第四节 华人“关系”网

高中语文乡土中国重要概念章节1：乡土本色概念：村落解释：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

概念：法理社会解释：以城市为代表的社会，法律和理性支配一切。

习俗和情感的作用减弱。

概念：礼俗社会解释：字面上理解就是用礼和风俗来约束当时人们言行的社会。

中国乡民被圈在土地上，在由无比熟悉的人物、无须选择的关系所构成的基本不变的环境中生活，显然，中国社会是自然发生、有机团结的礼俗社会。

另外，中国社会是一个彼此熟悉、用规矩和礼俗而不是法律维持的社会。

章节2：文字下乡概念：文字下乡解释：借助文字的社会，针对面对面的乡土社会而言的，是现代化的社会。

人与人用文字传情达意，文字只是一种工具，这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。

概念：面对面的社群解释：指人是在熟人里长大的，生活上互相合作的人都是天天见面的。

面对面的往来，直接接触，直接说话，相互之间用声气辨人，以眉目传情，指石为证，不需要说太多的话。

章节3：再论文字下乡概念：空间阻隔解释：乡士社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以不存在空间阻隔。

概念：时间阻隔解释：时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。

如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就可以说阻隔了。

章节4：文化学习概念：文化解释：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

概念：差序格局解释：中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。

章节5：维系私人的道德概念：道德观念解释：在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。

它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。

从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。

国庆节来历精选作文国庆节去历做文（一）如今的国庆节是故国悲庆，各人戚假的日子。

忘失上教时，总会写尔爱故国的做文。

查了查材料，本去“国庆”那个词正在今代便有。

国庆是指国度富庆的节日。

正在启修时期，国度怒庆的年夜事，要数帝王的登位、生日了，以是今代把天子即位、生日称为“国庆”。

正在这地，年夜臣们会用年夜米附件等五谷纯粮附件作丰富的美食，去庆贺那个节日。

如今，咱们给外华人平易近共战国成坐的日子鸣国庆，尔国的国庆日是每一年的10月1日。

1949年10月1日下战书3点，南京30万人正在地安门广场上隆重举办了谢国仪式，庆贺外华人平易近共战国外央人平易近当局成坐。

毛泽东主席站正在了地安门乡楼上，肃穆宣告外华人平易近共战国外央人平易近当局成坐，并亲身降起了第一壁五星红旗。

1949年12月2日，外央人平易近当局委员会第四次集会经由过程了《闭于外华人平易近共战国国庆日的决定)，决议将每一年10月1日做为外华人平易近共战国国庆日，也便是国庆节。

国庆节去历做文（两）昨天是国庆节，爸爸跟尔讲它的由去，让尔又上了一课！国庆节的由去“国庆”一词，原指国度怒庆之事，最晚睹于西晋。

西晋的文教野陆机正在《五等诸侯论》一文外便曾有“国庆独飨其利，主愁莫取其害”的记录、尔国启修时期、国度怒庆的年夜事，莫年夜过于帝王的登位、生日（浑晨称天子的熟日为万岁节）等。

因此尔国今代把天子即位、生日称为“国庆”。

昨天称国度建设的留念日为国庆。

外华人平易近共战国国庆日每一年的10月1日是外国的国庆节。

外国人平易近正在外国共产党的指导高，前仆后继，获得了人平易近反动的伟年夜成功。

1949年10月1日，正在尾皆南京地安门广场举办了谢国年夜典，正在隆隆的礼炮声外，毛泽东异志正在神圣礼炮声外肃穆天背齐世界宣告：“外华人平易近共战国、外央人平易近当局成坐了！”并亲脚降起了第一壁五星红旗。

地安门广场汇集了三十万军平易近停止了浩大的阅兵战庆贺游止。

新外国的建设，真现了外华平易近族的自力战束缚，创始了外国汗青的新纪元。

何芳川：“‘华夷秩序’论”自从国家产生以来，就有了国与国的关系问题。

国与国的关系，自然也就从双边关系扩大到三角、四方以至多边关系。

这样，就会不断形成某种国际关系的格局或体系。

近代以前，古代世界中也曾在不少地区产生过古代类型的国际关系格局。

出现于东亚地区、自汉代直至晚清的“华夷秩序”，就是古代世界大大小小国际关系格局中发展得最为完整的一个。

下面，我们就对这一以昔日中华帝国为核心的古代类型的国际关系体系进行一番剖析。

一、“华夷”秩序的形成与发展“华夷”秩序的形成、发展、兴盛与衰亡，乃是一个漫长的历史过程。

正本清源，所谓华夷之说，缘起于我国上古华夏族体的形成时期。

它所界定的，主要是黄河流域、特别是黄河中下游地区的华夏族体同今日中国境内的其他族体之间的差异，以及由此所带来的一切问题。

上古时期“华夷”分野的观念，主要还是为了维持我国中原地区正在形成中的华夏族体血统纯净的需要。

在当时的历史条件下，华夏对夷狄，自然难免有一些由于文明比较先进而带来的优越感与偏见，却绝未发展到近代资本主义那种系统的种族歧视。

秦始皇统一中国，建立了空前规模的秦帝国。

然而，不旋踵间，二世而亡，秦帝国仅仅为日后的“华夷”秩序建立了一个前提框架。

汉承秦制，建立了前后延续四百年的两汉帝国。

在汉帝国的北方，是广袤无垠的草原地区。

这一草原地带的游牧民族，受到自然条件与社会条件的制约与驱动，不断周期性地南下压迫，入侵中原，造成中国历代汉族王朝所谓“外侮”的永恒主题。

从汉初开始，除卫青、霍去病、窦宪、窦固等极少数情况外，大汉帝国对北方匈奴基本上处于被动的守势，根本无法建立什么秩序。

故而汉代中国的对外关系，只能向东、西、南三个方向发展。

这也是自汉唐以至明清中国发展对外关系的先天性取向。

向东，中国人面对着浩瀚无际的太平洋。

太平洋东西的超长跨度以及气象、洋流等风险条件，加之美洲印第安文明的迟晚发展，使古代中国在这个方向上的对外交往，仅限于朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛。

２０１５年第３期南洋问题研究Ｎｏ.３２０１５(总第１６３期)ＳＯＵＴＨＥＡＳＴＡＳＩＡＮＡＦＦＡＩＲＳＧｅｎｅｒａｌＳｅｒｉａｌＮｏ.１６３华侨回国观光团与新中国的侨务外交探析施雪琴ꎬ王刘波(厦门大学东南亚研究中心ꎬ福建厦门３６１００５)㊀㊀㊀收稿日期:２０１５－０４－１５㊀㊀㊀基金项目:中国－东盟思想库网络(ＮＡＣＴ)２０１５年专项研究项目 比较视野下的中日－东盟人文交流研究 (ＮＡＣＴ２０１５０２)㊀㊀㊀作者简介:施雪琴ꎬ女ꎬ厦门大学东南亚研究中心/南洋研究院教授㊁历史学博士ꎻ王刘波ꎬ男ꎬ厦门大学南洋研究院中外关系史专业博士研究生ꎮ①㊀新中国成立后不久ꎬ中共中央接受中共中央第一联络部副部长王稼祥的主张ꎬ认为华侨问题应被视为 侨民问题 ꎬ而非 民族革命问题 ꎬ应停止 输出革命 ꎮ１９５１年１月６日ꎬ中共中央发布了 关于侨民工作方针的指示 ꎬ以解决侨党问题以及与兄弟共产党的关系问题ꎮ该指示称华侨为 侨民 ꎬ指出华侨工作要划清与当地革命的界限ꎬ申明中共将解散侨党ꎬ同时劝告国内各民主党派不要建立海外支部ꎮ该指示还首次提出了华侨工作的方针:团结㊁爱国(中国)㊁友好(与当地人民友好)ꎮ参看陈希:«侨务与外交关系 中国放弃 双重国籍 的回顾与反思»ꎬ北京:中国华侨出版社ꎬ２００５年ꎬ第５０－５１页ꎮ摘㊀要:本文利用地方(侨乡)档案ꎬ以新中国组织海外华侨回国观光团的活动为中心ꎬ考察建国初期新中国政府组织华侨回国观光团的动机㊁华侨回国观光团的组织程序㊁基本构成㊁活动情况以及外交影响ꎬ以此来探讨华侨华人在新中国外交中的角色以及新中国侨务外交政策的发端与特征ꎮ本文指出ꎬ华侨回国观光团是新中国建国初期侨务外交战略指导下的重要实践ꎬ观光团成员对新中国社会主义建设发展以及侨乡变化的宣传ꎬ增强了海外华侨华人对新中国的认同与支持ꎬ对新中国争取侨心ꎬ凝聚侨力产生了积极影响ꎮ关键词:华侨归国观光团ꎻ侨务外交ꎻ侨乡中图分类号:Ｄ８２４㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:１００３￣９８５６(２０１５)０３￣００６４￣１１一㊁新中国的侨务外交政策东南亚华侨华人在新中国的外交史上占有极其重要的地位ꎬ尤其是在新中国成立初期至２０世纪６０年代中期ꎬ华侨华人问题成为中国处理与东南亚国家外交关系无法回避的核心问题ꎮ新中国成立后ꎬ鉴于国际局势的剧变ꎬ特别是战后东南亚民族国家的成立与华侨相关问题性质的变化ꎬ积极推动解决一些影响中国与建交的东南亚国家关系的重大历史遗留问题ꎬ特别是侨党问题㊁与华侨所在地的革命关系问题以及 双重国籍问题 ꎮ①１９５５年ꎬ中国与印尼政府签订了«关于双重国籍问题条约»ꎬ为解决印尼乃至东南亚其他国家普遍存在的华侨双重国籍问题奠定了基础ꎮ中与印尼«关于双重国籍问题的条约»的签订ꎬ是中国政府华侨政策的一个分水岭ꎬ标志着中国对华侨的政策发生重大变化ꎬ逐步转向推动华侨加入所在国国籍ꎬ期望华侨推动中国和平外交的政策上来ꎮ①如中央华侨事务委员会何香凝主任多次在国庆庆典上对海外华侨发表广播讲话ꎬ 望侨胞遵循和平外交政策ꎬ促进与侨居国人民的合作 ꎬ[１]中国侨联副主席庄希泉在１９５６年１２月召开的第一次全国归侨代表大会所做的«中华全国归国华侨联合会当前的基本任务»的报告中也指出: 当前国外华侨工作必须服从我国的外交政策ꎬ应该使他们体会祖国和平外交政策的精神ꎬ遵守和平共处的五项原则ꎬ 每个侨胞都应该做祖国的和平使者ꎬ促进所在国的人民和祖国人民的友好关系ꎮ [２]为这一时期侨务工作方向做出了明确的指示ꎮ从历史来看ꎬ这一时期中国的侨务政策与中国的东南亚外交政策关系非常密切ꎬ相互融合ꎬ可谓 侨务外交 时期ꎮ 侨务外交 在新中国对东南亚的外交工作中至少包含３重内容与意义ꎮ第一ꎬ处理侨务㊁保护华侨华人权益成为新中国对东南亚国家外交政策㊁发展与东南亚国家关系极其重要的内容ꎮ第二ꎬ在当时冷战环境下ꎬ海外华侨成为大陆与台湾政府竞相争夺的战略资源ꎬ②动员东南亚华侨华人反对台湾蒋介石政权ꎬ争取海外华侨对新中国的好感㊁认同与支持ꎬ促进海外华侨对新中国政权合法性的认同与拥护ꎬ最终促进祖国统一成为新中国 侨务外交 的重要战略目标ꎮ第三ꎬ通过东南亚华侨华人社会向居住国宣传新中国的政治经济与社会文化发展ꎬ塑造新中国正义㊁进步㊁文明㊁繁荣的社会主义新形象ꎬ即提升中国在东南亚社会的美誉度㊁信任度与认同度ꎬ从而争取东南亚国家民众对新中国的好感㊁信任与支持ꎮ因此ꎬ这一时期新中国在东南亚的外交格外强调华侨的角色与影响ꎮ首先ꎬ东南亚华侨华人既是新中国推行外交的重要媒介与渠道ꎬ也是中国外交的主要受众ꎮ其次ꎬ侨乡成为强化中国与海外华侨的纽带ꎬ欢迎并组织华侨回国返乡观光㊁宣传侨乡社会主义建设新貌㊁塑造侨乡新形象成为新中国争取海外华侨华人认同与支持的重要方式ꎮ众所周知ꎬ在新中国成立初期ꎬ意识形态的冲突与斗争使中国与东南亚国家关系处在极其复杂与艰难的环境中ꎮ除缅甸㊁印尼㊁越南社会主义共和国等国家承认新中国外ꎬ菲律宾㊁泰国㊁马来亚等国在西方的操纵下ꎬ或加入了以美国为首的反华同盟ꎬ对中国实施遏制政策ꎬ或对中国采取敌视态度ꎮ在这样的外交困境下ꎬ争取东南亚华侨华人认同北京ꎬ并利用亲北京的华侨华人来促进新中国与海外沟通㊁向东南亚公众宣传新中国成为新中国重要的外交战略ꎮ海外华侨在新中国侨务外交中扮演双重角色ꎮ一方面ꎬ海外华侨是新中国侨务外交政策的主体ꎮ这种定位源于中国共产党对海外华侨的身份认同以及新中国建立最广泛的人民民主统一战线的思想ꎮ新中国成立后ꎬ逐步对华侨在统一战线中的地位与作用形成共识ꎬ１９５６年ꎬ刘少奇副主席在中共八大的政治报告中曾明确指出 海外各地的爱国华侨也是统一战线的组成部分ꎬ我们必须团结他们 ꎮ中共中央统战部部长李维汉在大会上也同样指出: 在国外华侨中ꎬ也已经广泛地形成了并且发展了爱国统一战线ꎮ华侨素来具有爱国传统ꎬ祖国的独立和几年来的成就又更加鼓舞①②中国与印尼«关于双重国籍问题的条约»签订后ꎬ中国政府对华侨的政策逐渐发生改变ꎬ鼓励华侨加入所在国国籍ꎬ时任中侨委主任的何香凝女士在其１９５６年的讲话中明确表示ꎬ希望华侨积极参加当地的经济建设ꎬ并希望华侨支持祖国的 和平外交政策 ꎬ 增进中国与侨居国的友好 ꎮ１９５９年ꎬ中侨委提出 三好政策 ꎬ即 华侨自愿参加侨居国国籍ꎬ很好ꎻ华侨愿意保留中国国籍ꎬ同样好ꎻ华侨愿意回国来的ꎬ也好 ꎬ以此引导华侨在国籍问题上的选择ꎮ但有关档案显示ꎬ 三好 政策的核心思想明显地表现为有组织地推动华侨在当地国定居ꎬ并以妥善方式推动凡有条件而又自愿转籍的华侨分头进行申请ꎮ参见上官小红:«归侨与侨乡社会:福建安溪归侨安置研究»ꎬ硕士学位论文ꎬ厦门大学南洋研究院ꎬ２０１４年ꎬ第８－９页ꎮ这一时期ꎬ台湾蒋介石政权也在东南亚积极开展侨务宣传㊁外交工作ꎬ如组织华侨到台湾参加 国庆 庆典㊁ 总统 茶会㊁组织华侨观光㊁华侨青年观摩团㊁组织海外文教团体与康乐团体赴台参加比赛等ꎬ据统计ꎬ１９５４年至１９７６年ꎬ东南亚华侨青年观摩团赴台人数共计７０８１人ꎬ其中以菲律宾(４２８５)㊁泰国(１１３３)人数最多ꎬ而与新中国建交的印尼(２９)㊁缅甸(６)最少ꎮ１９６８年至１９７６年间ꎬ共有近千个东南亚文教康乐团体赴台访问与比赛ꎬ人数超过３６ꎬ０００人ꎮ见陈烈甫:«东南亚洲的华侨华人与华裔»ꎬ台北:正中书局ꎬ１９８０年ꎬ第５６７－５７６页ꎮ他们发扬了这种传统 ꎮ[３]中央侨务委员会对海外华侨的阶级构成及其对统一战线的意义有如下分析: 华侨中百分之九十以上是职工㊁农民㊁支教工作者㊁手工业者和小商小贩等劳动人民ꎮ他们是属于我国人民民主统一战线中工人阶级同劳动人民的联盟ꎬ是我们的基本群众ꎬ也是国外华侨爱国统一战线的基础ꎮ华侨中有百分之五到十的资产阶级ꎬ其中绝大多数是民族资产阶级ꎬ是属于我国人民民主统一战线中工人阶级同非劳动人民的联盟ꎮ华侨资产阶级中的大多数人是爱国的ꎬ在国外的具体条件下ꎬ有着相当广泛的政治影响ꎮ他们中不少的人和侨居国官员有交往ꎬ对促进我国和侨居国的友好ꎬ起着有益的作用ꎮ [４]这种论断明确地表明了海外华侨在新中国统一战线与外交战略中的角色与地位ꎮ另一方面ꎬ海外华侨不仅是中国外交的纽带与媒介ꎬ也是外交的受众ꎮ重视向海外华侨宣传中国共产党的方针政策㊁反击台湾国民党政权对新中国的造谣诽谤㊁维护新中国的形象成为当时侨务外交的重要内容ꎮ新中国成立后ꎬ非常重视侨务宣传工作ꎮ中宣部㊁中侨委等相关部门先后多次发文要求有关部门重视对海外华侨㊁侨眷的宣传工作ꎮ如１９５４年中侨委第四次侨务扩大会议指出:目前侨务宣传工作还是薄弱的一环ꎬ要求我们在华侨侨眷众多的地区大张旗鼓地宣传贯彻党的华侨政策ꎬ使广大归侨侨眷安于乡居ꎬ争取侨汇ꎬ积极参加社会主义建设ꎬ并通过归侨侨眷进一步团结与争取海外华侨ꎮ [５]二、华侨回国观光团概况组织海外华侨华人归国观光ꎬ向海外华侨华人社会宣传新中国社会主义建设的伟大成就与侨乡的巨大变化是新中国侨务工作ꎬ尤其是侨务外交工作的重要内容ꎮ由中国政府与东南亚进步华团组织的各类东南亚华侨华人回国观光团是华侨回国观光团的重点ꎮ归国观光活动不仅成为密切海外华侨华人与中国关系的机制ꎬ更是新中国打破西方舆论围剿ꎬ向东南亚华社开展宣传与外交的重要媒介ꎮ新中国成立后ꎬ为争取侨心ꎬ凝聚侨力ꎬ新中国政府开始重视组织各种形式的海外华侨华人回国返乡参观活动ꎬ尤其是在 五一 劳动节与 十一 国庆节期间ꎬ组织海外华侨华人回国参观旅游ꎬ见证新中国社会主义建设的伟大成就与侨乡的巨大变化ꎮ观光团成员主要由亲新中国的侨领㊁华社闻人㊁华文报纸主编以及其他渴望了解新中国的各界华侨华人构成ꎬ成员来自印尼㊁缅甸㊁越南社会主义共和国㊁印度㊁巴基斯坦㊁朝鲜㊁马来亚㊁泰国㊁南越以及南非洲的一些国家ꎮ其中ꎬ印尼㊁缅甸华侨华人是归国观光团的主要成员ꎮ海外华侨华人回国观光团一般分为受邀(公费)以及自费两种ꎮ公费团主要邀请建交国家侨社侨团亲北京的侨领㊁社会闻人㊁进步华校校长与进步华文报纸的主编与记者ꎮ①中国驻当地使馆与进步侨团负责观光团成员的遴选与组织工作ꎬ并在观光团出发时组织欢送仪式ꎬ华社也在进步报刊纷纷登载广告表示祝贺与支持ꎬ图１为印尼侨社刊登在１９５２年«生活报»欢送吕俊诚等人回国观光的广告ꎮ②但不管是公费还是自费ꎬ国内的相关部门都要出面欢迎并组织接待ꎮ在接待过程①②与中国建交的东南亚国家政府对中国政府组织的华侨华人观光团也存在顾虑ꎬ甚至进行阻挠ꎮ如印尼政府起初不愿颁发回国华侨的来回准字ꎬ而且还只批准商人ꎬ禁止文化界人士前往新中国观光ꎮ后经印尼华裔国会议员萧玉灿先生的呼吁ꎬ印尼华侨才于１９５２年８月获得自由出入境的准字ꎻ另在中国政府的交涉下ꎬ文化界人士也于１９５４年获准回国观光ꎮ参看«限制居民出国回国自由违反印尼宪法规定国会议员萧玉灿向政府质问»ꎬ«生活报»１９５２年５月６日ꎻ«印尼华侨回国观光已获当局同意颁发来回准字各地参加须速办理手续»ꎬ«生活报»１９５２年８月２５日ꎻ周南京:«努山塔拉华裔纵横»ꎬ香港:香港社会科学出版社有限公司ꎬ２０１１年ꎬ第４９０页ꎮ吕俊诚(１９０９－１９６７)ꎬ生于福建南安诗山镇ꎬ后赴南洋ꎬ曾在雅加达创办«朝报»宣传抗日ꎮ新中国成立后ꎬ与其他爱国侨领组织创办 椰城中华侨团总会 ꎬ先后担任副主席与主席ꎬ«生活报»股份有限公司董事ꎬ椰城华校的董事㊁董事长ꎮ参看«吕俊诚先生生平简介»ꎬ见印尼椰加达中华中学旅港校友会:«华中园地:纪念印尼椰嘉达中华中学创办７５周年专辑»ꎬ香港ꎬ２０１４年ꎬ第５７页ꎮ中ꎬ按照中共中央和国务院关于加强接待工作的思想性和政治性的指示ꎬ贯彻 政治接待第一ꎬ物资接待第二 的原则ꎬ政治接待主要体现为要从政治上高度重视华侨回国观光的重大意义与影响ꎬ做好组织工作㊁接待工作与宣传工作ꎬ不仅相关省市领导接见重要侨领与观光团ꎬ党和国家领导人也多次接见重要侨领与观光团成员ꎮ图２和图３为１９５６年１０月４日下午ꎬ毛泽东主席㊁朱德副主席㊁周恩来总理等国家领导人接见回国观光的华侨及港澳同胞ꎬ并合影留念ꎮ[６]图１㊀欢送吕俊诚等人回国观光的广告图２㊀国家领导人接见回国观光的华侨及港澳同胞图３㊀国家领导人与回国观光的华侨及港澳同胞合影留念此外ꎬ在物质接待方面ꎬ对物资接待标准做了严格的规定ꎮ①接待工作强调 集中领导ꎬ统一安排ꎬ分工负责ꎬ加强协作 ꎮ在做好政治接待的同时ꎬ必须重视做好生活接待工作ꎬ各个有关部门要负责组织㊁协调华侨在国内各地的参观访问ꎮ回国观光路线一般是在各口岸入境ꎬ而后集体前往祖国各地参观社会主义建设新成就ꎮ在集体参观完毕后ꎬ观光团成员纷纷回到原籍ꎬ了解侨乡变化ꎮ在此过程中ꎬ相关部门不仅要做好接待工作ꎬ还要召开座谈会与宣讲会ꎬ宣传新中国的各项方针政策ꎬ并记录华侨对各项政策实施的意见ꎮ广东㊁福建两省是接待华侨回国观光团的重要省份ꎬ对接待规格㊁程序都要严格规定ꎮ接待重要的观光团ꎬ相关部门的领导要参加欢迎仪式㊁组织安排在省会城市的参观活动ꎬ召开座谈会ꎬ主要介绍本省的工农业发展与侨务工作ꎬ并举行欢迎宴会ꎮ我们从１９５５年印尼华侨回国观光团的接待观光过程可以略见接待工作的主要内容(见表１)ꎮ此外ꎬ侨务工作报告是广东㊁福建两省座谈会的重要内容ꎬ希望通过侨务工作报告ꎬ使海外华侨认识到党和政府对侨务工作的重视ꎬ对华侨的关怀ꎬ了解侨乡的新气象ꎬ并鼓励他们回国投资并吸收他们对地方侨务工作的意见ꎮ更重要的ꎬ组织观光团的目的ꎬ是希望观光团成员在返回侨居地后ꎬ能积极宣传新中国的政治制度与和平外交政策ꎮ如１９５４年ꎬ中国政府组织印尼㊁缅甸㊁印度㊁巴基斯坦㊁南非洲等地的华侨回国观光团(１３４人)回国参观ꎬ就指示要在以下几个方面广泛宣传: 第一ꎬ宣传人民代表大会的召开和中华人民共和国宪法的公布ꎬ对巩固人民制度的极其伟大的意义ꎬ对今年侨务扩大会议所最后协商确定的全国人民代表大会和华侨代表表示支持和拥护ꎬ以扩大影响ꎮ第二ꎬ宣传我国人民解放台湾的决心和意志ꎮ台湾是我国的领土ꎬ解放台湾是我国的内战ꎬ不容许美帝国主义干涉ꎮ中国人民一定解放台湾ꎬ消灭蒋介石集团ꎮ第三ꎬ宣传我国在国际斗争中取①在公费接待标准方面有具体的规定ꎬ如１９５６年公费团的标准如下:公费部分:１㊁伙食费(包括管理费):北京㊁东北㊁天津㊁南京㊁无锡㊁杭州㊁福州㊁武汉㊁重庆㊁成都等地ꎬ每人每天不超过２元ꎬ上海㊁广州不超过２.５元ꎻ２㊁公什费:(１)文娱招待费:北京㊁上海㊁广州㊁福州㊁沈阳每人每日１元ꎬ其余各地８角ꎻ(２)什费:临时疾病医药㊁公事邮电㊁行李运输装卸费ꎬ实报实销ꎻ３㊁住房费:每房住２－３人ꎬ实报实销ꎻ４㊁车船费:火车按软席计算ꎬ轮船:一等/二等ꎻ５㊁宴会费:广州㊁北京㊁福州各举行一次ꎻ６㊁野餐费:每人每次１元(包括原伙食在内)ꎻ７㊁礼品费:每人５元ꎬ统一由中央馈赠ꎻ８㊁返回时ꎬ从原籍省会开始至出国前到集中地时止ꎬ一切费用自理ꎻ９㊁返乡后的接待费用ꎬ经由各地省市按具体情况规定ꎬ由地方华侨事务费内报销ꎮ参见福建省华侨事务委员会:«关于１９５６年国庆节华侨及港澳同胞回国观光团接待工作几点决定及１９５６年招待观光团开支标准的通知»ꎬ福建省档案馆ꎬ档案号０１４８－００２－０７１７－００１１ꎮ得的伟大胜利和我国所主张的和平共处五项外交原则ꎬ对缓和国际紧张局势ꎬ巩固世界和平所起的重大作用ꎮ宣传我国人民和国外华侨ꎬ正是本着这种精神ꎬ愿意增加和其他国家人民的友好关系ꎮ第四ꎬ宣传五年来建设的伟大成就ꎮ 指示还强调: 为达到这一目的ꎬ应有计划地组织观光团的深入教育工作ꎮ [７]表１㊀１９５５年印度尼西亚华侨回国观光团部分活动①时间地点活动内容备注８.４雅加达搭乘 芝利华 号ꎬ启程８.６新加坡拜访南洋华侨中学董事会主席李光前及其夫人陈爱礼女士李春鸣曾担任该学校训育主任８.１２香港新华社香港分社领导欢送香港«大公报»«文汇报»采访团长李春鸣②８.１２深圳广州华侨事务委员会及相关单位领导欢迎入住深圳华侨服务社８.１３广州广东侨务部门领导及政协㊁民主党派人士欢迎设晚宴招待观光团８.１３－８.１７广州参观游览华侨麻纺厂㊁华侨补习学校㊁黄花岗７２烈士墓与相关领导会面８.１９－８.２６上海参观绢纺织厂㊁卷烟厂㊁大中华橡胶厂㊁新中动力机厂㊁工人文化宫㊁少年宫ꎬ曹杨新邨ꎬ参观幼儿园㊁学校ꎬ参加工商座谈会ꎬ会见董寅初③８.２７－８.３１南京南京市相关领导车站迎接ꎬ介绍南京市概况㊁南京华侨学生情况ꎬ晋谒中山陵㊁雨花台烈士墓ꎬ游览历史名胜ꎬ参观中国最大化肥厂永利宁厂ꎬ参观南京博物馆ꎬ参加南京市文教座谈会ꎬ出席彭冲市长的招待宴会ꎬ观看越剧«花木兰»在华侨回国观光团中ꎬ相当一部分是自发的或者临时组织的观光团ꎮ如１９５６年福建省接待华侨回国观光团(包括港澳同胞观光团)２３批共１２３人ꎬ１０人一团的５批ꎬ５人以上的５批ꎬ５人以下及个别零星的达１３批ꎮ他们来自东南亚各国ꎬ来自建交国印尼的５６人㊁缅甸１４人㊁越南６人ꎬ来自未建交的马来亚１３人ꎬ英国沙捞越和南越各１人ꎬ其他为港澳同胞与归侨侨眷ꎮ[８]自费回国观光的华侨成分比较复杂ꎬ大部分是中下层华侨商人与普通华侨ꎬ其中中间分子居多ꎮ其回国观光目的也各异ꎬ来自建交国家的自费团大多是顺着返乡探亲ꎬ办理某些事务之便回来ꎬ他们对祖国比较熟悉ꎬ但还心存疑虑ꎬ对新政府有所怀疑ꎬ想通过观光来加以证实ꎻ来自未建交国的ꎬ多为中间落后人士ꎬ社会关系复杂ꎬ有伪人员ꎬ因此顾虑较大ꎬ不轻易发表意见ꎬ而处处谨慎小心ꎮ[９]成员政治面貌复杂ꎬ是自费观光团中普遍存在的问题ꎮ如１９５６年回国参加国庆节观礼的华侨(港澳)观光团与新㊁马考察团ꎬ共２４２人中ꎬ就包含特务１人ꎬ国民党员４人ꎬ与台蒋有联系的９人ꎮ[１０]值得指出的①②③１９５５年印尼华侨回国观光团共有成员７２人ꎬ李春鸣担任团长ꎬ这是１９５０年来印尼历届华侨观光团人数最多的一次ꎮ观光团成员分别来自印尼８个地区４５个城镇ꎬ这些华侨在侨社均有一定的威望ꎬ特别是在万隆会议期间为祖国赢得荣誉做出了贡献ꎮ成员中有工商界人士４６人ꎬ文教界１７人(多系各地中㊁小学校长㊁教员)ꎬ妇女代表４人ꎬ青年代表３人ꎬ其他代表２人ꎮ参见郭乃华:«李春鸣与１９５５年印尼华侨回国观光团»ꎬ见印尼椰加达中华中学旅港校友会:«华中园地:纪念印尼椰嘉达中华中学创办７５周年专辑»ꎬ香港ꎬ２０１４年ꎬ第９３页ꎮ李春鸣(１８９４－１９７６)江苏南通人ꎬ印尼雅加达中华中学创始人之一ꎬ担任中华中学校长２０多年ꎬ是著名的华侨教育家ꎮ从１９１８起ꎬ先后在新加坡㊁马来亚㊁印度尼西亚等国从事华侨教育事业ꎬ担任印尼雅加达中华中学校长２０余年ꎬ还曾担任雅加达中华侨团副主席㊁教师工会监委会主席㊁江浙工会监委ꎬ１９６６年回国定居ꎬ１９７６年病逝于重庆ꎮ董寅初(１９１５－２００９)ꎬ安徽合肥人ꎬ２０世纪４０年代初曾在印尼的华文报社任职ꎬ积极参加华侨文化界人士组织的印尼抗日救国宣传活动ꎬ雅加达被日军占领后ꎬ与李春鸣㊁张国基等雅加达中华中学教师组织队伍保护侨民与学生安全ꎬ后被日本宪兵逮捕入狱ꎮ１９４５年出于后ꎬ担任印尼中华侨团总会总干事兼华侨治安总会主任ꎬ１９４７年回国定居ꎬ在相关侨务部门担任要职ꎮ是ꎬ一些自费观光团成员回国返乡观光的目的多是为将来回国打听消息ꎬ准备退路ꎬ一旦侨居国情况恶化ꎬ就返回家乡ꎮ一些华侨回国观光则是希望在侨乡寻求商机ꎬ做生意ꎬ不少自费观光团的华侨商人甚至借观光之便违规携带大量商品沿路发售ꎬ这种情况也引起相关部门的重视ꎮ华侨回国观光团的组织可以分成两个时期ꎮ１９５０－１９５５年以公费团为主ꎬ自费观光团较少ꎮ１９５６开始ꎬ自费团开始增加ꎬ特别是来自非建交国家的华侨增加ꎮ这种变化ꎬ其原因在于国家政策的松动ꎬ特别是注重争取非建交国家的华侨以及滞留在港澳的侨眷回乡ꎮ国务院还专门出台了 做好１９５６年度华侨回国观光团员及港澳同胞观光团接待工作 通知ꎬ中侨委在１９５６年的工作规划中特别提到ꎬ为了进一步做好团结海外广大华侨的工作ꎬ及扩大对外影响ꎬ特别是对东南亚那些未与我建交的国家ꎻ同时也为了提高侨批业经营的积极性ꎬ争取更多的侨汇ꎬ和争取目前居留在港的１万多名本省侨眷回来ꎮ[９]因此ꎬ１９５６年华侨回国观光团成员激增ꎬ超过１２５０人ꎬ尤其是在 五一 期间ꎬ就有３５１名来自泰国㊁马来西亚㊁南越㊁高棉㊁老挝㊁日本㊁非洲㊁美洲㊁印尼㊁缅甸㊁越南㊁香港及澳门等地的华侨ꎬ各团来京参观后ꎬ即赴各地参观ꎬ然后返回广东㊁福建侨乡ꎮ由于这次参观团的大部分成员来自未建交国家/地区ꎬ与新中国接触少ꎬ对中国缺乏了解ꎮ加之中央政府提出了和平解放台湾ꎬ邀请了一批过去对新中国有误解或者顾虑多的华侨上层人士回国参观ꎮ因此ꎬ在接待中ꎬ有关部门提出的方针是:爱国团结㊁求同存异ꎬ全面争取ꎮ要求在接待中要打破以往的公式化㊁生硬的一套ꎬ让观光团成员接触到他们所乐于接触的人和事物ꎬ让他们看到和听到祖国实际存在的好的和坏的㊁进步的和落后的东西ꎬ充分了解祖国在前进中的困难和美好的前景ꎮ[１０]对于来自非建交的非洲地区的华侨回国观光团ꎬ相关部门也非常重视ꎮ１９５５年ꎬ接待了来自非洲马达加斯加的华侨商人回国观光团ꎮ南非马达加斯加系英属殖民地ꎬ新中国成立之初ꎬ该岛华侨约５千余人ꎮ马达加斯加华侨为自费回国观光团ꎬ冲破了许多阻力ꎮ该团约７０人ꎬ由侨领陈福胜率领ꎬ名为旅行ꎬ实拟途经香港ꎬ秘密回国观光和省亲ꎮ此批华侨离开马达加斯加后抵达香港ꎬ被香港伪中央社与逃亡地主及反动派诱骗与恐吓ꎬ并强迫他们去台湾观光ꎬ致使他们顾虑重重ꎬ不敢回国ꎮ后经委派专员前往香港ꎬ与香港中国银行人员共同进行争取说服ꎬ并组织家眷赴香港会晤ꎬ始将他们的情绪安定下来ꎬ不为蒋方所诱骗ꎮ其中较有代表性的侨商３０人ꎬ已于２月２６日抵达广州ꎬ其他４０人尚在香港观望中ꎮ为继续争取他们回国ꎬ中央有关部门一方面对已抵穗者加以热烈招待ꎬ另一方面继续组织其家属赴港与他们会晤ꎮ为团结争取马达加斯加的华侨ꎬ扩大新中国在非洲侨社的影响ꎬ有关部门组织他们去各地参观ꎬ增强其爱国主义ꎮ[１１]在中央有关部门的积极组织与支持下ꎬ１９５６年后ꎬ回国观光的华侨迅速增加ꎮ据统计ꎬ１９５８－１９６１年共有来自４８个国家和地区的１５ꎬ４００多名回国观光华侨ꎮ由于中共中央和国务院的正确领导ꎬ各地党政部门的重视ꎬ领导同志亲自挂帅ꎬ各单位大力支持ꎬ互相配合ꎬ密切协作ꎬ认真贯彻执行了以政治接待为主的方针和热情接待的精神ꎬ取得了很大的成绩ꎮ观光华侨对祖国的情况和三面红旗及侨务政策都有了进一步的了解ꎬ增强了他们对祖国社会主义建设的信心ꎬ提高了爱国热情ꎬ积极支援祖国和家乡的生产建设ꎮ他们回侨居地以后ꎬ积极宣传祖国ꎬ宣传侨务政策ꎬ扩大了团结爱国面ꎬ增进了和当地人民的友好关系ꎮ[１２]尤其是一些重点侨乡ꎬ华侨华人回国观光热情十分高涨ꎬ人数一年超过一年ꎬ据广东侨务委员会的统计ꎬ至１９５７年４月ꎬ回国观光省亲的粤籍华侨就有１万人以上ꎮ[１３]另据不完全统计ꎬ１９５４－１９６４年ꎬ仅广东新会县侨务部门就接待海外华人㊁华侨㊁港澳同胞回国观光团２６批㊁共９３９人ꎮ[１４]他们绝大多数都是建国后第一次回国回乡ꎮ通过参观访问㊁座谈ꎬ不仅密切了华侨与祖国联系ꎬ而且也促进了华侨华人对新中国的了解ꎬ并通过他们将新中国的形象向海外传播ꎬ这对打破西方对新中国的外交封锁㊁沟通中国与东南亚社会起到了十分重要的作用ꎮ。

中国人的关系网生活是什么？生活就是一张网，一张由各种社会关系结成的一张网；每个人都是网上的一个点，每个人都通过其中的网络与其他的点发生关系，从而生活在这张关系网中。

如果网破了，人就全完了。

每个人在娘肚子里就有了自己的关系网，每个人的一生都在关系网中生活。

在这张巨大的关系网中，亲戚关系是最早拥有的，也是对一个人影响最直接最主要最垣久的。

一般的情景是：某个人或某家人“发”了，他或他家的亲戚也会或多或少跟着沾光；反过来，如果某个人或某家人遇到了困难甚或灾难，首先来帮助的也是亲戚。

不过，特殊的情况也会经常出现，为了某种利益，父子翻脸、夫妻反目、兄弟成仇、姨表相害等等，都有可能把亲戚关系这张网弄出一个缺口来。

由此推及开去，世交关系、同乡关系、同学关系、朋友关系、同事关系、战友关系、同伙关系等等，在这些所有的熟人关系中，都会出现“一般”和“特殊”的情况，每个人都要在这“一般”和“特殊”的关系转换中去体味生活的甜酸苦辣，去经历人生的成败得失。

但是，一个人不可能只生活在熟人关系中，在随时可能遇到的萍水相逢中，两个、数个甚至一群陌生人之间，由于找到了一个共同的“点”，就有可能建立起一种新的关系网，由生人变成熟人甚或变成生死之交。

一趟旅行、一次聚会、一回住院、一场灾难等等，都有可能使这种关系形成。

事实上，我们每个人都有自己的关系网，都在一个个关系网中生活，而且随着境遇的变化，不断或扩大或缩小或维持着这一个个关系网。

同时，两个再陌生的人要扯上“关系”也非常容易。

有研究表明：你与世界上任何一个人之间只隔着四个人，不管那个人身在何处、哪个民族、何种人等。

用不着惊奇，构成这个奇特六人链中的第二个人，绝对就是你的熟人，也许是你的父母、你的大学同学，更可能是在办公室里每天帮你抹桌子做清洁的阿姨……仔细想来，这真的很奇妙！这样看来，关系网不仅有着无限制的凝聚力，而且有着无限制的扩张性，任何看上去没有一点联系的事物，经过“关系”的一番运动，都可以建立起关系；同样，任何看上没有关系网的人，他其实就生活在一个个的关系网中。

中国特色的人际关系———人伦关系谢筱筠广西师范大学教育科学学院【摘要】中西方人际关系是有差异的，中国的人际关系是人伦关系，以伦理为基础。

在中国这个伦理社会的情景中，我们应该走具有中国特色的人际关系道路。

在伦理社会，中国人接受“合理的不平等”，现实中绝对的平等不一定就合理，而合理的平等也可以是种公平，在此观念基础上开展符合中国社会的良性人际关系。

【关键词】人际关系人伦关系伦理合理的不平等社会是由人与人构成，为人处世之道贵在适应当时所处社会的生活环境。

中国是个五千年文明的古老国家，其思想之源远流长，人性之复杂莫辨，都让现代人处世不易，为了生存，人们发挥所有聪明才智，绞尽脑汁地去学习适应这个社会。

如今中国人很喜欢研究西方的人际学，在书店要是想找一些关于人际交往的技巧、社交礼仪的书，会发现有一半以上都是西方流派或者源自西方心理学。

当然，西方的人际学说也有实用性和适用性，很多正确合理的道理，但这种适用性却是相对的，并非任何环境下都能使用西方的人际学。

比如实话实说，中国人不一定就喜欢实话实说，比较喜欢含蓄婉转。

中国很早就开始提倡向西方先进国家学习，“师夷长技以制夷”的观点很好，也指的是学习西方先进的科学技术，并非什么都学什么都拿来。

就像高跟鞋，看着多漂亮优雅，却不一定合脚，穿着走路会累、会疼还可能扭到脚，还是自家传统手工艺做出来的千层底、老布鞋穿着舒服。

一、中西方的人际关系差异来自台湾的曾仕强先生，被誉为“中国式管理之父”，他认为，在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。

中西文化背景不同，如果拿西方人的观点和标准来考察自己的行为，在中国人的社会环境里便会无所适从。

曾仕强先生对中西方人际差别做了总结：１．西方人际关系是神本位，中国是人本位；２．西方以个人为单位，中国以家庭为单位；３．西方人重视平等，中国人重视合理的不平等；４．西方人讲权利义务，中国人讲彼此对待；５．西方人重视法律，中国人重视道德；６．西方人之间充满好奇，中国人之间充满关怀；７．西方人之间会产生距离，中国人常常亲密无间；８．西方人之间是利害关系，中国人之间是势利关系。