《古代汉语》句首和句中语气词

古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。

有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。

印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。

汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。

用来表示语气的词语就是语气词。

分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。

（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。

用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。

并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。

用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。

《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。

《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。

“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。

例如：有吴则无越，有越则无吴矣。

《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。

《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。

有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。

例如：甚矣，汝之不惠。

《列子·汤问》远矣，全德之君子。

古代汉语语气词古代汉语语气词可分为四类：（1）肯定语气词，（2）疑问语气词，（3）祈使语气词，（4）感叹语气词。

一、肯定语气词肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。

1、也“也”字作为语气词不见于甲骨文、金文和《尚书》，最早见于《诗经》。

“也”有两个，一个出现在句中，一个出现在句末。

出现在句末的“也”最初并不是语气词，而是一个判断词，在《论语》《左传》等文献中“也”与表示判断的动词“为”分布互补，即用“也”的判断句不用“为”，用“为”的判断句不用“也”。

由于句末的“也”原本是判断词，所以它变成语气词之后就表示确认论断语气，带“也”字的句子都是表示静态的确认论断或说明。

出现在句中的“也”标记它前面的成分是一个语用上的话题，或是一个不自足的分句。

句末的“也”由于是从判断词演变而来，所以当“也”与其它语气词连用的时候，它总是分布在最前边。

2、矣“矣”祗出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。

“矣”与“也”一样，也可以出现在疑问句、祈使句及感叹句中，但是它仍表示本身固有的意义。

“矣”与其它语气词连用，也仍表示它固有的意义，位置在“也”“已”之后，在其它语气词之前。

3、已“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。

表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。

“已”与“矣”相比较，有三点差异：其一，“已”表示确信的语气比“矣”要强，而“矣”表示实现的意义更为显著。

其二，“已”更多的是出现在人物话语当中，“矣”则没有这种倾向。

其三，“已”不能用于推定所述事件将成为事实。

由于“已”更主要的是表示确信的语气，所以它常与“也”连用，它的后面还可以再加“矣”。