哲学与教育的关系
教育与哲学的关系是怎样的？虽然教育是一种实践，而哲学是思想，但教育却与哲学具有天然的关系，具有自然的共通性。杜威说：「哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核。」
如何从生活出发在人的成长中教诲人的精神？这是教育的问题。这种教育的问题也是哲学的问题。哲学和教育都内在地关切美善生活。哲学的任务是面对生活的严峻而探询有德性的生活，教育培养人优秀的德性品质，引导人过德性高尚的生活。教育是为着严肃而良善的生活的教化实践，哲学是对严肃而良善生活的言说，这种言说岂不隐含着一种对如何教化的志向和指向？正是在这个根本意义上，教育作为一种实践和哲学作为思想言说之间具有共通性。哲学询问和解释人的德行的知识取向，与教育对人的完善、优秀、卓越的郑重关切是相合的。
哲学的价值在于不局限于任何现实的意见而独立地理解和言说良善生活以
及生活者的德性。在这个意义上，哲学向现实确定应当的价值，树立追求的理想，哲学进行的就是教化。我们每个人都是所处时代及生活场域中的囚徒。教育就是把人从这种束缚中解放出来，上升到一种独立的立场，在这种立场可以看清现实洞穴对良善生活和优秀品质的制约，从而对自己应该的生活有一个清醒的理解，追求有德性的生活，形成审慎生活的德艺。要走出现实的洞穴，就需要一种精神的启迪，需要知道什么是真正的善、什么是真正的生活，这既需要教化，也需要理性对生活本身进行价值审视，需要探询生活的应然，哲学是因此必需的。什么是严肃而良善的生活，只有有待于哲学去发现；现实的生活的正义与否，只有有待于哲学去判断。通过思想和言说，哲学卫护善的生活方式。同时，哲学必须通过思想而为追求良善生活的教育方式进行辩护，即为精神的教化辩护。
但是，在一个极其缺乏思想、缺乏理想的生活经济化时代，生活已经基本上不需要理念，生活者不需要精神理想，当然也就不需要教育为着理念和精神而教化，更不需要哲学为生活需要理念和人需要精神而辩护，不需要哲学为精神的教化方式做出辩护。在缺乏辩护和缺乏反思的双重错误中，教育现实自身已经随波逐流，无所适从，失去了价值的基准，这样的教育不再追求培育人的精神，而致力于训练受教育者的“获利”功能，教育自身经历了双重的经济化：教育自身的经济化和接受教育的人的经济化。
在无法提出价值基准的情况下，现实的教育学对教育的错误熟视无睹，而且教育内部已经对各种教育的恶和不义习以为常，不以为然。我们时代的教育恰恰是处于这样的状况，虽然理论纷杂而缺乏思想，虽然方案多多却相互冲突，然而，分析起来，仅仅是在促进教育的经济化，不是在为良善的教育作一思想的探询，为现实的教育提出反思的价值基准，反而是在为现实的教育中的错误和恶在推波助澜。
如果我们认为关于应然不可能有真正的知识，那么我们必定要放弃价值和应当。当我们想方设法地以实然、客观的眼睛观看现实时，其实把价值应然的研究排除在知识之外。价值中立意味着对任何价值不加整体意义上的价值评判，这就意味着对所有现实中的伦理上的恶采取了淡然于心的态度，我们对现实进行事实描述，但却无法对流行于教育中的恶进行价值的控诉，我们被禁止用一种价值的眼光和语言去言说价值取向。反对普遍规范，贬低应然研究，放弃对教育的正义、善、好生活等问题的郑重关切，就会摧毁所有超越现实的努力的惟一稳固的价值根基。
这正是问题所在。因为失去了价值关切，教育学放弃了对于什么是好的教育、什么是好的教育秩序等根本问题的探讨，仅仅想知道现实是怎样的，想用事实性的揭示获得干预现实的信息。教育学急切地想成为符合现实的灵丹妙药。实际上，现代教育的危机从根本上讲是理论的危机，也就是观念的危机，或者说是理想的危机，是价值的危机。这是教育实践的危机的根源。现代教育学中的许多主张导致了教育丧失了对真正的宗旨和目的的信念，导致了现实的随波逐流、盲目信从以及庸俗市侩、追名逐利的盛行。教育学放弃了对人类教育的理性目标的思考，不再对教育中的好坏、善恶、正义与不正义之标准进行探询和思考，否定了关于这些价值的真正知识的必要性。
习俗和现实本身都无法超越自身而推出正确的教育。正确的教育的问题本身超出了习俗和现实的时间性，因为什么是正确的教育是永恒的教育问题，习俗和现实都永远无法对他们进行解答，我们也无法仅仅靠习俗和现实获得理解。这样的问题超历史、超社会、超宗教，超国家，也就是说超现实的，即我们无法通过现实形成关于什么是正确的教育的真正的知识。
对于今天生活在精神衰落时代的人们，极为重要和必要的是获得对生活的根本问题的理解，对精神教化的根本问题的理解，这只有依靠哲学才能做到，或者说哲学是惟一可行的思想之路。这是教育哲学存在的理由。
（一）教育是哲学的实验室
就中国的哲学家而言，孔子为儒家哲学奠定基础和体系的第一人。他的哲学思想，可说是实践道德哲学，尤其是仁与义，终极的思想在求众人的安乐，所谓「安人」、「安百姓」。教育的任务在培养人格，他以六艺教人，「因材施教」的原则，更吻合现代心理学的原理。孟子教育方法的独到之处，是顺应自然、怀疑精神。荀子倡导性恶论，主张礼治主义。在教育思想方面，他的有教无类、重视学习和教育功能、主张教育机会均等、提倡尊师重道以及注重环境教育等，都有极大的价值。
宋朝朱熹为理学大师，他的穷理学说，成为宋明理学的灵魂。他的白鹿洞学规，对书院教育有深远的影响。他在教学方法上，主张「居敬」、「穷理」、「践实」等。明朝的王阳明的哲学思想，使理学中的心学，大放异彩。他讨论心性最为精粹。他建立其「知行合一」、「存天理去人欲」及「致良知」一贯的哲学思想体系外，在教育思想方面主张「拔本塞源」、「蒙以养正」、「实践良知」等。指点学生采用讨论问答、用函授启导学生的良知。清朝颜元实利主义的哲学思想，倡导「由行而知」、「习行见理」、「反静习动」等，自成一家。教育思想对后世的启示是：「变化习染」、「计功谋利」、「反静习动」。
西洋的哲学史而言。哲学家兼教育家的倾向也十分明显。如希腊时期的苏格拉底（Sacrates 469-399 B.C.）重知识与道德，主张「知行合一」、「知德一致」，认为应从「了解自己」做起。倡导「诘问法」（Socratizing），是一种启发式教学法。柏拉图（Plato 427-347 B.C.）在哲学名著《共和国（或称理想国）》（Republic）中，阐明了公共教育的意义；在《法律》一书中，也深切地讨论有关教育的问题。罗马时代的哲学家西塞洛（M.T. Cicero 106-43 B.C.），认为却对国家尽最好最大的义务，便是教育并造就青年。中世纪的哲学家圣汤姆士．亚奎那（St. Thomas Aquinas 1224-1274），为经院哲学的代表，认为一切学识皆来自天主，知识的获得受神权的影响。对于教师和学生均兼顾并重，而在「论教师」（De magistro）一文中，论及教师的职责，在教学程序上与天主合作。
文艺复兴时代的哲学家尹拉士莫斯（D. Erasmus 1466-1536），是人文主义者，教育上主张「教育不应强迫，只应辅导。」近代的大哲学家笛卡儿（Descartes 1596-1650），在其《方法论》中却批评当时的教育，对教育方法有间接的贡献。洛克（John Locke 1632-1704）正式建立了经验哲学的体系，而外在的感觉（Sensation）和内在的反省（Reflection）都是经验的来源。鲁索（J. J. Rousseau 1712-1778）是位自然主义的哲学家兼教育家，在1762年出版了《爱弥儿》（Emile），开端便说：「天造之物，一切皆善；一经人手，便弄坏了。」建立了自然主义的教育学说，影响现代儿童教育极大。菲希特（Johann Gottrieb Fichte 1762-1814）是理想主义者，其〈告德意志国民书〉（Addresses to the German Nation）倡导民族精神，为教育史上划时代的著作。
裴斯塔洛齐（J. H. Pestalozzi 1746-1827）吸取鲁索「回到自然」的理想，深信教育可作为改造社会的力量。赫尔巴特（J. F. Herbart 1776-1841），认为教育与教学同等重要，主张教学之目的，即在养成多方面的兴趣。首创五段教学法，其教育著作，使教育逐渐系统化。斯宾塞（H. Spencer 1820-1903）以进化论为一切经验之知识的基础，主张教育是要准备未来完美的生活，与生活适应有关的知识，才有价值。认为自然科学的价值，较其它学科高，因其最能适应生活需要。20世纪的大哲学家杜威（J. Dewey）的哲学是由经验主义、行为主义和进化论混合而成的实验主义。认为所有观念都是经验的产物，能够解决实际生活问题的思想，才有价值。重知识的实践与实际效用，主张教育就是生长，教育就是经验的继续改造，儿童必须「从做中学」（Learning by doing）。
（二）哲学是教育的普通原理
１、教育目的需要哲学的指引
西洋教育目的，受个人主义哲学与社会主义哲学的起伏支配。
个人主义哲学认为个人为实在的，其教育目的以发展个人特性，培养个人人格为主旨；社会主义哲学则认为社会为实在的，其教育目的，在造就个人为社会服务，以谋社会群体的福利。希腊时代，雅典的哲学，是个人本位的，教育目的亦重个人发展；斯巴达厉行军国主义，采取社会本位的教育目的。18世纪后，个人主义盛极一时，如鲁索、裴斯塔洛齐、福禄贝尔（F. Froebel）等，其教育目的均在充分发展个人的才能。19世纪以后，社会主义哲学兴起，于是傅立叶（A. Feuillee），黑格尔（G W. F. Hegel）等人，均以培养效忠于国家的国民为教育目的。拿托普（P. G.. Natorp）、白格门（P. Gergemann）等人，皆不承认个人本位的教育目的。到了涂尔干（E. Durkheim）更强调个人是社会的产物，认教育目的在使青年国家化。可见教育目的和哲学是如何密不可分。
２、课程与教材的价值需要哲学批判
英国哲学家斯宾塞在他的《教育论》中，以他自然主义的观点，列举人生各种主要活动及其次序，共分五类，依此项标准订定各学科的相关价值：（１）与生存上有直接关系的活动
（２）以生活的必要，于自存上有间接的活动
（３）关于长育后嗣的活动
（４）关于维持社会及政治关系的活动
（５）当闲暇时间为满足趣味与感情的一切活动
自然主义的哲学家，把人类看作生物，教材上注重保生延嗣的相关教材；经验主义的哲学家，把人类看作经验的产物，教材上注意实际生活的经验；实用主义的哲学家，把人看作行动者，教材上注重活动的经验。
３、教学方法需要哲学的指导
官能心理学（Faculty Psychology）认定人的心是由许多「心理能力」（faculty）如知觉、记忆、判断、推理、注意等组合而成，教育祇需对这些「心理能力」加以训练，教法重形式训练。赫尔巴特以为人无固定心能，人类的心灵活动，是发源于外界输入的种种观念，教法上便注重教材的灌输，以注入法教学。在知识论方面各派别上，理性主义以理性活动的结果便可构成知识，教法上重启发与思考；经验主义适反，认为经验才是知识重要需可靠的来源，教法上重感觉训练与直观教学。
４、训导方法需要哲学的根据
人性论各派中，自然主义的鲁索主张，训育不用威权规约及人的奖惩，以为儿童犯错，成人不必加以干涉，只使其受自然结果的惩罚，乃是基于人性善的观点。在中国的荀子，主张设种种礼仪，以约束个人的行为；西洋中世纪以前的寺院派的训育，以锻炼意志，禁制欲望为手段，是基于人性恶的缘故。道德哲学方面，可统合为三大派：一为快乐主义（功利主义），二为康德的道德学说，三为综合这两派学说的杜威的学说。
快乐主义（功利主义）对行为的善恶判断，重结果而轻动机，以过去的苦乐经验为依据，训育上注重奖赏与惩罚，以赏罚使人发生快乐或痛苦的结果，以养成好行为。康德的道德学说，与快乐主义恰反，以行为的动时灵善恶判断的对象，只有意志有善恶之分，行动的结果，无道德的价值，训育上注重行的动时，品格的陶冶，与意志的训练。杜威调和了功利主义与康德学说，认为完全的道德行为，应兼重动机与结果。训育上亦兼重品格与行为的陶冶。
新时代新型师生关系与课堂教育教学 柘城县桥镇第一初级中学念全传统的师生关系是命令和服从的关系，老师总是高高在上，总是具有一定的权威，学生必须言听计从，唯师是从。学生在整个教育过程中处于被动的地位，几千年的封建家长制的影响使学生的主动性、自尊心和自信心得不到充分发挥，师生关系经常处于冲突和对立之中。 进入21世纪以来，教育信息化进程迅速发展，网络、计算机、资源库等信息化系统中的组成要素迅速浸透到学校教育中，使教学理念、教学模式、教学容和形式以及学习方法都发生了很大的变化。任何人都可以通过网络学习获取所需要的知识和相关的信息，这样就打破了以老师为主导传授知识、学生被动接受的传统教育模式，也打破了在这种体制下教师凭借知识资源而获得的教育权力和威严，从根本上改变了传统的师生关系。 目前师生关系中存在不少误区，极削弱了教育的活力，妨碍了素质教育，因此很有必要对当前师生关系中存在的问题进行归纳和剖析，并探索新型的师生关系。 一、新型师生关系的基本理念与课堂教育教学 新型师生关系，它表现在平等（人格平等，朋友式的友好帮助关系，教师理解学生，一视的与学生交往，善于倾听不同的意见，同时也要求学生正确表达自己的意见；尊师爱生（学生尊敬教师，尊重教师的劳动和人格尊严，对教师有礼貌，愿意协助配合教师工作，虚
心接受教师的指导；教师热爱学生，公平地对待每一个学生，了解关心爱护。），教学相长（教师的教促进学生的学；教师可以向学生学习；学生可以超过教师），心理相容（教师和学生在心理上是协调一致的，在教学过程中是师生关系亲密，情感融洽、平等合作。） 二、我国新型师生关系的特点与课堂教育教学 (一)尊师爱生 现代教育中的“尊师爱生”不是封建等级关系、政治连带关系、伦理依附关系，而是师生交往与沟通的情感基础、道德基础，其目的主要是相互配合与合作，顺利开展教育活动。尊师就是尊重教师，尊重教师的劳动和教师的人格与尊严，对教师要有礼貌，了解和认识教师工作的意义，理解教师的意愿和心情，主动支持和协助教师工作，虚心接受教师的指导；爱生就是爱护学生，它是教师热爱教育事业的重要体现，是教师对学生进行教育的感情基础，是教师的基本道德要求，也是培养学生热爱他人、热爱集体的道德情感基础。尊师与爱生是相互促进的两个方面：教师通过对学生的尊重和关爱换取学生发自心的尊敬和信赖，而学生对教师的尊敬和信赖，又可激发教师更加努力地工作，为学生营造良好的心理气氛和学习条件。 (二)平等 平等不仅是现代社会化趋势的需要，也是教学生活的人文性的直接要求和现代人格的具体体现。它要求教师理解学生，发挥非权力性影响，并一视地与所有学生交往，善于倾听不同意见，同时也要求学生正确表达自己的思想和行为，学会合作和共同学习。
1、直方图与条形图的不同点首先，条形图是用条形的长度表示各类别频数的多少，其宽度（表示类别）则是固定的；直方图是用面积表示各组频数的多少，矩形的高度表示每一组的频数或频率，宽度则表示各组的组距，因此其高度与宽度均有意义。其次，由于分组数据具有连续性，直方图的各矩形通常是连续排列，而条形图则是分开排列。最后，条形图主要用于展示分类数据，而直方图则主要用于展示数据型数据 2、茎叶图与直方图相比有什么优点？它们的应用场合是什么？茎叶图类似于横置的直方图，与直方图相比，茎叶图既能给出数据的分布状况，又能给出每一个原始数值，即保留了原始数据的信息。而直方图虽然能很好的显示数据的分布，但不能保留原始数据的数值。在应用方面，直方图通常适用于大批量数据，茎叶图通常适用于小批量数据。 1、简述众数、中位数和平均数的特点和应用场合。众数是一组数据分布的峰值，不受极端值的影响。其缺点是不具有唯一性，一组数据可能有一个众数，也可能有两个或多个众数，也可能没有众数。数据偏斜程度较大且有明显峰值时应用，众数主要适合作为分类数据的集中趋势测度值。中位数是一组数据中间位置上的代表值，不受数据极端值的影响。数据分布偏斜程度较大时应用，主要适合作为顺序数据的集中趋势测度值。平均数是针对数值型数据计算的，而且利用了全部数据信息，它是实际中应用最广泛的集中趋势测度值。其缺点是易受数据极端值的影响，对于偏态分布的数据，平均值的代表性较
差。对称分布或接近对称分布时应用。 2、标准分数有哪些用途？作为一种相对量数，用途很多。首先是比较不同单位和不同质数据的位置。其次是和正态分布结合起来，求得概率和标准分值之间的对应关系。还有就是在假设检验和估计中应用。 3、为什么要计算离散系数？方差和标准差是反映数据分散程度的绝对值，其数值的大小一方面受原变量值本身水平高低的影响，也就是与变量的平均数大小有关，变量值绝对水平高的，离散程度的测度值自然也就大，绝对水平低的离散程度的测度值自然也就小；另一方面，它们与原变量值的计量单位相同，采用不用计量单位的变量值，其离散程度的测度值也就不同。因此，对于平均水平不同或计量单位不同的不同组别的变量值，是不能用标准差直接比较其离散程度的。为消除变量值水平高低和计量单位不同对离散程度测度值的影响，需要计算离散程度。 1、什么是假设检验中的两类错误？一类错误是原假设Hｏ为真却被我们拒绝了，犯这种错误的概率用α表示，所以也称α错误或弃真错误；另一类错误是原假设为伪我们却没有拒绝，犯这种错误的概率用β表示，所以也称β错误或取伪错误。 2、两类错误之间存在什么样的数量关系？对于一定的样本量n，不能同时做到犯这两类错误的概率都很小。如果减少弃真错误，就会增大犯取伪错误的机会；若减少取伪错误，也会增大犯弃真错误的机会。 3、解释假设检验的P值P 值就是当原假设为真时所得到的样本观察
《高等教育哲学》读书笔记 1. 【耶鲁精神】 “第一次正式提出高等教育哲学的是《耶鲁学院1828年报告》，教授们认为‘训练’和‘装备’心灵这两条重要原则中，前者更为重要，即有什么学习能比一个受过良好训练并能将其力量移向任何方面的心灵更加实用呢？” 感想：这段的观点表面上看起来是“授人以鱼不如授人以渔”之意，但细思可发现，“装备”与“鱼”的性质并不可等同，因鱼是独立的、被动的、没有渔便绝不可得的；但“装备”则是和“训练”相互依托，主动互动的，温故能知新，但温鱼却不可得新鱼，至多煮熟。故我认为，大学在对心灵进行训练的同时，不能坐视被训练的心灵本身空虚，则训练之方法无从依托更无从验证，会导致训练收效事倍功半甚至在短时间内即被遗忘。基于该段的观点，大学在“装备”的提供中，“排除所有可以在学院之外学习的科目??强调文学与科学，因为这些是学生在繁忙的日常生活中可能永远也不会有时间和机会去探求的学问”——可以在学院之外学习的科目大体包括生活常识和实践经验，而大学所强调的文学与科学是从古至今来源于生活和实践中的发现与积累的，将文学与科学与生活和实践剥离，相当于剥离了文学与科学的根基，而基于虚空的发展是及其艰难和不稳定的。知识作为一个有机的整体，如果承认其自由基于以其自身为目的，那么就不应人为地剥离某一类知识，或歧视某一类知识，我们应该相信知识本身有优胜劣汰自我反省的能力，而在其体系中自然而然地保留的项目，则应该被接受和尊敬，作为其有机体的一部分不能被生生拆除从而有破坏知识之天然自由的嫌疑；同时，类似商业、机械制造和农业的被认为应该排除的学科，其中亦包含着在该学科发展中新生的文学与科学知识，如果将这些学科排除，我们所学的文学和科学也将是片面的不完整的，更难以在进入学院之外的世界进行工作的过程中与实践相适应和衔接的。 2. 【不成文法的关系】 “从各国历史中提取的这个‘不成文法’具有四个主要内容：心智的培养；以事实和逻辑证据为基础的客观性；说理的法则而不是权力的法则；广阔的个人自由幅度。显然，高等教育应该以比‘不成文法’更为正式的形式来陈述它的基本原理。” 感想：本段说到高等教育的基本原理，虽以不成文的形式，但仍可以发现各项的个性和联系，心智、客观、说理、自由，其中“心智”是一个比较抽象的表述，在我看来，该词可以划分成心与智两个部分，也可说是教育的两个阶段的有机结合，首先是“智”该智包含所掌握的知识、所体验的受其影响的情感，与基于知识和情感的实践——与字面的心代表情感而智代表知识智商不同——智是一种必要的积累，在该积累之下，才能与“心”相配，此处的心，便是在大学才可获取的学术修养、习惯或价值观，在高等教育中，获得以心控智的能力，亦使智对心进行反馈，无论在知识的理论方面还是运用方面都可周全。客观性基于“智”的客观，也基于“心”之修养中的逻辑性与诚实品质，说理是逻辑客观性的保障，而自由更是直接可以从心对智游刃有余的运用来体现。 3. 【理念】 没有共同的哲学，没有一种可以通过共同捍卫其纯洁性而永世可靠的、 单一的、不变的、理想的大学教育“观念”。当今的大学和学院，为变革中的人民的多种多样的利益服务。在这里，关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点，而是寻找各种问题的共同基点。 4. 【高深学问】 “凡是需要人们进行理智分析、鉴别、阐述或关注的地方，那里就会有大学。 20世纪，大学确立地位的主要途径有两种，即两种高等教育哲学，一种主要以认识论为基础，另一种以政治论为基础。 随着像德国大学一样重视研究的约翰霍普金斯大学的建立，高等教育开始主要以认识论
《教育哲学》读书笔记 用哲学的观点和方法研究教育基本问题的一门学科。它综合教育学、教育史、心理学及其他教育学科的知识，对教育中的基本问题，用哲学观点给以理论上的阐明。小编整理了《教育哲学》读书笔记，希望对你有帮助。 第一篇：《教育哲学》读书笔记为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。 然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。人有无限的潜能。为了激发这无限的潜
能，我们必须要进行教育。在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。 所谓的主课可以随时抢占的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓教书育人，在这本书中，我们能够看到人是什么，这是为了我们更好的了解教育是什么，我们该如何正确的学习。果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧! 第二篇：教育哲学读书笔记总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代
师生关系论文和谐师生关系论文：构建和谐的师生关系的意 义与方法 社会的进步与发展需要和谐，课堂教学也同样需要和谐。良好的师生关系是和谐课堂教学的基础，教师要善于营造和谐的课堂氛围，就要构建和谐的师生关系。 一、构建和谐的师生关系的意义 1、有利于开展教学的双边活动 教学是一种双边活动，应充分发挥教师在教学中的主导作用和学生的主体作用。教师在“导”着学生前进的同时，学生必须发挥自身的主观能动性，导的效果在很大程度上依学生自觉性发挥程度而定。在实施课堂教学素质化的今天，教师应更新教学观念，改进教学方法，转变教师角色，确立为学而教的指导思想，教师要全面、认真、科学地指导学生掌握学习英语的方法。这样，不但可使教学事半功倍，而且能使学生终身“享用不尽”，即所谓的“授人以鱼，供一餐之用，授人以渔，则享用不尽”。要达到教师的最高教学境界━━授人以渔，和谐的师生关系是坚实的基础，它能在发挥教师的主导作用的同时，充分调动学生的主动性和积极性。 2、有利于保持学生学习的积极性 当一名学生害怕或厌烦的教师走进教室时，学生们就会
无精打采，他们的情绪仿佛蒙上了一层阴影，而当一位受学生尊敬、在学生中有威信的教师走进教室上课时，学生们顿时情绪饱满、精神振奋。和谐的课堂氛围能营造一种具有感染力的催人进步的教学情境，而生动活泼、积极主动的课堂氛围又能激发学生的学习兴趣，并把兴趣培养成为学生学习的一种心理需求。这样，学生才能保持住学习的积极性，从而积极参与学习实践活动，培养学习能力，真正成为学习的主人，发挥学习的潜能。 3、有利于优化校园学习环境 师生关系融洽，教师热爱、信任学生；学生尊重、敬仰教师，这不仅导致生机勃勃的课堂气氛，而且也会形成一种愉快、生动活跃的校园学习气氛。 可见，构建和谐的师生关系能有效地促进课堂教学的和谐发展，激发学生的学习兴趣，培养学生的自主学习能力，从而获得最佳的教学效果。 二、构建和谐的师生关系的方法 1、关爱每一个学生 爱是教育的灵魂。每一个学生都希望得到关心，好学生如此，差学生更是如此。差生失败的时候，感情上的压抑和创伤更深，常表现为失去自信，悲观失望，甚至自暴自弃，因此更需要关心、鼓励。对后进生不能鄙视，应耐心的加以
哲学能解决具体问题吗？ ●向贤彪 有的同志问：马克思主义哲学是认识世界和改造世界的思想武器，但学哲学能解决工作和生活中的具体问题吗？带着问题学哲学，能找到答案吗？这些看起来简单的问题，回答起来还有些复杂。 马克思主义哲学区别于其它哲学的特征之一，是它的实践性。它建立在具体科学发展的基础上，尊重实践的检验，不含任何歪曲事实和主观臆断的成份；它是唯物论和辩证法的统一，是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，是自然、社会和思维发展普遍规律的正确反映。马克思主义哲学既是科学的世界观，又能卓有成效地指导实践活动，是科学的方法论。所以，马克思主义哲学是认识世界和改造世界的强大思想武器，是指导实践的认识工具，既是无产阶级政党制定正确路线方针政策的理论依据，也是搞好各项工作的有效工具和方法。 具体来说，马克思主义哲学对实践的指导作用，既包括学习和工作，也包括生活；既包括宏观方面，即大的方向、社会发展的趋势，也包括微观方面，即具体事情、具体事物。毛泽东同志曾把马克思主义哲学比喻为望远镜和显微镜，也是这样的意思。 有人认为，马克思主义哲学既然能从微观方面为我们认识问题和解决问题提供理论指导，那么，工作和生活中遇到的具体问题，就应该到马克思主义哲学中去寻找答案。其实，马克思主义包括具体科学的成果，但不是一切知识的总汇；它研究事物的普遍规律，而把特殊规律留给具体科学去研究；它指导具体科学，但不代替具体科学。因而，无论是微观问题还是宏观问题，哲学都不可能给出具体答案。具体答案的给出，要靠具体科学。马克思恩格斯早就告诫人们，他们的学说“不是教条，而是行动的指南”。当年，马克思对那些向他讨教“如何具体建设未来社会”的革命者，还“幽”了一“默”说，我的抽屉里可没有“现成的烤松鸡”。如何搞中国革命、建设有中国特色的社会主义，在马克思和恩格斯那里没有现成答案。对我们日常工作和生活中许多问题的解决，马克思主义哲学更不可能给我们提供现成的答案。马克思主义哲学提供给我们的，是分析问题的立场、观点和方法。 哲学不能直接给出生活和工作中问题的具体答案，那么，是不是就不需要带着具体问题去学哲学呢？不是。哲学同具体工作的联系是紧密相关的。认识和改造世界的各种具体工作各有特点，但又包含着某些共同的规律。把握这种共同的规律，用来指导工作，就要靠哲学。比如，做人的思想工作，要注意调查研究，摸清思想情况，并针对不同情况，采取不同的方法；看病，要把握病情对症下药，药方要随着病情的变化而变化；搞科研，要根据科研对象的特点和规律制定实验方法和步骤，等等。在这些具体方法中，就包含着事物是发展变化的，人的认识、思想要随着客观世界的变化而变化等哲学原理，以及原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、形式和内容、现象和本质的关系等哲学问题。任何实际工作，都离不开这些关系，都不可避免地要碰到和处理这些关系。因此，带着工作
教育与经济的关系 教育通过提高劳动者的素质，促使个人收入和企业利润、国家税收的增加，从而导致个人、企业和国家储蓄的增长，国家资本的形成能力的增强。国家资本形成能力的增强，又能进一步带动投资的增加，增加投资又会导致经济增长，而经济增长又会推动教育投资的增加和教育事业的发展。如此反复影响，就会形成这样的局面，没有教育的发展，国家资本形成能力就难以增强，投资也就难以增加，经济增长就难以实现，而没有经济增长，国家资本的形成又会受到影响，教育投资的继续增长和教育事业的发展也就缺乏保证。因此，高等教育与经济必然要求相互适应，这种适应是双向的非均衡的互动关系。 一、教育的发展从根本上受制于经济增长的质量与效果 （一）经济增长为教育协调发展提供物质基础。教育一定程度上是指通过人力投资的基本形式——教育投资所形成的，按计划培养和训练劳动能力的活动。从这个角度看，教育的投资和经营可以看作是一个产业的一种投入产出过程。从负担的主体角度看，教育成本可以分为社会成本和个人成本两部分。高等教育的扩展需要增加相关的投入。教育协调发展，在根本上是要保证长期和持续的教育投入，但这必须以经济的持续稳定增长为前提。 （二）经济增长对教育发展具有制约和导向作用。经济发展的水平决定着教育的规模、容、组织形式、教学方式和教育手段，还决定着劳动力的素质和教育培养人才的素质。从根本上说，教育作为培养人的活动，是社会发展的重要组成部分，其发展最终受经济发展水平的制约。经济发展水平既决定着教育投资的需要量，也决定着教育投资的供给量。这必然要求各级各类教育的规模与发展速度与经济建设的规模和发展速度相适应，在数量上相协调。 二、高等教育促进经济的增长与发展 (一)高等教育为经济发展提供着重要的智力资源。美国国民生产总值中的高科技含量已高达80%，日本为75%。在我国一些较为发达的地区如经济特区，科技含量在国民生产总值中可以占到60%左右，但在一些落后的省份，自然型的农业经济和粗放型的工业经济还占很大的比重，高科技含量还不到15%。乐观地估计，全国经济发展中高科技贡献的平均水平大概在30%左右。很明显，我国要在21世纪追赶世界先进水平，除了大力开发人力资源，大力发展科技和教育事业，没有第二条路可走。当今世界知识经济的兴起已经向人类昭示了一个重要信息，即在未来社会的生产中，劳动者的知识与技术水平将取代资本和自然资源而成为最重要的生产要素，建立在知识基础上的高科技将为人类寻找到可持续发展的新资源、新天地。 高科技的发展有赖于高水平人才的创新活动，而高水平创新型人才则需要高等教育的精心培养。大学阶段的教育，类似制造一件产品的成型阶段，培养出来的人将直接进人社会的生产活动过程。个体在基础教育阶段所形成的基础知识、基本能力要在高等教育阶段进一步发展为专门的应用能力，包括发展为实际工作中的创新能力。因此高等教育是培养高水平创新人才的关键一环。高等教育的发展水平直接决定着一个国家高级专门人才的数量和质量也在一定程度上决定着高科技领域的发展水平，从而决定其可待续发展的能力。 （二）高等教育为经济发展提供重要的知识基础和先进的科技成果。对于社会的发展来说，知识、技术、产品是现实的力量。工具、工艺、方法与管理的水平直接决定着生产的效率。高等教育不仅通过培养人才为社会的可持续发展提供智力支持，而且它还通过科研活动直接为社会的可持续发展提供各种知识、技术和产品等支持，为经济可持续发展战略的实施提供不可或缺的重要条件。高等学校是国家科技创新体系的重要组成部分，高等教育的发展要与经济社会发展紧密结合，既要为现代化建设提供各类人才支持，又要提供知识贡献。由于高等学校具有多学科并存以及注重系统知识传授的特点，所以它在总结、整理人类已有知识成果以及开展基础研究方面往往占有一定的优势，一所高水平的大学往往就是人类知识的一座宝库。另一方面，在现代社会，随着各国政府和社会各界对高等学校社会服务职能的强调，高等学校越来越重视科技成果的开发、转化和推广工作，
《生活智慧与时代精神》测试题 命题人：李正 试卷说明： 1.考试范围：《生活与哲学》第一单元 2.时间：90分钟，满分：100分 3.本试题由第I卷和第II卷两部分组成 第I卷（选择题） 一、每道题的四个选项中，有且只有一个正确选项，每道题2分，共60分。 1. 在现实生活中，鸡生蛋，蛋生鸡。但若是要追问究竟是先有蛋还是先有鸡这一问题时，有人认为先有鸡，有人认为先有蛋，还有人认为鸡和蛋具有同样的遗传物质基础，二者在地球上的出现无所谓先后。当人们对世界“打破沙锅问到底”时，就会形成他对世界一定的总的看法和观点，这种看法和观点 ( ) ①源于人们对实践的追问和对世界的思考②属于世界观范畴③可以指导人们正确的认识和改造世界④是关于世界观的学说 A．①②B．②③ C．①④D．③④ 2. 有人认为，哲学的智慧产生于人类的实践活动。也有人认为，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。这两者 ( ) A．是矛盾的，因为实践是一切认识的源头 B．是矛盾的，因为对实践的追问未必都是哲学 C．不矛盾，前者是从本源来说的，后者是从获取方式来说的 D．不矛盾，说哲学源于对实践的追问，是因为认识在不断发展 3. 伟大的无产阶级革命家陈云说：“学好哲学，终身受益”。这说明( ) ①哲学是指导人们生活得更好的艺术②哲学的智慧产生于人类的实践 ③哲学就在我们身边，就在我们生活之中 ④哲学能够指导人们认识世界和改造世界 A．①④B．①② C．②③D．③④ 4.“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这两句话共同说明了哲学的（） A.内涵 B.起源 C.任务 D.性质 5. “人人有贵于己者，弗思耳矣。”(每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了)只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要( ) A．正确认识思维和存在的关系
关于师生关系的论文 关于师生关系在辅导员工作中的价值与达成手段的思考 摘要: 辅导员与学生之间的师生关系区别于一般教师与学生间的师生关系,主要表现在具有平等的真实性、互动的亲密性和教育的主旨性。学校应正确认识师生关系在辅导员工作中具有的意义与价值,通过培养亲和力、执行力和创造力来提高辅导员对于师生关系建设的作用力,实现师生关系在辅导员工作中的价值。 关键词: 师生关系辅导员工作价值达成手段 师生关系是指教师和学生在教育教学过程中结成的相互关系,包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等,是一种特殊的社会关系和人际关系。师生关系是教学过程中最基本、最重要,同时又是最经常、最活跃的人际关系。师生关系也是研究教育现象向来不可忽视的重要课题,众多的教育家与学者对师生关系展开了多方位的研究。有研究师生关系中的主体构成与特征的,从单主客体到双主客体,再到“我—你”关系说等;有研究师生关系类型的,认为学校中现实存在着对立型、依赖型、自由放任型和民主型的师生关系的;有基于哲学认识论视角、伦理学视角、心理学视角、社会学视角、管理学视角、文化生态视角甚至经济学视角研究师生关系的表现形式的;有研究师生关系的制约因素,认为师生关系既受制于社会的生产方式,又受制于教育教学的规律等内外制约因素的;有研究师生关系模式的,认为有师生相
互作用过程模式、师生交互作用模式、班级师生关系模式等;有研究师生关系对于教育的重要价值的,是教育过程的条件、是教育评价的指标、是教育价值的内在涵义…… 我国的高等教育从精英教育迈入大众化教育,社会信息制造与传播呈现出数字化与网络化的高速发展,高校的收费就学方式,高校毕业生就业的双向选择方式,等等,使得社会与学生看待高校与教师的态度发生重大改变。究竟教师与学生可能与应该构建什么样的相互关系呢?高校辅导员该如何正确认识师生关系在工作中的价值,并且通过实践努力以促进其价值的达成呢?本文对师生关系在辅导员工作中的价值与达成手段进行思考。 一、辅导员与学生的互动状态分析 辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量,是高校学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。辅导员应当努力成为学生的人生导师和健康成长的知心朋友。辅导员工作从业务上可以分为思想政治教育、班级(楼)管理和辅导咨询服务三大块内容, 通过班级管理与建设、学风建设、日常思想政治教育等途径,对大学生的思想政治发挥引导作用,对大学生的行为管理发挥规范作用,对大学生的学习发挥促进作用,对大学生的时代精神发挥激励作用,对大学校园秩序的稳定发挥维护作用,对大学生的社团组织发挥领导作用,从
教育哲学通论 第一章绪论 1、试述教育哲学的研究对象。 答：马克思主义教育哲学的对象，应当是一辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导思想，对教育中的一些根本问题，从哲学的高度进行研究和探讨，从中找出一般的规律，作为教育理论和实际的指导。教育哲学研究的问题，虽然来自教育学，但又高于教育学。教育哲学具有理论性、综合性、批评性等特点。 2、试述教育哲学的研究任务。 答：1.对教育理论与实践中的一些根本问题，从哲学的高度，既从方法论的高度给予理论上的阐明；2.对教育史上和当前教育实际中有正义的问题，做出科学的分析和评论；3.根据教育发展的趋势和新的技术革命的要求，对教育中提出的新课题，做出回答，对未来的教育做出科学的预测。 3、教育哲学建立的指导思想和具体的研究方法。 答：在思想上，除了文艺复兴时期的人文主义思想外，在哲学方面具有代表性的两种不同的认识论，是培根的经验主义和笛卡儿的理性主义，这两种认识论在教育思想上的反映就是实质教育与形式教育之争，这两种教育思想直到今天尚有余波。又如，马克思主义的产生，是人类思想史上的革命变革，第一次给教育这一社会想象以历史唯物主义的科学解释，用辩证唯物主义和历史唯物主义对教育中一些根本问题。再如，当前在世界范围内掀起了一场新的科学技术革命，这场科技革命使生产力发生了翻天覆地的变化，同时在人们的社会生活和思想观念领域内也发生着新的变化，要求人们用新的观点和方法来观察问题和处理问题。 1.以马克思主义为指导。这是教育哲学走向科学化的关键问题。 2.采用古今中外法。任何科学研究，绝不能割断历史，也不能闭门造车，要采用古今中外法，博采百家之长，为我所用。 3.坚持理论与实际相结合的原则。理论联系实际，是马克思主义认识论的一条基本原则。 第三章教育与人的发展 1、简述孟子的性善论。 答：宋儒程颐指出“孟子所以独处于诸儒者，以能眀性也。”[5] “孟子道性善，言必称尧舜。”[6]孟子认为人天生有善端，这就是“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”[7]他把这“四端”扩而充之，就是“四德”即仁、义、礼、智四种道德。他认为“四德”是人所本有的，并且是区分人与非人的标准，是人性的固有内容，他说“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。”[8]所以人性就必然是善的，人只要顺着善的要求去发展，就一定会成为善人，即“人皆可以为尧舜”。可见，孟子的人性论十分强调“人”与“非人”(禽兽)的区别,在他看来,人与禽兽的相异之处仅有一个:有无仁义等道德。有之,即是“人”；无之,则是“非人”(禽兽)。孟子是以人的社会道德属性来界定人的本质属性。这表明孟子将人视
《政治经济学》简答题论述题及参考答案（部分） 一、简答题 1、经济规律的客观性，特点及人们与经济规律的关系是怎样的？ 答：经济规律是指经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。经济规律的客观性是指它是不以人们的意志为转移。人们不能任意创造规律，也不能任意消灭或改造规律。 经济规律的特点是：①随着经济条件的改变而改变；②经济规律发生作用不能离开人的社会经济活动；③各种经济学都带有阶级性，因而会影响经济学对经济规律认识的程度。 人们可以发现掌握、利用规律为社会谋福利。但如果人们不按经济规律办事，就会遭到规律的惩罚而失败。如1958年开始的大跃进由于违背了客观经济规律，造成后来经济上的蹦溃。 2、商品经济的基本规律（即价值规律）的内容、表现形式及作用是什么？ 答：商品经济的基本规律是价值规律，其内容是：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定、商品交换以商品价值量为基础。价值规律的表现形式是价格围绕价值上下波动。价值规律的作用有：①价值规律作用于各生产部门内部的关系，刺激生产者通过改进技术、节约生产资料，降低生产成本和提高劳动生产率，从而推动社会生产力的发展。②价值规律刺激商品生产在展开激烈的竞争、促进商品生产者发生分化，形成优胜劣汰的局面。③价值规律作用于部门之间的关系，自发地调节生产资料和劳动力在各部门的分配。 3、社会化大生产基本规律的内容，决定社会总劳动在各部门分配的因素，该规律 如何实现？ 答：社会化大生产基本规律的内容，是社会生产各部门之间必须保持一定比例。决定社会总劳动在各部门之间分配的因素：一是社会的需求结构；二是物质财富的生产条件。 这一规律有两种实现形式：一是完全依靠价值规律的作用来实现；二是政府的干预，即有意识的分配。在当代，无论是资本主义商品经济还是社会主义商品经济，都是实行的主要依靠价值的基础作用和政府干预相结合的劳动分配形式。 4、为什么说剩余价值规律是资本主义基本经济规律？ 答：剩余价值规律，就是在资本主义条件下，生产剩余价值的客观必然性。剩余价值规律反映了资本主义生产的实质，决定着资本主义生产的目的和手段，决定着资本主义生产的一切主要过程，决定着资本主义生产的高涨和危机，发展和灭亡，因此是资本主义基本经济规律。 5、经济全球化趋势的形成及其特征，经济全球化的两重作用是什么？ 答：经济全球化是指跨国商品与服务交易及国际资本规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播世界各国经济相互依赖性增强。趋势的形成：生产社会化是经济全球化的基础，生产社会化程度越高，国际间分工和合作关系越紧密，要求整个世界经济连成一个整体；20世纪80年代以来，新科技革命特别是信息技术的蓬勃发展、
《教育哲学》试卷及 答案
高等师范院校《教育哲学》试卷 一选择题 1. 提倡进步教育，改革传统教育，被誉为“进步教育之父”的是 (A) A.帕克 B.杜威 C.贝尔斯 D.斯坦利 2.永恒主义教育理论的代表人物是 (B) A.杰克 B.赫钦斯 C.杜威 D.阿奎那 3 A提出教育的最高目标是培养儿童的德性。 A.赫尔巴特主义教学论 B.发展主义教学论 C.会活动中心教学论 D.人本主义教学论 4.B提出教学要创造“儿童最近发展区” A.赫尔巴特主义教学论 B.发展主义教学论 C.儿童社会活动中心教学论 D.人本主义教学论 5.C提出学科基本结构为教学中心，即学科的基本原理、基础公理和普遍性主题。 A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 6.C提出教育的根本目的是培养社会精英，特别是大批科技精英。 A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 7.B教育的根本目的是培养“完人”
A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 8 在教学过程中反对知识霸权是课程特征(B) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 9 课程的核心内容是科学知识(A) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 10 教育的( C )即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的职能。 A．人口功能 B．育人功能 C．本体功能 D．社会功能 11.以下个人本位论的代表人物是B。 A．孔德 B．卢梭 C．那托尔普 D．涂尔干 12.教育无目的论的代表人物是D。 A．卢梭 B．孔德 C．那托尔普 D．杜威 13．以下社会本位论的代表人物是A。 A．涂尔干 B．卢梭 C．杜威 D．马克思 14.教育的本体价值是B。 A.社会价值 B.育人价值 C.经济价值 D.文化价值 15.教育的工具价值是A。 A.社会价值 B.经济价值 C.文化价值 D.育人价值 16.教育的一切问题都是围绕着“C”的问题而展开。
《教育哲学》书籍读后感 “存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础、依据和目标，这是人存在的绝对性的基本含义。全人类应该共同反对旨在威胁和消灭自己及他人存在的一切自杀、暴力和战争行为，将其判定为最不人道的事情。”这是石中英《教育哲学》中《人生与教育》章节中的论述。意思是生命是珍贵的，不管对于他人的生命还是自己的我们都应该去珍惜。 前段时间的昆明暴力事件，当恐怖的分子将手中的刀挥向手无寸铁的老百姓时，不知道他们可曾想过葬送在他们手中的是一条条宝贵的生命，当一条条鲜活的生命一点一点消失的时候不知道他们心里有没有意思不忍，我们无法理解他们为何要做出如此惨无人道的事情。我们很容易看出他们对生命意识的淡薄，将生命当作儿戏，既不尊重他人不尊重这个社会也不尊重自己。 我们拿马航失联事件来看，马航MH370失联事件，已经创下了全球历史上民航飞机失联最久记录。时间拖得越久，人们对人命伤亡的担心越大，对于相关单位的办事能力与效率也越多质疑，但情况的紧急仍没能改变马国政府在事件发生以来的谨慎态度。马国国防部长兼代理交通部长希山慕丁虽然一再遭受外国媒体质问马国政府会否道歉，但他一直到3月19日都不愿讨论此问题，()回应记者也只是强调“现在这个时候还是寻找飞机为重。”希山3月19日会见记者时
还说“乘客、机师和机组人员在没有任何证据之前，都还是保持清白”，他这一番言辞固然表现得公道正直，可是大家因此还是失望，解读下来，“这是还在说没有进展，抑或是不愿承认任何进展？”也许是事不关己，也许飞机上没有自己的亲人，又或者还没有想好万能的对策，总觉得飞机失联这件事一直没有有效率的解决，在这样的紧急关头，摆在第一位的不是赶紧想办法营救乘客，增加生还的可能性，而是在考虑国家荣誉，说出道歉谁要承担更大的责任。多少家庭因此不再完整，支离破碎。 不论我们处于什么样的立场，都请珍视生命。
谈建立良好师生关系 作者：李玉花单位：丹东希望学校邮编：801709 古人言:“为学莫重于尊师”，尊师重教是中华民族的美德，尊师一直都是处于 非常重要的地位，这种美德一直延续至改革开放前。新型的师生关系就是要体 现着尊重、民主、平等、发展、和谐的关系。“亲其师则信其道”。作为一名 教师，要赢得学生的信任与热爱，首要任务就是要和学生建立良好的师生关系。那么，怎样建立良好的师生关系呢？良好的师生关系要靠师生双方共同努力才 能建立，教师在其中是起主导作用的。要建立良好的师生关系必须注意以下几 个方面： 一．正确处理学生与教师间关系的能力 教育家加里宁曾说：“教师的世界观，他的品性，他的生活，他对每一现 象的态度，都会这样那样地影响全体学生。如果教师很有威信的话，那么，这 个教师的影响就会在某些学生身上留下痕迹。”可见，教师的一言一行，对学 生有着深刻而久远的影响。所以，教师应不断提高自身的修养，严于律己，品 德高尚，博学多才，积极进取，通过自己良好的思想、个性、才能、情感、意 志去影响学生，塑造学生。具体来说，教师应具备的修养是：有远大的理想和 高尚的情操；公正廉明，平等相待；业务精熟，知识广博；热爱学生，真情投入；有教育学、心理学的知识修养；有高度的语言修养；有较强的组织能力； 多才多艺，观念紧跟时代发展。教师只有努力加强自身的修养，才会赢得学生 的尊敬。 二.了解自我了解学生是建立良好师生关系的前提条件。 教师的自我了解是自我教育的依据，了解学生则是对学生因材施教的依据。因此，教师首先需要了解自己，要有自知之明，严于解剖自己，正确评价自己，认识自己的优点和缺点，并据此进行自我修养、自我教育和自我完善。正如19世纪德国的教育家第斯多惠所说：“只有当他自己致力于他自己的教育和教养时，他才能实在地培养和教育别人。”其次，教师又要深入了解学生，了解学生的年龄特点、个性差异等。教师既要理解学生，将心比心，关怀备至，又要对他们循循善诱，严格要求。教师只有在深入地了解自己和了解学生的基础上进行自我教育和教育学生，才能建立良好的师生关系 三．教师关爱学生是建立良好师生关系的基本要求。 师生关系是社会制度和人际关系在学校生活中的具体体现。封建社会的 师生关系是师道尊严，教师有绝对的权威，甚至对学生进行严厉体罚， 学生也必须绝对服从。资本主义社会中，人与人之关的关系是金钱关系，
《哲学的基本问题》教学设计与反思 【教材分析】 1、本教学设计使用人教版教材，属于高二思想政治必修4《生活与哲学》模块，第二课《百舸争流的思想》的第一框《哲学的基本问题》，该内容是《生活与哲学》模块教学的知识起点，对于学生认知哲学问题学习哲学知识是入门课。教学安排1课时 2、本框题包括什么是哲学的基本问题、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本冋题两个目题。 第一个问题：什么是哲学的基本问题。在这一目题中，首先回答了什么是哲学的基本问题，然后介绍了哲学的基本问题所包括的两方面的内容。对哲学基本问题第一方面内容的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。 第二个问题：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。说明哲学基本问题 和我们生活息息相关。 【学情分析】 1、学习者是高二普通中学的学生。 2、高二学生有一定的知识基础与生活经验，对世界的本质问题有一定的思考和探究。 3、但如何运用所学政治历史地理等学科知识探究世界的本质问题知识储备不足，无论在智力因素还是在非智力因素方面都还存在严重不足，因此开展探究存在相当的难度。 【教学目标】 （一）知识目标 识记哲学的基本问题及其内容；理解划分唯物主义和唯心主义的标准，理解思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的原因；援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学。 （二）能力目标 掌握简单的哲学思维能力；正确认识哲学的基本问题；对思维和存在的关系问题做 出自己的回答。 （三）情感、态度、价值观目标 培养一定的哲学兴趣；自觉能动地去认识世界，做一名可知论者。
【教学重点和难点】 1、教学重点：哲学基本问题的内容？ 思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据 2、教学难点：哲学的基本问题思维和存在的关系为什么是哲学的基本问题 【教法学法】 教法：启发式教学法；情境教学法；体验式教学法；问题教学法。 学法：学生在教师的引导下积极思考、合作探究、交流学习成果。 【教学过程】 创设情境趣味导入 通过上学期文化生活的学习，我们知道中华文化真可谓博大精深、源远流长，下面我们就来欣赏中华传统文化《坛经》中的一则哲理小故事。（播放视频《仁者心动》）教师启发学生思考是风动幡动还是仁者心动？是风动幡动引起了仁者心动，还是仁者心动引起了风动幡动？从而引出本节课要学习的内容：哲学的基本问题。同时，通过趣味视频导入有助于引起学生的兴趣，有助于调动学生学习的积极性、主动性。 新课教学 一、什么是哲学的基本问题 1 ?哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。 2 ?哲学的基本问题的两方面 ①哲学的基本问题的第一个方面： 思维和存在何为本原的问题？也就是思维和存在谁先谁后的问题，谁决定谁的问题，何者为第一性，何者为第二性问题。化抽象为具体，设置问题：是先有猫呢，还是先有人脑中猫的形象呢？？在对这一问题的探讨中引出什么样的观点是唯物主义的（在哲学上，凡是认为存在决定思维的，强调存在第一性，客观存在的物质对意识起决定作用，就是唯物主义），什么样的观点是唯心主义的（凡是认为思维决定存在的，强调思维第一性，主观的思维意识对客观存在的物质起决定作用，就是唯心主义），并通过对比让学生体味这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。并通过古今一些人物的言论进行探讨唯心主义和唯物主义的观点，阳明先生的“夫万事万物之理，不外乎我心。”，荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”，然后带着这一标准回到《坛
简答题 1.简述通货紧缩的社会经济效应。 答：可以从以下几个方面影响实体经济：（1）通货紧缩与经济衰退。通货紧缩与经济衰退之间并无必然的关系，从通货紧缩到经济衰退存在一个较大的飞跃。但是，通货紧缩的确有推动经济衰退的可能性。（2）通货紧缩与财富缩水。通货膨胀的财富再分配就其总额来说是上升的，但通货紧缩却意味着财富总额打了一个折扣，即通货紧缩会减少社会财富。（3）通货紧缩与收入再分配。一般来说，不同社会阶层的收入变化所受到的影响有所差异，其消费倾向，即支出占收入的比例，也不尽相同。当发生通货紧缩时，收入会从低收入阶层向高收入阶层转移。此时，被分配到更多收入或资产的高收入阶层不愿消费，而愿意消费的低收入阶层所被分配的收入或资产又较少，因此，进一步加剧了通货紧缩。 2.试分析货币政策目标稳定物价、充分就业与经济增长三者之间的相互关系，影响债券发行利率的因素都有哪些？ 答：稳定物价与充分就业的关系。一个国家的稳定物价目标与充分就业目标之间经常发生冲突。因为要降低失业率，增加就业人数，就必须增加工资；而货币工资增加过少，对充分就业目标就无明显的促进作用。如果货币工资增加过多致使其上涨率超过劳动生产率的增长，便会产生成本推进型通货膨胀。经济增长与稳定物价的关系。通常经济增长与稳定物价之间并无大的冲突。因为，只有经济增长，物价稳定才有雄厚的物质基础；只有稳定物价，经济增长才有良好的社会环境。但从西方国家货币政策实践的结果来看，要实现经济增长与稳定物价齐头并进并非易事。主要原因在于：政府往往较多地考虑经济发展，刻意追求经济增长的高速度，以至于信用扩张和投资规模过大，有意或无意地以通货膨胀为手段来促进经济增长，其结果必然造成货币供应量增加和物价上涨，使经济增长与稳定物价之间出现矛盾。经济增长与充分就业之间的关系。一般来说，经济增长能够创造更多的就业机会。但是在现代技术进步条件下，实现经济增长主要不是靠扩大就业人数，而是依靠科技进步、劳动者技能水平的提高和经营管理手段的现代化。随着企业资本有机构成的提高，经济增长更有可能排斥非熟练工人的就业机会。从长期趋势来看，经济增长并不一定能保证扩大就业，特别是在人口增长率较高和劳动生产率提高较快的情况下，更是如此。 答：（1）债券的期限。（2）债券的信用等级。（3）有无可靠的抵押或担保。（4）当前市场状况。5）债券利息的支付方式。（6）金融管理当局的有关规定。在某些特定的时期有的国家规定地较严格，有的国家则规定地较宽松甚至对债权利率水平不加任何限制。 3.为什么要设立货币政策的中间目标和操作目标？ 答：设立货币政策的中间目标和操作目标是为了及时测定和控制货币政策的实施进度，使之朝着正确的方向发展，以保证货币政策最终目标的实现。从货币政策开始启动到最终目标发生变化，需要一个相当长的时间差。一般来说，西方国家货币政策的时间差都在9个月到一年左右。如果等货币政策最终目标发生变化再来调整货币政策工具，那么有可能已经时过境迁了。这样，在跟踪目标和校政工具的过程中，就会使中央银行处于十分被动的地位，不能有效地使货币政策达到理想的境界。为此，各国中央银行都设置一些能够在短期内显现出来，并与货币政策最终目标高度相关的指标，作为自己随时观测和控制的目标