林》之舞 ④恢恢乎其于．游刃必有余地矣 3 A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同

C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同

【参考答案】A （两个“为”均为介词，因为。③于：介词，与、同；④于：介词，对于。）

阅读下面诗词，完成7～9题

望 洞 庭

刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 题 君 山

雍 陶

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

注：君山：在湖南省洞庭湖

7、 对这两首诗的字句的解说，不恰当的一项是

A. 刘诗中“两相和”的“和”用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融合画面。

B. 刘诗中“潭面无风”句和雍诗中“烟波不动”句，都贴切地描绘了夜光下湖面风平浪静、山影凝重、朦胧而又静谧的景色。

C. 雍诗中“碧”是湖色，“翠”是山色，因为是凝视君山映在湖中的倒影，所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。

D.雍诗中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。他们是古代传说中尧的女儿、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。

【参考答案】B （本题考查对诗中语句的理解能力，能力层级B级。这两首诗描写的洞庭，角度是并不相同的。雍诗所见的景象完全是在白天，并无半语出自月夜。所以“烟波不动”没有写月光下的景象。）

8、关于这两首诗，分析不恰当的一项是

A.刘诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

B. 雍诗从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。

C.两首诗都巧妙的以“螺”作比，但一首将浩月银辉下的山比成银盘中得青螺，一首将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。

D. 两首诗都将洞庭湖的山水景物描写的高旷超俗，使人读后油然生出范仲 4 淹《岳阳楼记》中那种“心旷神怡，宠辱偕忘”的感觉。

【参考答案】D （本题考查鉴赏能力，能力层级E级。这两首诗意在描绘洞庭湖美丽的湖光山色。刘诗高旷超俗，雍诗精巧清丽，但无论是哪一首，要说是读后就能“油然而生出范仲淹《岳阳楼记》中‘心旷神怡，宠辱偕忘’的感觉”，可能过于勉强了。）

【解析】本题选了两首唐诗作比较鉴赏分析。 第一首《望洞庭》，诗人选择月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，轻轻着笔，通过丰富的想象和巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。诗的大意是：澄澈空明的洞庭湖水与秋夜素月的清光交相辉映，一派宁静和谐的境界，迷蒙的湖面仿佛是一面未磨的铜镜。在皓月银辉之下，山越显青翠，水越显清澈。山与水浑成一体，远远望去，如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺。第二首《题君山》，诗人从水中的倒影来描写，并生发联想。起笔先描写君山的倒影，继之诗情转向虚幻，将洞庭比作湘水女神的妆镜，把君山想象成镜中映出的倒影，女神正对着妆镜欣赏自己的秀鬟。诗的大意是：广阔的洞庭风平浪静，，烟波浩淼，倒映在水中的君山之影是多么凝重，凝视倒影，只见翠山不见碧水。这大概就是水中女仙梳洗的地方吧？这水中倒映的君山多么像镜中女仙青色的螺髻。

9、对李清照《如梦令》分析不当的一项是

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

A. “不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。

B. “绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代指叶和花，“肥”“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。

C. 这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。

D. 作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。

【参考答案】D

本题考查对诗歌的内容和表达技巧的鉴赏能力。这首词是李清照早期的作品。这首小令先交待背景，说是昨晚雨狂风猛，心绪如潮，不得入睡，只好借酒消忧。一觉醒来，天已大亮，此时，她已听到侍女准备起户卷帘，便急忙问：海棠花怎样了？侍女说，还好，还好，海棠花和原来的一样。女主人听了后， 5 笑着说，你知道吗，应该是红的少了，而绿得多了。诗歌通过对海棠绿肥红瘦的描写来抒发她的感伤情绪，而这种感伤情绪又来自她对春光的留恋和惜别。诗歌在表达这种情绪时，并非采用直抒胸臆的手法，而是通过委婉的问答流露出来的。因此，说这首诗“采用直抒胸臆的手法”是不正确的。

10、 下列文学常识的表述，有误的一项是

A、杜甫的“三吏”包括《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；“三别”包括《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

B、“唐宋八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）和曾巩。

C、我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义的源头；“骚”指《楚辞》，它是以屈原为代表的我国诗歌浪漫主义传统的源头。

D、《史记》按体例可分为本纪、世家、列传；《国语》是我国最早的一部纪事本末体例的史书。

【参考答案】D

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成11-13题。

古琴的文化内涵

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 6 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”

在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。