《古代汉语》句首和句中语气词

古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。

有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。

印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。

汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。

用来表示语气的词语就是语气词。

分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。

（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。

用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。

并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。

用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。

《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。

《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。

“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。

例如：有吴则无越，有越则无吴矣。

《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。

《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。

有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。

例如：甚矣，汝之不惠。

《列子·汤问》远矣，全德之君子。

古代汉语语气词古代汉语语气词可分为四类：（1）肯定语气词，（2）疑问语气词，（3）祈使语气词，（4）感叹语气词。

一、肯定语气词肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。

1、也“也”字作为语气词不见于甲骨文、金文和《尚书》，最早见于《诗经》。

“也”有两个，一个出现在句中，一个出现在句末。

出现在句末的“也”最初并不是语气词，而是一个判断词，在《论语》《左传》等文献中“也”与表示判断的动词“为”分布互补，即用“也”的判断句不用“为”，用“为”的判断句不用“也”。

由于句末的“也”原本是判断词，所以它变成语气词之后就表示确认论断语气，带“也”字的句子都是表示静态的确认论断或说明。

出现在句中的“也”标记它前面的成分是一个语用上的话题，或是一个不自足的分句。

句末的“也”由于是从判断词演变而来，所以当“也”与其它语气词连用的时候，它总是分布在最前边。

2、矣“矣”祗出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。

“矣”与“也”一样，也可以出现在疑问句、祈使句及感叹句中，但是它仍表示本身固有的意义。

“矣”与其它语气词连用，也仍表示它固有的意义，位置在“也”“已”之后，在其它语气词之前。

3、已“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。

表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。

“已”与“矣”相比较，有三点差异：其一，“已”表示确信的语气比“矣”要强，而“矣”表示实现的意义更为显著。

其二，“已”更多的是出现在人物话语当中，“矣”则没有这种倾向。

其三，“已”不能用于推定所述事件将成为事实。

由于“已”更主要的是表示确信的语气，所以它常与“也”连用，它的后面还可以再加“矣”。

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十四～十五）通论（十四）1、句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，在句首或句中，同样能起表示语气的作用。

A、“夫”（fú）a、“夫”用于句首，表示要发议论。

从指示代词“夫”发展而来，已变成纯粹的语气词，不能再解作“这个”“那个”。

b、“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，增加了“夫”字，也是表示要发议论。

c、“若夫”等于“至于”。

如：此虽免于行，犹有所待者也；若夫……，彼且恶乎待哉？B、“其”a、用于句首或句中，表示委婉的语气。

1）在陈述句或疑问句里，表示“大概”“恐怕”。

如：吾其还也。

其是之谓乎？其我之谓矣！2）在祈使句里，就简单地表示委婉语气，略等于现代的句末语气词“吧”“啊”所表示的委婉语气。

如：君其问诸水滨。

吾子其无废先君之功！（您可别废弃了先君的事业啊！）b、可以加重反问的语气。

往往用在疑问代词的前面。

如：一之谓甚，其可再乎？（无疑问代词）其谁曰不然？其何以行之哉！C、“惟”（唯、维）a、“惟”用在句子的开头，是古人所谓的发语词。

在记叙文中,往往用在全文的开始，引出年月日。

如：惟十有三祀,王访于箕子。

（祀，年）b、“唯”用作句首语气词时，有时表示希望。

如：阙秦以利晋，唯君图之。

唯荆卿留意焉。

c、“唯”用在句首可以帮助判断语气。

如：唯是风马牛不相及也。

d、“惟”“维”用于句中，帮助判断语气。

如：黍稷非馨，明德惟馨。

厥土惟白壤。

民惟邦本，本固邦宁。

髧彼两髦，实维我仪。

D、除上述之外，还有许多句首句中语气词。

如“繄”。

2、词头、词尾不是一个词，只是词的构成部分，本身没有词汇意义，只表示词性。

有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下就真正是有音无义了。

3、词头。

除“有”字外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少用到。

A、“有”a、用于专名的前面。

常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。

如：“有夏”“有殷”“有虞”“有扈”，鲧纳有莘氏女，生禹。

古代汉语复习资料3三、句首语气词1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1 ）用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。

又称发语词。

（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。

2 、“盖”：（1 ）作句首语气词时用于发议论。

不译。

（2 ）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。

3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。

这种用法多见于《诗经》《尚书》。

加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。

（2 ）用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只（是）﹑就是”等，我们处理作语气副词。

四、句中语气词1 、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。

有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。

2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。

十五、几种修辞表达方式1 用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。

如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

”这种用法的好处是含蓄，增强表现力。

缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑，以至形成一种生造的畸形词语。

2 、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来，而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致，这就是委婉。

古书中常见的委婉手法有：（1 ）使用谦敬语。

如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。

对人（特别是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称。

（2 ）避讳语。

就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。

如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”（3 ）迂回语。

本来想说甲事，却偏要说乙事，转弯抹角，话中有话。

这就是迂回语。

在外交辞令上多使用。

3 、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。