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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
选择题快练四一、现代文阅读(21分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“诗骚传统”，又称“风骚传统”，即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。
《诗》是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼”“义”“和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
随着全球化引发的本土文化的深刻变化，在当代中国，文学领域内“我(们)是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们做出回应和解释。
“诗骚传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。
首先，弘扬“诗骚传统”中关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。
由周代礼乐文化孕育而成的《诗》，成为后世儒家学派的经典，不仅蕴含着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。
先秦时期中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辩证理论观点的结晶。
而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。
其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。
“诗骚传统”形象地展示和诠释了先秦哲人的人生智慧，倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。
历代对《诗》的阐释发挥构成了以孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。
“忠信诚实”“己所不欲，勿施于人”等价值系统，成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。
再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。
值得注意的是，上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传的。
《诗》《骚》在被儒家经典化的过程中，其中的人文精神和道德倾向被逐步发掘出来。
★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅱ卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
巴巴看起来一点儿也不害怕。
它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。
这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。
巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。
它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。
它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。
构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。
巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。
动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。
开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。
他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。
巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。
其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。
选择题快练二一、现代文阅读(21分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。
以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。
也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。
中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。
这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。
这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。
礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。
虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。
在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。
当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。
按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。
辨析并修改病句Ⅰ入门知识一句话讲清语法常识[温馨寄语] 语法知识，初中不教，高中不学，高考不考。
可是，在辨析和修改病句时，我们又无法回避它，甚至连高考命题都无法绕开它。
由此可见，语法知识确有学习的必要。
事实上，各地不少有经验的老师在学习辨析和修改病句前总要给学生补充一些必要的语法知识。
因此，我们特地编写了本节内容，目的是给同学们提供一点应知应会的语法常识，重点是句子常识，而且仅限于“一点”“常识”范围之内，其余的不作展开，不作深究。
希望同学们能理解我们这点用心。
一、了解一下语法单位语法单位按照由小到大的顺序分为语素(也叫词素，前面“词语”部分有介绍)、词(前面“词语”部分有介绍)、短语、句子、句群。
这里重点谈谈与辨析语病相关的短语、句子知识。
二、短语短语是词的组合，是意义和语法上能搭配而没有句调的一组词，故又称词组。
依据不同的分类标准，短语类型主要有：按其在句中充当句子成分的功能分为名词性短语、动词性短语、形容词性短语、介宾短语、数量短语等。
按其内部结构关系分为主谓短语、动宾短语、偏正短语、并列短语、动补短语等。
下面结合一个短语来说明。
概念说明：功能短语⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①名词性短语：以名词为主体构成，具有名词的特征和 语法功能，一般在句中作主语、宾语。
②动词性短语：以动词为主体构成，具有动词的特征和 语法功能，一般在句中作谓语。
③形容词性短语：以形容词为主体构成，具有形容词的特征和语法功能，一般在句中作谓语，也可作主语、 定语。
④数量短语：由数词加量词组成。
⑤介宾短语：由介词附着在名词或代词等组成。
结构短语⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①主谓短语：由主语和谓语组成，主语在前，谓语在后。
②动宾短语：由动词和宾语组成，动词在前，宾语在后。
③偏正短语：由修饰语和中心语组成，修饰语在前，描 写或限制后面的中心语，其间是修饰关系。
④动补短语：由中心语和补语两部分组成，补语附加在 中心语后面，其间是补充关系，有的中间加“得”字。
2020年普通高等学校招生全国统一考试语文参考答案1-5 BCDCB6．①兼顾人与自然的和谐关系，实施绿色扶贫的战略；②利用当地资源打造区域品牌,然后以区域品牌推动重点产业发展,实现产业扶贫。
7．C8．①多年后面对自己职业起点时的人生感慨;②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念。
③对岁月如梭、世事沧桑的生命感悟。
9．①坚持行业规矩。
不忘“不遇良工,宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。
②恪守职业操守,敬畏与热爱自己的职业,为了一本书,即使再次失去工作，也认为“值得”。
③修书精益求精，为染蓝绢不断试验，最终完成修复任务。
10-12 ACC13．（1)同时上奏蔡京欺君犯上、祸国殃民等事。
皇上惊恐，采纳了进言。
(2）药师蛮横暴戾,对府中事务独断独行，王安中无力控制，只是违心顺从他，所以药师更为骄横。
14．B15．第一问：史书是由人编写的，难以做到绝对客观,所以历史记载与历史真实之间存在差异。
第二问：在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从.16．（1）輮以为轮輮使之然也(2）临溪而渔溪深而鱼肥（3)而未尝往也而卒莫消长也17—19 BCD20．①则会造成听力损失②无论暴露时间长短③如果音量过大21．示例：①2020年6月1日，②中共中央、国务院公布《海南自由贸易港建设总体方案》，③对建设海南自贸港作了全面部署和具体安排，④这标志着海南自贸港建设进入全面实施阶段.附录王安中，字履道，中山阳曲人.哲宗元符三年进士。
政和年间，天下之人纷纷说有祥瑞出现，朝廷大臣都上表祝贺，徽宗佶看了王安中的笺表之后，（高兴地）称赞他是一个奇才。
有一天，徽宗下令出了三个题目让他拟稿,他立刻写完,皇帝（看后）在卷上批道：“他合宜担任中书舍人”。
不久，便从秘书少监被任命为中书舍人，后又被提拔为御史中丞.开封府巡逻的士兵夜里追查盗贼，贼人逃脱离去，被惊吓而出来的百姓（恰巧)和士兵相遇,士兵就把他们作为盗贼给捆绑了起来；（被抓的）百姓在官府里争辩，但受不了残酷的拷打，于是承认了被捏造的罪名.王安中查访得知了这件事情，仔细考察后了解了其中的冤情，于是立刻释放了百姓,让那些士兵抵罪。
北京专家高考模拟试卷（二）语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
相对于西方文化重逻辑理性的言说，中国文化更偏重于诗性言说，但同时我们也应看到，中国文化也有思辨性的一面。
春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期，百家争鸣，思想激荡，辩士云涌。
诸子的思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神。
诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格。
战国时期，天下大乱，群雄并起，身处其中的有识之士对治国平天下各有构想，也各有说辞。
不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。
他们没有权力和地位，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。
有的人佩印封侯，成为一国栋梁；有的人虽不为时人所重，其思想却成为中华文化的根源性基因，持续地影响着后人。
诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神。
中国古代的文人士子们历来把文学当作经国之大业，有天下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。
谦谦君子，遇人当礼让三分，原本是不好与人争辩，但人生短暂，世道纷杂，为了建功立业，又不得不辩。
刘勰说：“辩立有断辞之义。
”思辨性的语言思路清晰、思想明确，给人一种决断之美。
诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法，注重逻辑的力量，就有这种断辞之美。
刘熙载指出：“战国说士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。
”严密的逻辑推理，迫使对手甘拜下风，维护了自己的思想立场，就呈现出一种“断辞之美”。
辨析并改正病句Ⅰ入门知识一句话讲清语法知识[ 温馨寄语 ] 语法知识，初中不教，高中不学，高考不考。
但是，在辨析和改正病句时，我们又没法回避它，甚至连高考命题都没法绕开它。
因而可知，语法知识确有学习的必需。
事实上，各地许多有经验的老师在学习辨析和改正病句前总要给学生增补一些必需的语法知识。
所以，我们专门编写了本节内容，目的是给同学们供给一点应知应会的语法知识，要点是句子知识，并且仅限于“一点”“知识”范围以内，其余的不作睁开，不作追究。
希望同学们能理解我们这点专心。
一、认识一下语法单位语法单位依照由小到大的次序分为语素 ( 也叫词素，前方“词语”部分有介绍 ) 、词 ( 前方“词语”部分有介绍 ) 、短语、句子、句群。
这里要点说说与辨析语病有关的短语、句子知识。
二、短语短语是词的组合，是意义和语法上能搭配而没有句调的一组词，故又称词组。
依照不同的分类标准，短语种类主要有：按其在句中充任句子成分的功能分为名词性短语、动词性短语、形容词性短语、介宾短语、数目短语等。
按其内部结构关系分为主谓短语、动宾短语、偏正短语、并列短语、动补短语等。
下边联合一个短语来说明。
观点说明：功能短语结构短语①名词性短语：以名词为主体构成，具闻名词的特点和语法功能，一般在句中作主语、宾语。
②动词性短语：以动词为主体构成，拥有动词的特点和语法功能，一般在句中作谓语。
③形容词性短语：以形容词为主体构成，拥有形容词的特点和语法功能，一般在句中作谓语，也可作主语、定语。
④数目短语：由数词加量词构成。
⑤介宾短语：由介词附着在名词或代词等构成。
①主谓短语：由主语和谓语构成，主语在前，谓语在后。
②动宾短语：由动词和宾语构成，动词在前，宾语在后。
③偏正短语：由修饰语和中心语构成，修饰语在前，描写或限制后边的中心语，此间是修饰关系。
④动补短语：由中心语和补语两部分构成，补语附带在中心语后边，此间是增补关系，有的中间加“得”字。
⑤并列短语：由语法地位同等的两个或几个部分构成，此间是并列关系。
对点精练二病句传统考法专练1.下列各句中，没有语病的一句是()A.近些年来，随着教育教学质量的不断提升以及高考升学率的不断攀升，使合肥市进一步巩固了作为教育大市的地位。
B.发掘节日文化的当代价值，实现中华文化的创造性转化和创新性发展，能为“四个自信”提供更深沉、更持久的力量。
C.登革热是黄热病毒有关的一种急性发热性的疾病，其特征为发热关节痛、肉痛、皮疹、淋巴结肿大和白细胞减少。
D.不仅长江实施刀鲚栖息地生态修复工程有助于保护长江国家级水产种质资源，也有利于恢复刀鲚鱼类的自然栖息地。
答案 B解析A项滥用介词“随着”造成主语残缺，应删掉“随着”。
C项成分残缺，应在“是”后加“与”。
D项语序不当，“不仅”应放在“长江实施刀鲚栖息地生态修复工程”后。
2.下列各句中，没有语病的一句是()A.教育部近日发布的文件指出，到2020年底各学校要逐步建立包括生活垃圾分类知识教育的生态文明教育，将垃圾分类知识与课堂内容结合。
B.一辆载有中国游客的大巴在从泰国甲米驶往攀牙的途中，车祸发生了，据初步调查，事故原因可能是司机疲劳驾驶。
C.“纸上教学”引申自“纸上谈兵”这个成语，指的是一些像赵括一样在网上传授某种专业知识的人其实对这类知识的了解仅停留在书本层面。
D.不少外国游客，在春节期间专程到中国旅游，体验过节的热闹氛围，“中国年”正逐渐被世界各个国家的人们认可，成为全球共同的节日。
答案 D解析A项成分残缺，应在“生态文明教育”后加“机制”。
B项中途易辙，“车祸发生了”应改成“发生了车祸”。
C项语序不当，“像赵括一样”应放在“其实”后面。
3.下列各句中，没有语病的一句是()A.卫星激光通信具有通信容量大、传输距离远、保密性好，是建设空间信息高速公路不可替代的手段，也是当前国际信息领域的前沿科学技术。
B.德国各方尽管对中国投资的利益诉求不尽相同，但许多中国对德投资成功的案例，不仅扭转了德国企业原来的亏损状况，更赢得了德方的信任。
绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅱ卷）语文2020年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
选择题快练二一、现代文阅读(21分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。
以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。
也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。
中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。
这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。
这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。
礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。
虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。
在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。
当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。
按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。
宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。
要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。
从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时，也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )A．美就是人对事物的正面情感评价，促进人对生活抱理想态度，拥有健康、高尚情操。
B．以美善相济作为社会的核心价值观，是中国传统文明优于西方文明的典型表现。
C．孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养；孟子则正好相反，强调善向美的生成。
D．美介入道德教化，对中国传统文化的价值，既立于个体，又面向群体和国家。
答案 D解析A项“美就是人对事物的正面情感评价”错，原文第一段只是说“美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面”，不能认为“美就是人对事物的正面情感评价”。
B项“是中国传统文明优于西方文明的典型表现”错，原文第二段只是呈现中西方文明发展中的不同，并没有比较中西方文明的优劣。
C项“孟子则正好相反”错，原文第四段在以孟子为例之前，先说“中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成”，由此可知，孟子并非“正好相反”，而是既强调美对善的生成和涵养作用，也强调善向美的二次生成。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A．文章首先从概念入手，阐释了美与德的基本关系，再放入中国文化的语境中具体分析。
B．文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与善之间是具有差异性的。
C．文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时，层次清晰，且具辩证性。
D．文章认为审美不是道德，却能孕育并涵养道德，这是论述美与善关系的前提。
答案 B解析B项原文引用《论语》《诗经》的作用应立足于语境分别分析。
由引用《论语》之前有“比如”可知，引用《论语》是为了说明“在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异”；由《诗经》所在的语境可以得出，引用《诗经》是为了论证中国儒家关于美、德关系的认识具有家国天下的广远视野。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )A．在中国传统儒家看来，美是源发意义上人性向善的内部动因，也是道德外化的形式。
B．所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出的，指通过美来生发、涵养人性中的善。
C．中国传统儒家推行礼乐教育，就是利用了美对人性之善的滋养和化育作用。
D．通过美育达成由美向德的生成，革除国民教育弊端，国家道德建设将行稳致远。
答案 D解析“革除国民教育弊端”于文无据，也与“国家道德建设将行稳致远”没有必然关系，原文结尾只是说“认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时，也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路”。
(二)实用类文本阅读(本题共2小题，6分)阅读下面的文字，完成4～5题。
材料一：中国青少年网络协会第三次网瘾调查研究报告显示，在中国城市青少年网民中，网瘾青少年约占14.1%，人数约为2404.2万；在城市非网瘾青少年中，约有12.7%的青少年有网瘾倾向，人数约为1858.5万。
网游成瘾者显示出种种被网游加害的人生。
重者，导致青少年自杀、他杀、自残、严重损害健康甚至毁掉生命(过度游戏导致多动症、抑郁症、精神分裂症和脑卒中死亡)；轻者，导致青少年走向暴力化、失能化，不能应对现实世界，从而被边缘化。
如何应对游戏成瘾问题？一方面，我国卫生部门需要根据世界卫生组织对游戏成瘾这一新疾病的诊断标准，根据国内情况进行更多的研究，包括生活研究和临床研究，以推进国民对这一问题的深入认识；另一方面，需要通过多种方式来矫正游戏成瘾，包括心理、教育、亲情和行为方式，毕竟游戏成瘾是一种非常复杂和顽固的社会心理问题，不是只有医学这一种方式才能治愈。
(摘编自搜狐网)材料二：从游戏本身的设计来看，山东省精神卫生中心有关专家指出，游戏中正面反馈的周期较短，而现实中正面反馈的周期较长。
人之所以会重复一个行为，是因为在这一行为之下，内心会有一种获得感，也就是“阳性强化”。
在游戏中，每隔一段时间就会给一个奖励，游戏者很容易在这种一个接一个的奖励体验下沉浸其中。
以前段时间最为流行的一款手机游戏为例，游戏者每击杀对方控制的角色一次，都会获得大量的金钱和经验值，这些金钱和经验值可以用来购买装备，提升等级，从而让自己控制的角色更为强大。
通过不断地击杀对方的角色，自己的角色也就像滚雪球一样越来越强大，当双方的实力差距越来越大的时候，就可以轻易地摧毁敌方的基地，从而取得胜利。
在这个过程中，击杀敌方的角色获得经验、金钱，可以视为第一次正面反馈；通过购买装备，提升等级，可以视为第二次正面反馈；装备和等级的提升，又可以为下一次击杀对方的角色奠定基础。
这样很容易形成正面反馈的循环，最终在摧毁敌方主基地的时候，正面反馈臻至最大化，带来最大程度的心理满足。
即使是一局游戏结束之后，反馈机制仍然存在，赢了，会提升段位，进一步巩固游戏者的心理满足感；输了，会跌落段位，通过游戏者不服输的心态让其再开始一局游戏，以弥补自己对正面反馈的需求。
(摘编自赵丰、李轶群《虚拟空间诱生“虚拟人格”》，《大众日报》2018年6月23日) 材料三：世界卫生组织(WHO)18日发布新版《国际疾病分类》，“游戏障碍”(即通常所说的游戏成瘾)被列为疾病。
消息甫出，就引发广泛关注。
在此之前，有些家长为了强制孩子戒除“网瘾”，不惜将孩子送去接受杨永信的“网瘾电击疗法”，或者送去豫章学院接受暴力体罚，很多孩子因此留下了挥之不去的心理阴影。
可见，将游戏成瘾列为疾病，将进一步引发诸多家长对孩子沉迷游戏的焦虑，从而诱发更多不科学惩戒机构的盛行。
当“网瘾”还未被正式列入精神类疾病的时候，仅仅因为一些家长的焦虑和恐慌，以及一些不负责任的培训机构的宣传，许多儿童被强制剥夺人身自由，甚至被虐待。
事后，许多相关责任人并未受到法律的处罚，那些期望通过强制惩戒改变儿童行为的家长也未能调整自己的认知。
英国心理学会发言人钱德拉·萨克塞纳认为，玩游戏的人中，仅有少数会发展到“游戏障碍”所定义的程度，把它列入《国际疾病分类》可能会引发家长不必要的忧虑。
如今，最值得警惕的，就是这些不必要的忧虑。
他们忽略世界卫生组织对于精神疾病的定义和初衷，忽视对精神疾病患者权利的尊重，而更加迫切地去拥抱那些错误的戒除办法。
如果真的希望孩子们有一个健康的人生，正确的做法是引导他们追求积极向上的生活，培养他们更全面健康的生活兴趣，而不是一味地迷信暴力可以改变一切。
越是不健康的引导方式，越会强化儿童通过游戏来逃避现实，从而变成恶性循环。
将游戏障碍列为疾病，需要全社会关注精神卫生，而不是变成杨永信和豫章学院们敛财的由头。
(摘编自姚遥《游戏成瘾列为疾病：警惕杨永信们重新抬头》，《新京报》2018年6月21日) 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )A．在中国城市青少年网民中，有网瘾和网瘾倾向的占1/4以上，其中，程度较重的会导致青少年自杀、他杀、自残、严重损害健康甚至毁掉生命；轻者也有很多不良影响。
B．在前段时间最为流行的手机游戏中，游戏者每击杀对方控制的角色一次，就会获得大量的金钱和经验值，这些金钱和经验值成为提升等级的条件，也是游戏者的动力源。
C．世界卫生组织发布的新版《国际疾病分类》把“游戏障碍”列为疾病，因此，有些家长为了强制孩子戒除“网瘾”，不惜让孩子接受“网瘾电击疗法”或暴力体罚。
D．英国心理学会发言人钱德拉·萨克塞纳认为，家长不必过分忧虑把“游戏障碍”列入《国际疾病分类》，因为在玩游戏的人中，仅有少数会发展到“游戏障碍”所定义的程度。
答案 C解析C项强加因果，由材料三“在此之前，有些家长为了强制孩子戒除‘网瘾’，不惜将孩子送去接受杨永信的‘网瘾电击疗法’，或者送去豫章学院接受暴力体罚”可知，家长的这些做法是在新版《国际疾病分类》把“游戏障碍”列为疾病之前，两者之间不存在因果关系。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )A．矫正游戏成瘾可以尝试多种方式，因为游戏成瘾是一种非常复杂和顽固的社会心理问题，不是只有医学这一种方式才能治愈，心理、教育、亲情等也可参与治疗。
