季氏将伐颛臾优秀课件

格式：ppt
大小：488.50 KB
文档页数：18

下载文档原格式

《季氏将伐颛臾》课件.

孔子的思想：一、“仁”的政治思想和伦理观念：
均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教无类、因材施教、学而不厌，诲人不倦
•君子之接如水，小人之接如醴。
孔
子
•玉不琢不成器，人不学不知道。
格
•人无远虑，必有近忧。
言
•工欲善其事，必先利其器。
•己所不欲，勿施于人。
•鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
使动用法
祸起萧墙：
• 指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。 • 萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具—
—屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
古人一般房屋建筑结构
孔子的治国主张
思考：冉有前后矛盾的两句话表明了冉有口心不一，对此，孔子的态度如何？
• “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞” • 疾：憎恨，厌恶。舍曰：避而不谈。
思考：孔子在政治上主张什么，反对什么呢？
• 对内：做到均安民和。（“均无贫，和无寡，安无倾”）
• 对外：“修文德以来之”，“既来之，则安之”，反对战争。
•非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
• 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 • 君子成人之美，不成人之恶。
• 士不可以不弘毅，任重而道远。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 岁寒，然后知松柏之后凋也。 • 欲速则不达。 • 朽木不可雕也。 • 四海之内皆兄弟。
背景简介
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

上课《季氏将伐颛臾》(共66张PPT)

春秋时期的社会背景
春秋时期，各国纷争不断，社会动荡不安。为了在激烈的竞争中生存下来，各国君主纷纷寻求改革和扩张领土。
季氏伐颛臾的背景
季氏是鲁国的卿大夫之一，为了扩张领土和增强实力，他计划攻打颛臾这个小国。这一事件引发了孔子对当时社会现实的深刻思考。
作者介绍
孔子简介
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他创立了儒家学派，对中国古代文化产生了深远影响。
政治伦理
该篇强调了君子的责任和道义，对后世的政治伦理建设产生了积极影响，成为政治家和士人追求的理想政治伦理标准。
教育意义
该篇对于教育意义重大，强调了教育和个人修养的重要性，成为后世教育的重要内容。
对现代的启示
1 2 3
社会责任
该篇所强调的社会责任感对现代社会具有启示意义，提醒人们在追求个人利益的同时也要关注社会整体利益。
作品既有生动的叙事，也有细腻的描写，两者相得益彰，使情节更加紧凑、引人入胜。
作品情节设置巧妙，一波三折，引人入胜，使读者始终保持高度的阅读兴趣。
人物形象鲜明
通过对人物的语言、动作、心理等方面的刻画，使人物形象栩栩如生，个性鲜明。
文化内涵
儒家思想
作品体现了儒家思想的核心观点，如仁、义、礼、智等，强调了人
强调礼乐教化
孔子认为，通过礼乐教化可以培养人民的道德观念，使人民自觉遵守社会秩序，从而避免战争。
人物形象
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在这篇文章中展现了他的智慧、仁爱和坚定的道德立场。他反对战争，主张和平，强调仁政和礼乐教化的重要性。
冉有、季路
作为孔子的弟子，冉有、季路在这篇文章中展现了他们的忠诚和执行能力。然而，他们在对待战争和人民福祉的问题上缺乏深入的思考和理解。

季氏将伐颛臾课件(共32张PPT)

是－－这。何以······为：表反问的句式。
冉有的狡辩
——不怕贫困而怕不安定。
“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
·子曰：“温故而知新，可以为师矣。
(3)同为社稷之臣，不应伐。
当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。
冉有在老师敏锐的责问下, 把责任推到季氏身上。
• 1．“修文德以来之” 三处均动词的使用
“既来之”
动法，使……来
“而不能来（之）” （归顺）
• 2．“既来之，则安之。”——安，形容词使动用法，使……安定。
• 3、“相夫子”——相，名词活用为动词。帮助季氏
• 4、①后世必为子孙忧忧——指忧患的事。 ②吾恐季孙之忧形容词活用为名词。
• 有国有家者
——远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。
结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。
·子曰： “ 吾十有五而志于学，三十而
柙：关猛兽的笼子。
（东西）少、（分配）不均匀。
立，四十而不惑，五十而知天命，六
“国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管[钥匙]，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千
• 以：介词，用。“以”后省略了代词 “之”（颛臾）。
• 为：做。 • 今义，以为：认为。
• 既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。
• 今义——既然已经来了，那么就要安心下来。
• 1．无乃尔是过与（“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、 “吗”）
• 2．是谁之过与（同例1，表反问，可译为“呢”）

季氏将伐颛臾ppt课件

季氏将伐颛臾
《论语》
1
一·作品出处《论语》是先秦时期一部著名的语录体散文集，主要
记载了孔子及其弟子的言行，以记言为主。孔子，名丘，字仲尼，《论语》的内容不仅反映了孔子的人生态度和当时社会的社会风貌,还涉及政治、哲学、教育、文艺等各个方面。在政治上，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”， “克已复礼”；在教育上，主张“有教无类”，“因材施教”；在学习方法上，他认为应该“举一反三”，“温故知新”，“学而不厌”，“不耻下问”。《论语》语言简朴、生动、通俗、深刻、具有格言特色。
19
5.一词多义：相则将焉用彼相矣（搀扶盲人走路的人）今由与求也，相夫子（辅佐）过无乃尔是过与（责备 v.）且尔言过矣（错的 adj.）是谁之过与（过错 n.） 6.特殊断句丘也/ 闻有国有家者(也，作为语气词时，断
句一定要断在也后）
20
孔子
老师
五·人物关系
文谋（主）武勇（次）
失
设虎兕出于柙,
职
喻龟玉毁于椟中
(为臣之道)
ห้องสมุดไป่ตู้晓之以理
24
为之辞口是心非
斥
不能来不能守
无德无能
训之
谋动干戈兴乱
以德
政治主张:
实行礼治以德服人
(政治理想) 25
责(政治道德) 晓之以礼驳(为臣之道) 晓之以理斥(政治理想) 训之以德
26
七·中心
本文通过孔子和冉有、季路就“季氏将伐颛臾”的一段对话,表达了孔子认为财富不均,社会不安定是国家之患,主张修文德,以德服人;反对谋动干戈,进行力征伐的政治主张。
季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。
5

季氏将伐颛臾《论语》PPT课件

2021
27
写作特点
（三）以对话的形式展开了驳论，破中有立。
文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论： 1、先报告季氏将有事于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们之后
明确提出了自己的观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为？” 2、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以
史书之名言为论据，及形象的比喻，批驳了他们之后，又以反问的形式提出自己的看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 3、最后，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子此时义正辞言的提出自己的主张，指出应该以修文德来治国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。"这些地方都是都是破中有立。
内也”。
2021
25
写作特点
（一）应驳的靶子明确，批驳的论点鲜明。文章的开始就提出了应驳的靶子，同时批驳的论点
也鲜明，正如第一段孔子批驳的"无乃尔是过与，何以伐为。"不仅观点鲜明，甚至带着鲜明的感情色彩。
2021
26
写作特点
（二）论据的多样性。
本文运用了三种论据：（1）是以历史材料作论据，如"昔者先王以为东蒙主"。（2）是以现实事件作论据，如颛臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐季氏，"远人不服而不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内"。（3）是以名人名言作论据，如"周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'"
2021
15
重点字词理解（六）
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来归服，

《季氏将伐颛臾》完美ppt课件

1
论：纂辑，应读lún; 语：言谈。
《论语》是记录＿春＿秋＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡＿２＿０篇，为＿儒＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为 “＿四＿书＿＿”。
2
孔子的生平
孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。
正音：请你读读准
• ①论语（lún) ②颛臾（zhuān yú） • ③社稷（jì) ④虎兕（sì） • ⑤ 出于柙(xiá) ⑥焉用彼相矣（xiàng) • ⑦干戈（gē） ⑧冉有（ rǎn ） • ⑨椟（ dú ）
11
四、整体赏析课文
12
文章一共写了孔子与冉有三次对话。
冉有
季氏将有事于颛臾。
当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话
8
9
正音：请你读读准
• ①论语 ( • ③社稷 ( • ⑤ 出于柙( • ⑦干戈 ( • ⑨椟 (
) ②颛臾
()
) ④虎兕
()
) ⑥焉用彼相矣( )
) ⑧冉有
()
)
10
老虎独角犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？20 ”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
季冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不想这样做。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这要责备谁呢？”

上课《季氏将伐颛臾》(共66张)PPT课件

第一句——闪烁其辞，试探孔子；第二句——言不由衷，推卸责任；第三句——编造借口，掩盖本意。
2021
29
• 4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？
对内要：均、和、安。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；
却不能保全，反而想在国内使用武力。
2021
25
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。
----孔子一语道明了季孙的内心深处：季孙真正担心的是住在萧墙内的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
2021
23
盖均无贫，和无寡，安无倾。
• 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。
“盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。 “寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。
2021
31
• 6、文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？
“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。
后代形成成语“祸起萧墙”。
2021
32
阅读、思考、讨论
文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。
---北大教授李零读《论语》
2021
6

《季氏将伐颛臾》ppt课件(32页)

（公元前５５１－－前４７９）
孔子思想
一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼”
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护封建等级制正名思想
“君君、臣臣、父父、子子”
“ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦六品德：“温、良、恭、俭、让”
相当于现代汉语中的恐怕……吧
何以……为反问句式何辞为?(《鸿门宴》)
尔是过，宾语前置，过尔，责备你。
是，代词，复指宾语 “尔”
课文第二段
课文第二段
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
课前练习
《论语》是记录＿＿春秋＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡２＿０＿篇，为＿儒＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿四”书。
课文第一、二段
问题
对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？
孔子是怎么样责备冉有的？
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。
夫：代词，那，句中位置。今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。夫如是：夫，放在句首，发语词。
不患寡而患不均，不患贫而患不安
实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。

《季氏将伐颛臾》课件()

做，我们两人都不想的。”
孔子说：“冉求！史官周任有句话说：‘能施展才能，就
曰：‘陈力就列，不能者担任职务；如果没有才能，就
止。’
该辞职。’
危而不持，颠而不扶，盲人遇到危险却不去扶持，
则将焉用彼相矣？
将要跌倒却不去搀扶，那又何
必要用那个做相的人呢？
且尔言过矣，虎兕出于
况且你的话错了，老虎、犀
柙，龟玉毁于椟中，是谁牛从木笼子里逃了出来，龟甲、
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；
邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
现在，仲由和冉求你们两个人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚他们；
国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧！”
孔子说：“冉求！君子痛恨那些回避说自己想要那样却一定要找借口的人。
我听说过，无论诸侯还是大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀；不担忧贫困而担忧不安定。
因为（若是）财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾覆。
做到这样，远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他来了以后（已经），就要使他安定下来。
• 思考：
再读第三段
• 1.对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？孔子对此态度怎样？
• “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
•
冉有并非真的“不欲”，而是赞成攻伐颛臾。
•
求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
•
面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，
•
批评冉有口是心非的伪君子态度。
• 思考：

季氏将伐颛臾精品课件(共38张PPT)

பைடு நூலகம்《季氏将伐颛臾》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子冉有、季路关于季氏即将攻打颛臾的对话。孔子反对季氏以大欺小、以强凌弱的非正义行为，认为这会使国家分崩离析、百姓生活不安。文档中详细解释了孔子的政治观点和伦理思想，并通过对话形式展现了孔子对弟子们的教导。关键段落的译文如“季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：‘季氏快要攻打颛臾了。’孔子说：‘冉求！恐怕该责备你吧？颛臾是先代国君的藩属，为何要讨伐它呢？’”等，清晰地传达了原文的含义。

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

｝
晓之以礼，驳论点
2.“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说这话是什么意思？
我们没有过错。
你不要批评我们。
推卸责任（为自己开脱）
3.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？
先引名言——不能尽职就别尸位素餐；
再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？
解题：季氏将伐颛臾
将伐
将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”无道之举，不合礼法。
1.对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？如何批驳冉有、季路的？
冉有、季路：季氏将有事于颛臾（论点）孔子驳：无乃尔是过与昔者先王以为东蒙主 ——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣 ——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也 ——社稷之臣，不当伐。
晓之以理，驳论证
4.对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？并非真的“不欲”。冉有： “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”（论据）舍曰欲之为之辞晓之以德，反驳论据不在颛臾，而在萧墙之内
｝
5. 在孔子看来一个君主应怎样做才能治理好国家？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。
“文德”属于治国之本，体现了孔子的治国主
不担心分得少而担心分配不均匀，不担心生活贫困而担心不安定。
小结
力伐争利
为政以德
无乃尔是过与
先王以为东蒙主
责
季氏将伐颛臾
且在邦域之中矣是社稷之臣也引名言
晓之以礼
驳斥
作类比
设比喻驳斥借口

半部《论语》治天下
关于《论语》
《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。儒家六经
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
背景简介
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
季氏将伐颛臾
如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头二千五百年，去汲取孔子的智慧。 ——1988年诺贝尔奖金获得者法国《巴黎宣言》
孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，作为准则）于夫子，可谓至圣矣。 ——司马迁《史记·孔子世家》

“孔子者，中国文化之中心也，无孔子，则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。” ——柳贻徽《中国文化史》
晓之以理
政治主张
揭穿阴谋
晓之以德
正音：请你读读准
①论语（lún) ②颛臾（zhuānyú） ③社稷（jì ) ④虎兕（sì ） ⑤ 出于柙(xiá) ⑥焉用彼相矣（xiàng) ⑦干戈（gē） ⑧冉有（ rǎn ） ⑨椟（ dú ）
解题：季氏将伐颛臾
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。” 孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。”