黑龙江省哈三中2020 年高三语文第四次模拟考试【含答案】

哈尔滨市三中2020年高三语文高考一模试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1~3题（9分，每小题3分）现当代文学史不应无视旧体诗词近几年，《中国诗词大会》《诗书中华》等传统诗词类电视节目一度在各类媒体上“刷屏”，其高人气可见一斑。

诗词类电视节目的成功绝非偶然，它生动说明传统诗词在今天仍具有深广的群众基础，传统诗词背后所连接着的传统文化在今天仍有着无可比拟的影响力。

从人们对诗词类电视节目发自内心的热情来看，旧体诗词的阅读、创作及评论仍然是当代精神文化生活不容忽视的一部分。

然而，翻开各类现当代文学史论著，却基本见不到现当代“旧体诗词”的踪影。

一热一冷，引人深思。

传统诗词之“冷”，源自近现代以来中国诗歌传统的断裂。

中国从来以“诗国”著称，绵延数千年的诗歌传统定义并深刻塑造着我们民族精神生活的整体品格。

姑且不论《诗经》《楚辞》的滥觞、唐诗宋词的辉煌，即使是在“一代有一代之文学”（王国维语）逻辑下通常被认为以小说、戏曲为代表文体的明清两代，读书人也仍以“诗歌”为文学的正宗、以“诗人”为最高的褒扬。

然而，这一诗歌传统在近现代出现巨大的断裂。

造成断裂的表面原因是鸦片战争后西学东渐的大潮以及白话文的提倡和推广，小说这一文体取代了诗歌成为中国文学新的“正宗”。

其潜在原因是“进化论”逻辑在文学领域的消极影响：传统诗词因自身“不可避免”的落后与缺陷，“不可避免”地被“科学”“先进”的新诗所淘汰、取代。

近几十年，在市场大潮挟裹而来的浮躁气息冲击下，中国诗歌传统的断裂就愈来愈严重了。

五四运动以后，随着白话文学的兴起，大部分文体逐渐完成了由“文言”向“白话”的转换。

正是在这一进程中，古典诗词不仅失去了文学主流地位，而且逐渐被排斥在“现代文学”之外。

其实在20世纪的文艺舞台上，旧体诗词的身影一直未曾消失：从1909年成立的南社，到上世纪40年代延安时期的“怀安诗社”，再到1976年的“天安门诗抄”，乃至如今个性鲜明、自成一家的网络诗词创作，旧体诗词都展现着绵长坚韧的生命力。

2024年哈三中高三学年第四次模拟考试语文答案1.C.（A.材料一第五段“但大篆发展为小篆，是李斯等人在大篆的基础上“或颇省改”，进行加工、改易后的秦代标准字体。

”同义语义表述；B.材料一第五段“谈到汉字历史，我们一般会认为小篆出现于隶书之前，实际上，从出土文献来看，小篆和早期的隶书是同时通行的。

”同义语义表述;C.它与行书、今草书均是魏晋时期通行的文字,它指代楷书，原文“今隶成为隶书继续发展，就是楷书，这种字体在魏晋时期就已经出现了，与楷书同时通行的快速字体有行书和今草书”出现不等于通行;D.材料二第一段“这些古老的文字都由象形文字发展而来”、“也是世界上惟一使用至今的表意文字”，因此正确。

）2.D（D.材料二第二段“古梵语，因为民族众多，语言繁杂，又加上一开始就使用极利于语言分化的拼音文字，所以古梵语早已分化瓦解为几十种语言。

”缺失部分原因，因此错误；A.材料一第三段“殷商甲骨文分为记事类刻辞和占卜类卜辞两种，前者是对一些历史事件的记载，后者则是对占卜的记载”；B.材料一第四段“所谓“国之大事，在祀与戎”，这两方面的历史事件，构成了金文中最主要的内容”；C.“金文是铸刻在青铜器上的一种文字，现在可见的金文起于商代，主要铸刻在钟鼎之上”，《说文解字》中提及商周鼎彝，所以推断正确。

）3.D（这些古文字的消失，是由于他们的语言消失引起的，A语言的重要性，B语言需要情景，C诗文在实际中的应用，D正确。

）4.D（在线条文字古文字向笔画文字今文字转变的过程中，小篆和古隶是这两个阶段的过渡带，今文字阶段均为笔画文字，所以D错误）5.①汉语语言没有消失，仍是我国通用语言。

汉语语法结构和大部分词汇的变化不大。

②古代汉语语义与今天汉语语义完全一样。

古代某些书面语在今天使用的频率很高。

6.A（目的是强调做和尚是自食其力的谋生手段，与其他职业没有区别。

“随心所欲”和“洒脱随意”的表述不当。

）7.D（A项，“讽刺了他们没有文化，不懂装懂的虚伪嘴脸”错误，作者是想借此表现村里人的淳朴，对读书人有天然的崇拜；B项，“对世俗生活有着强烈的向往，他根本不想，也不适合做和尚”错误，明子的好奇与关注只是一个十三岁的乡下少年面对热闹与繁华的县城的正常反应；C项，“暗示明子出家后的生活是单调而又乏味的”错误，水声衬托出了环境的安静，有可能是在暗示明子出家后的生活是清闲又平静的。

哈三中2020届高三学年网络模拟考试语文试卷满分150分，考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

当代中国的道德重建甘阳虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况禾必那么悲观。

我认为，中国基本的道德基础还是有的。

那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。

如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。

但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。

一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。

我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统究全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。

一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。

应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。

资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利涧的道德。

如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。

西方社会的道德，基本上湜以基督教、天主教等为基础而形成的。

现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。

现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。

我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。

以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。

2020年高三学年模拟考试答案1.选B项。

A项，夸大其词。

文中认为“这些非正常死亡（社会文化因素造成的）一般会在人类遗骸上留下可观测的痕迹，例如骨折、创伤、骨骼非正常失踪”，但不能说明是“主要证据”。

C项，强加因果。

D项，目的和手段表述相反。

2.选B项。

B项，曲解文意。

作者用“罗马庞贝古城遗址”为例是证明“自然因素”是造成人类非正常死亡的主要原因之一。

3.选D项。

D项，表述与原文不符。

原文中说“2015年，《细胞》杂志报道了生物考古学者的研究，……发现了鼠疫的直接证据”。

已经有“直接证据”了。

4.C 2017～2018年是急剧下降；“2018～2019年开始上升”也不恰当5.C 时态不对，“完全改变了我国城市居民的出行模式”，原文为“正改善着我国城市居民的出行模式”。

6.①处理资本市场，找准盈利模式。

要坚持精细化运营，探索更多元的商业模式。

②提升管理水平，承担治理责任。

合理投放单车；增加投入和巡查频次；落实停放管理，有序停放，不侵占公共空间与破坏城市环境秩序。

③配合政府监管，增强用户意识。

积极配合政府的监管措施；加强对市民骑行安全、文明意识提示教育。

7.C（“殖民者对中国的掠夺和对百姓的欺压”于文无据。

）8.①狭隘刻薄，对妻子恶言相向。

②愚昧迷信，生意不好赖在乌鸦身上。

③吝啬小气，心疼撒给乌鸦的米。

④胆小势力，不敢惹俄国人，刻意讨好陈雪卿。

（每点2分，答出三点以上满分。

）9.①经济繁荣，随着中东铁路修建城市兴起。

②深受外来文化影响，面包房、咖啡店、电影院等事物逐渐被富裕家庭接受。

③满汉中俄杂处，既有民族矛盾又有融合。

④社会不很安定，胡匪依然存在并且让人畏惧。

（每点2分，答出三点以上满分。

）10.A11.C 河外有时还可指黄河之东，河内多指黄河之北。

12.D应为留任皇城使，罢去内侍省诸职。

13. (1)慕容德丰从邢台调到延州，还没到郡，诏命窦神宝乘驿车前去暂代他的职务。

（自，从；徙，调任；传，驿车；权，代理。

2020届黑龙江哈尔滨市高考模拟考试语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习哈尔滨市高考模拟考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区城内作答，超出答题区城书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

“五四”的思想家尽管趋向于传统与现代之间的划界和对峙，但在其观念的深层，依然与传统无法分离。

这里可以具体考察“五四”的核心观念与儒学的核心观念之间的关系。

“五四”以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核心观念则表现为仁与礼，二者呈现相分而又相融的关系。

在政治的视域中，建立政治秩序，实现社会有效合理的运行，这是五四时期的民主观念和儒学的“礼”的观念都追求的目标，但是在建立什么样的政治秩序、以什么方式进行政治治理这一问题上，五四时期所接受的民主观念和儒学所肯定的礼制却呈现了重要的差异。

按照荀子的阐释，社会政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。

所谓“度量分罪”，也就是以礼为核心，将社会区分为一定的等级结构，并为等级结构中的不同成员规定与其地位相应的权利和义务。

基于“礼”的“君君臣臣、父父子子”便是通过个体在政治、伦理等方面各自承担好相关角色，进一步建构不同层面的社会秩序。

作为“礼”之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯定，另一方面又将社会关系单向化，由此形成的秩序，更多地呈现等级之分。

与之相对，“五四”所倡导的民主，以超越等级差别为前提，它所追求的是肯定权利平等前提下的政治秩序。

在这里，平等之序与差等之序，形成了重要的分野。

高三文综 第1页 共15页2020年高三学年第四次模拟考试文科综合 试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题（每小题4分，共35小题，共140分。

） 从2011年开行至2018年，中欧班列累计开行数量突破7600列， 2018年去程班列数为3610次，占比57%，回程2690次，占比43%。

图1为中欧班列路线示意图，据图文资料回答1-3题。

1.回程与去程中班列次数的差异是中欧班列的“尴尬”，造成该问题的根本原因是A. 产业结构B.基础设施C. 消费水平D. 经济增速2.下列回程货物及其对应国家正确的是A. 波兰——服装B. 哈萨克斯坦——木材C. 德国——汽车零件D. 土耳其——家用电器3.与东部城市上海、深圳相比，成都、重庆成为中欧班列国内开行最多、最稳定的城市的主导因素是A. 水路交通枢纽，经济腹地广阔B. 产业升级，生产设计能力增强C. 工资地价低，单位物流成本低D. 位于内陆，经济对海运依赖性弱 我国某专业人士于2019年驾驶直升机低空飞行，穿越世界自然景观最壮丽的地区之一，像“雄鹰”一样飞入雅鲁藏布大峡谷无人区成为现实。

当直升机飞行在如图段路线时，图2中方框范围内为飞行路线，图3是飞行路线中的飞行高度示意图，据图完成4-5题。

图1高三文综 第2页 共15页4.最适合直升机进入雅鲁藏布大峡谷的飞行时间和原因，组合正确的是A.夏季 山区气候温和B.夏季 阴天多防强光C.冬季 水汽少晴天多D.冬季 背冬季风温暖5.此次飞行能够让人们掌握更多数据了解雅鲁藏布大峡谷，这可以为人们 奠定 基础。

A.修建基础设施、建设聚落B. 提供依据、保护峡谷生态C.加大资源开发、货物运送D. 兴修水利、开发水力资源城市群是由多个城市所构成的庞大城市化区域，是城市发展到成熟阶段的空间组织形式。

哈三中高三四模语文参考答案一、现代文阅读（9分）1．C。

（此项是士大夫在山水间寻找桃花源的具体表现。

且“成为士人寻找的桃花源”的是山水，选项张冠李戴为“山水诗、山水画、山水乐”了。

）2．C。

（A，曲解文意，原文是“一江入海”、“连山通海”，可见并非“一面临海”；B，表述绝对，原文只说“王权的神经末梢亦少到达”，而非“王权的威力无法到达”；D，表述绝对（范围缩小），原文说的是“至少在南宋以前”，而非“在南宋以前”。

）3．D。

（A，“使得……”原因列举不全面，还有“士人精神对自然山水建构的人文山水”，另外还有以偏概全，“对山水信念的一次践履”叙述主体是“士大夫精神”；B，整合有误，“将自然的景致摄入到人文情怀的感发中”是此句前所说的吟诗作赋的人文活动，而非“开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠”等活动；C，范围缩小，原文是“六朝以后，永嘉建郡”，且不合题意、张冠李戴，此项说的不单纯是“山水之福”，还有“文人之幸”。

）二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）4．D。

（比：等到）5．B。

③力辟王守仁“无善无恶心之体”之说是其在学术上的主张；⑤郡邑行事偶相左，必令改图是徐兆魁对他的诬诋⑥借魏忠贤毒焰，一网尽去之是对“与顾宪成同道者”的迫害。

6．C。

“顾宪成后悔”之说是光禄丞吴炯上言为一致辨所言，徐兆魁攻击东林党人的口实也不是顾宪成为李三才说话。

7.（1）大学士张居正生病了, 朝臣群起为他祈祷, 顾宪成不干。

同僚代他签名, 他自己拿笔（亲手）去掉。

（“病”1分，“不可”1分，“手”1分，句意2分。

）（2）当时，坚守道义违背时俗的士大夫, 全都退隐山林, 闻风响应, 以致学舍容纳不下。

（“抱”1分，“率”1分，“附”1分，定语后置句1分，句意1分。

）【参考译文】顾宪成, 字叔时, 江苏无锡人。

万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一。

八年中进士, 授职户部主事。

大学士张居正生病了, 朝臣群起为他祈祷, 顾宪成不干。

2020年哈三中高三学年第一次模拟考试语文试卷本试卷共応0分，考试时间150分钟。

考生作答时，谙将各案写在答题卡上，在本図番上答题无效. 考试结束洁，将本试卷和答题卡一并交回。

注倉爭坝，1. 答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位宣上。

2・答題时使用OS亳米議色签宁笔或碳素笔书写，宁体工第、笔港淸楚.3.请按題号在各JS的答题区域（黑色线框）内作答，J aIh答题区域书歸的答案无效.4.请保持卡面清沽，不折宜，无破损。

一、现代文刘读（3G分〉（一）论迖类文本阅读阅逮下面的文字，完成（~3题（9分.每小融3分）现当代文学史不应无视旧体诗词近几年，《中国诗词大会》《诗书中华》寻传统诗词夷电视节目一废农#美媒悄上“切屏”，兔高人 %可屯一斑•詩词吳电視节日的成功花非偶找，它生动说明传统讨词在今天仍并冇深广的討仑凰昭，Wk 诗词背启所连孩看的傅炕文化◎今夭仍有着无可比妆的彩响力。

从人们对诗诃奥也视节E发自内心的热情来命.旧体诗词的闻读、创作及讦沦伤熬葩当代梢神乂化生活不容忽视的一鲜分°然而.胡汙各奂理岁代文学丈论著，却基本见不列现当代“旧体诗词”的琮列•一热一冷・弓【人渾思・传统诗词之“冷"，源自近现代以来中国诗狀传址的斷鼠・屮国从来以“沾国”着称，舛适數十年的讨歌传统定义并深刘樂逸着我们民族赭神生法的幣体品培。

井且不论《時经》《楚薛》的滾筋、斥诗宋诃的痒煌.即佚是总“一代有一代之丈学”（王国矩语）逻辑下通常枕认为以小说、戏曲为代汞丈体的明清ι⅛代，读芾人也仍以“诗欢”为文学的正宗、以“许人''为迂r¾的优扬.热舫，这一诗欧传统农近现代出現巨大的斯殽・谨成斯製的丧而原因是梢片战辛后西学右渐的大潮以及白话文的提借和4⅛广，小说这一文体取代了诗欣成为中31丈学牺的“SL求”。

其潜△恿3］是“进化论”逻朋在文:亍作城的消极參响：传统诗词CJ自身“不可週无"心落后与賤陷，“不可避免"地■就“科学” “死进”妁餅诗所沟汰、取代。

2020届哈尔滨市剑桥第三中学高三语文第四次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：2012年和2013年是中国人口老龄化发展中形成的第一个老年人口增长高峰。

2013年老年人口数量达到2.02亿，老龄化水平达到14.8%，是劳动年龄人口进入负增长的历史拐点，老年抚养比从2012的20.66%上升到2013年的21.58%．截止2014年底，我国60岁以上老年人口已经达到2.12亿，占总人口的15.5%．据预测，本世纪中叶老年人口数量将达到峰值，超过4亿，届时每3人中就会有一个老年人。

目前，我国空巢和独居老年人近1亿人，60岁以上失能、半失能老年人约3500万人，要把帮扶困难老年人作为发展老龄事业的重中之重。

根据联合国的规定，当一个国家或地区60岁及以上人口占总人口的比重超过10%，或65岁及以上人口占总人口的比重超过7%时，通常认为这个国家进入老龄化。

全世界老年人口超过2亿的国家只有中国。

预计2033年前后，中国老年人口数将增加到4亿，到2050年左右，老年人口将达到全国人口的三分之一，“银发潮”将对我国的经济、社会、政治、文化发展产生深远的影响。

根据中国社会科学院及社会科学文献出版社联合发布的《社会蓝皮书：2014年中国社会形势分析与预测》，未来几十年里，“银发潮”将席卷中国，60岁以上老年人口所占比例将会迅速提高。

2005年，相对每100名适龄工作的成年人，仅有16名中国老年人。

这一老年抚养比到2025年将会翻番到32%，到2050年会再翻一番，达到61%．到2050年时，将会有4.38亿中国人年龄达到或超过60岁，其中1.08亿人超过80岁，2050年劳动者的负担将增长3倍。

由于人口老龄化超前于现代化，“未富先老”和“未备先老”的特征日益凸显。

老年人面临诸多问题和困难。

2012年全国约有2300万老年人属于贫困和低收入者。

城镇老年人口的居住环境问题十分突出，七成以上的城镇老年人口居住的老旧楼房无电梯，高龄、失能和患病老年人出行困难。

哈师大附中2020年高三第四次模拟考试语文试题答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1.D(A项软实力说法不准确，并非只是国家价值观念和思想文化总称。

逻辑关系混淆：软实力是国家基于文化的凝聚力和生命力，以及由此产生的吸引力和影响力；B项软实力只是“关系”并非“决定”国际地位和国际影响力；C项“把自身文化建设好”“大力推动文化领域供给侧结构改革”只是“形于中”。

)2.B（没有对比论证，没有形成对比。

）3.C（因果倒置，落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂）（二）实用类文本阅读（12分）4.D（“法不溯及既往”的国际法原则，会使公约对其生效前流失的文物没有溯及力，和“公约对非缔约国没有约束力”无关。

）5.B（“更重要”无中生有）6.（1）国际方面：联合国应继续发挥自身作用，使国际公约发挥更大效力。

（2）国家层面：积极利用外交手段，与他国签署文化财产双边协定；进一步提升我国综合国力和国际影响力。

（3）相关部门层面：文物部门应制定实施文物追索返还工作方案，健全部门合作机制，完善工作体系等；公安部门密切配合做好调查取证等。

（4）社会组织和个人层面：积极发挥在文物回购、信息搜集等方面的作用，如果发现有价值线索，及时举报。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7.C项（“宝柱是一个只知道赚钱，却不懂得亲情的人，而秀田对宝柱的这种行径极为厌恶”不准确，说法过于武断。

）8.秀田是一个因打工常年和孩子分开的有责任感、充满母爱的母亲形象。

①有责任感，吃苦耐劳，为了赚钱养家常年在外奔波劳碌；②充满母爱，关爱并时刻惦念孩子，虽然很久未见，可在孩子中一眼就认出了自己的儿子；③有理性，在金钱和亲情面前有清晰的判断，能做出正确的选择。

9.①为故事的发生设定环境。

春天是一个阳光和煦、万物复苏、生机勃勃的季节。

②用万物生长的春天喻指孩子变化成长之快，暗示家长不要错过孩子成长的关键时期。

③春天里也寄托了作者一个美好的愿望，希望人们在提高自己经济生活水平的同时，也要有一个美满幸福的家庭。

2020年黑龙江省哈尔滨三中高考语文一模试卷一、语言文字运用（19分）1. 下列选项中，加点字读音全都正确的一项是（）A.逢孙（p áng）卮酒（zh ī）漫溯（sù）匕首（bì）B.厚遗（wèi）创伤（chuàng）瞋目（ch ēng）淬火（cuì）C.濡缕（rú）百舸（gě）方遒（qi ú）玉玦（ju é）D.长篙（hāo）菲薄（fēi）颓圮（p ǐ）浸渍（zì）【答案】C【考点】识记字音【解析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。

解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。

【解答】A．“匕首”中的“匕”应读作“bǐ”；B．“创伤”中的“创”应读作“chuāng”，“瞋目”中的“瞋”应读作“chēn”；C．正确；D．“长篙”中的“篙”应读作“gāo”，“菲薄”中的“菲”应读作“fěi”。

2. 下列选项中，字形全都正确的一项是（）A.斑澜凄婉荡漾美姬B.刀俎编辑大抵飨食C.稠怅殒身笙萧洗涤D.寥阔桀骜喋血恶耗【答案】B【考点】识记字形【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

能力层级为识记A．字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。

运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

【解答】A．“斑澜”中“澜”应改为“斓”；B．全部正确；C．“稠怅”中“稠”应改为“惆”，“笙萧”中“萧”应改为“箫”；D．“寥阔”中“阔”应改为“廓”，“恶耗”中“恶”应改为“噩”。

3. 下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（）①好好的一个连长他不去当，却自愿到一个负债百万的工厂当厂长，且还乐此不疲，大家都觉得有点不可理喻。

②投入生产的无人驾驶汽车已陆续被应用，而AI技术的发展更是推波助澜，让无人驾驶汽车的性能有了质的飞跃。

【精品】黑龙江省哈三中高三第四次模拟考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成文后的题目。

人们普遍认为，“现代”是与“传统”决裂而形成的。

因此“现代”的精神特质不同于“传统”的精神气象。

传统是一个魅惑的时代，要么政治与宗教合一、要么政治与教化合一，人们无法根据理性的法则建构公共行动的规则。

而现代则是一个祛除魅惑的时代，它将一切神圣的东西驱入私人生活的隐秘幕后，而以理性来筹划人类的公共生活。

经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后，宗教致力维持的政教合一体制，丧失了任何自我确证的理由。

曾经借助宗教力量为自己积聚正当性资源的君权政体，自此失去了政治正当性的强大支持力量。

“神为人立法”的政治正当性进路，被“人为自己立法”的政治正当性进路所取代。

人们从此不再需要神为人定位。

这一定位，既包括人的价值定位，也包含社会政治制度的设计，以及日常生活方式的选择。

这一变化，被马克斯·韦伯简要地概括为“理性祛除巫魅”。

祛魅之后，人类的生活世界似乎简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成。

在这样的社会结构中，首先，人们体会到宗教在人类生活中长期具有的绝对重要性明显下降，世俗化特征凸显而出。

其次，在这样的社会氛围中，人们习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式：在私人生活领域，人们能够保持着自己的宗教信仰私密关系和个人隐私，以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情；在公共生活领域，人们则以法律条文、行政规章和组织规程作为协调各种事物的手段，以在理性思维基础上建构而起的规则处置复杂的公共事务。

但是从18世纪以后的人类生活经验来看，宗教并未完全退出人类的生活世界。

在人类的公共生活世界中，宗教的主宰性力量确实消退。

但是，在人类生活的复杂世界中，宗教的影响力并未遭到毁灭性的的打击：在政治生活领域，宗教力量不仅关系到政治信念、政治价值和政治精神的塑造问题，也关系到人们从事政治的操守问题，还关系到政治制度受到规范的牵制力量问题；在经济生活领域，宗教对经济伦理的影响为人们所重视；在文化生活领域，人们是否具有虔诚的宗教精神和生活习性，决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德性，并自然显现出发自个人内心深处的自我约束和服从规则。