阅读——是一种愉悦的过程

阅读——是一种愉悦的过程湖北荆州沙市实验小学沈佩阅读是一种从书面符号中获取和转换信息的过程，能在这种独立性、个体性较强的过程中感受愉悦，我想那是一种多么让人感动的事啊！课程改革中的阅读教学，为了能让孩子们感受那份愉悦，从教学目标、教学内容到教学途径，都要以大语文观为指导。

大语文观下的阅读教学目标，应当包括三个维度，除了知识、能力的目标之外，还包括情感、态度、价值观的目标和过程、方法、习惯的目标。

这种大语文观下的阅读教学更重视学生阅读的兴趣和习惯的培养，有助于打好学习语文的基础，提高阅读能力。

一、在阅读过程中有独特见解，感受创造的愉悦[案例1]《索溪峪的“野”》师：这是一篇独立阅读课文，请同学们紧扣“阅读提示”中的几个问题在小组合作学习，并集体设计板书。

大约十分钟后，每组派代表将自己设计的板书在黑板上演版展示给大家看，并解说。

第一组：山野（惊险、天然、野性）索溪峪的“野”水野（调皮、像一个人从山中蹦跳而出的野孩子）动物野（野性十足，胆大、调皮、活泼）山水是纯天然的美人“野”师：你们这样设计的目的是什么？生：索溪峪的野分为山野、水野、动物野是一种纯天然的美。

师：那括号里的词语有什么作用？生：括号里的词语能表现山野、水野、动物野，而人在这样“野”的大自然中，也变“野”了。

师：通过这个板书我们能看出他们紧扣“阅读提示”，学得有成效。

第二组：22．索溪峪的“野”山野水野动物野人野惊险蹦跳飞腾跳跃大嚼直插云天惊叫踩着乱石过敢戏白云师：你们的设计为什么和第一组有区别？生：我们这一组读出这个“野”字包含着山野、水野、动物野、人野，他们都是索溪峪不可缺少的一种美，所以我们这样设计。

师：它们把表现索溪峪“野”的几个方面写得很清楚，摘录的词语比较准确，有自己独特的见解，板书一目了然。

第三组：22．索溪峪的“野”天然的美调皮野性的美山水动物对人有特殊惊险的美可爱的感情磅礴的美（从中显出的野）热情人“野”师：你们这一组把人“野”作为一个总的概括，这又为何呢？生：我们这组认为人“野”是因为人在这样天然纯美的大自然中，才表现出来的。

生：我补充一下，人“野”作为一个总的感受，是因为山野、水野、动物野，才能使人返朴归真。

师：很精彩，有自己独到的见解，能用文中词语理解很好。

第四组：22．索溪峪的“野”山野水野动物野人野（随心所欲）（调皮、可爱）（调皮、活泼）（快乐、快乐慰）索溪峪的“野”荡漾着我们的胸怀！师：你们摘录的词语好像有些特别！生：我们这一组设计的和他们有些不一样，我们主要摘录的是人的感受，比如：看到山野，有种随心所欲，看人如此“野”感到快乐、快慰。

最后总的感受是索溪峪的“野”荡漾着我们的胸怀！师：这一组同学的板书强调了各个不同的感受、角度很特别。

刚才通过同学们的板书展示，我们不难发现大家的小组学习有方法、有成效。

下面还有什么困难要提出来的吗？生：我想问一问为什么山、水、的“野”不打引号，动物、人的野要打引号？生1：那是因为动物、人不是真的变野了。

生2：那是因为动物、人是在这样天然纯美的环境中也变得自然纯美了。

生3：因为动物、人和山水融为一体了，被山水感化了。

师：大家理解得非常好。

在阅读过程中要让学生成为主角、主体、那么就要引导学生个性化阅读，直接面对文本，潜心读书，获得个人的理解、体验和感受，同时还意味着教师角色的转变，由教材的复制者转变为创造者；由金口玉言的“师皇”转变为平等对话中首席；由知识仲裁的法官转变为靠智慧和人格赢得人心的组织者、服务者。

在个性化的阅读中，教师一定要珍视学生独特的感受，鼓励学生交流个人的感受，不断提高学生的感受力。

在阅读过程中，培养学生有创意的阅读，才能让学生在愉悦的学习氛围中理解文章的主旨，品味文章的语言，揣摩文章的表达。

也只有当阅读主体的个性与文本或全部或部分相契合时，个性与人性的碰撞才会产生情感的共鸣和个性的火花。

一个“野”字，让他们在文中体验出了他人未曾有的感悟和新异。

难道这不是一种个性与个性碰撞产生的情感共鸣吗？难道不是一个无尽愉悦的阅读过程吗？看到孩子们赋有个性、创造性的阅读，我感到满心的快乐和感动。

二、在阅读过程中发现探究，感受发现的愉悦[案例2]师：（开课）同学们，我国是世界文明古国，我国古代有灿烂的民族文化，有优良的民族美德，有浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们大都是以文言文的形式记载的，要学习祖国传统的历史文明，不懂文言文可不行！况且学习些文言文，可以有效地提高语文素养。

让我们来看看今天学习的第一篇文言文——《学弈》，从字面上看，你发现了什么？生：我发现文言文中有许多“之”、“也”这一些字。

师：很会观察。

生：我知道“也”在文言文中是语气词。

师：你的知识很全面。

生：我还发现每一句都不长，很简单。

师：太好了，那么你再看看，它每一句虽短，但表达的意思……生：我知道，它每一句虽短，但表达的意思很明了。

师：瞧，你们已经发现了文言文的特点，刚才你们不是发现文言文中有很多“之”吗？有哪几句，咱们把他找出来。

（学生找出后回答，教师出示）这些“之”的意思是一样的吗？小组讨论后回答。

（学生上台演版）师：你们怎么知道的？生：我是看注释中“通国之善弈者也”的“之”是“的”的意思，读到“惟弈秋之为听”的“之”时，我发现意思与上一句一样，带进去解释也很通顺。

师：是什么意思？生：只听弈秋的教导。

师：会举一反三很会学习，“思援弓缴而射之”的“之”字没注释，你怎么知道是“天鹅”呢？生：我们读了前一句，是讲他一心想着白天鹅飞来，那么拉弓肯定是射天鹅了，“射之”的“之”就是天鹅了。

师：联系上下文理解，是很好的阅读方法。

由于终身学习是现实社会和未来对人才的普遍的、基本的要求。

所以，只有学会自主学习，才能适应终身学习，才能适应社会发展的需要。

自主阅读是指学生完全按照自己的意愿进行的阅读，它是学生与文本的一种平等、宽松、自由的主客体的对话。

《学弈》是小学第一篇也是学生学习的第一篇文言文。

为了能让孩子们一开始就亲近它，我主要让学生自己去发现什么是“文言文”，自己去探索学习它的方法，主要让学生自己与《学弈》对话，从中获得体验。

在这种愉悦的对话中，我欣喜地发现孩子们的思想境界、认知水平、知识结构和情感体验等整体素质得以不断发展和提高。

三、在阅读过程中质疑，感受质疑，释疑的愉悦[案例3]师：同学们看到课题你有什么问题提吗？生：作者追寻延安的什么？生：作者为什么要追寻它？师：请同学们默读这首诗，看是否能解决其中一个问题。

生：我能解决第一个问题，作者要追寻延安的精神，在诗的第五节中我找到的。

（师板书）师：你很会学习，那咱们一起大声读读第五节，看有什么不明白的吗？（学让状况）生：为什么一旦失去了延安精神，就仿佛没有了灵魂？师：提得好，想得到答案，咱们还得大声读一读课文，看看你能否读出“延安精神”是什么？（大声读课文）生：延安精神是窑洞温热的土坑，是宝塔山顶天立地的脊梁。

（师板书）师：他说的你们同意吗？那有问题向他提出吗？生：为什么把延安精神比作窑洞温热的土坑、宝塔山顶天立地的脊梁？（学生被难住了，教师作引导）师：不要紧，请看这，（在窑洞、宝塔山下打重点符号），齐读一遍，发现了什么？生：窑洞和宝塔山是延安的标志。

生：它们就代表着延安。

师：理解得很好，那么（再圈出温热的土坑、顶天立地的脊梁）齐读一遍，然后再把这两句带到原诗节中再读一遍，发现了什么？生：我发现无论生活变得怎么好，也不能改变朴素的精神。

生：我从顶天立地中读出了坚强、勇敢，能把天和地支撑。

生：我也从“脊梁”中读出了坚强、人的脊梁是笔直的。

师：你们已经读出了延安精神是什么？生：是艰苦朴素，坚强勇敢的精神。

（师板书）师：那前面两个问题能解决了吗？生：因为人一旦丢失了这种艰苦朴素、坚强勇敢的精神，就好像没有了灵魂。

生：作者是想让我们所有人都具有艰苦朴素、坚强勇敢的延安精神，才去追寻它。

“学贵有疑”是我国古代教育家的普遍的主张，问题可以是学生初读课题、课文后发现的“疑点”，也可以是经师生共同梳理的研究的探究主题，还可以是教师的“导词”，为学生阅读引路。

课堂中生成问题是学生自主阅读的结果，将生成的问题整合为探究的专题则是教师引领作用的体现。

《延安，我把你追寻》一课教学将学生的问题集中于两个方面，即“延安精神是什么？”和“为什么把它比喻成窑洞温热的土坑、宝塔山顶天立地的脊梁？”研究了探究阅读的主题，就要给学生足够的时间和主动权，让它们充分阅读、探究。

史密斯说：“阅读乃是向课文提出问题，而阅读理解则是使你的问题得到回答。

”在学习《延安，我把你追寻》时学生正是由于自主探究地问题理解才把自己提出的一个个问题解决，而教师在其中只充当了一个指导者。

整个教学过程，让学生充分享受发现问题、解决问题的快乐。

阅读教学应是学生、教师、文本之间对话的过程，在这对话的过程中，师生不仅应是平等的，而且应凸现学生主体的地位。

在对话中，我们教师是学生学习的伙伴，俯下身子走到孩子们中间，和他们一起学习；在对话中，居高临下的我们不见了，有的是和孩子们共同学习的朋友。

也只有这样，学生才能讲真感受、述真体验、谈真理解，才能不看老师眼色行事，才能不人云亦云；也只有这样，对话才能不被教师所操纵或控制，才有可能是多角度，有创意的。

这种阅读过程，我们看到孩子们养成主动、积极、科学、严谨、不屈不挠的态度和具有问题意识、创新精神，我们和他们一起感受到了无尽的愉悦，我们被这种愉悦的过程所感动。