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《卜算子》原文赏析《卜算子》是宋代文学家苏轼的词作，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，展现了不肯攀高结贵的品格。
下面是小编分享的苏轼的《卜算子》原文赏析，欢迎阅读!《卜算子》原文赏析篇1《卜算子》苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
翻译：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
《卜算子》原文赏析篇一：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。
这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。
2023年《卜算子》原文及赏析2023年《卜算子》原文及赏析1原文卜算子·黄州定慧院寓居作宋：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
注释黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
赏析这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱，释放后被贬谪黄州时所作。
词作动、传神地描绘了孤雁的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。
黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气”。
2023年《卜算子》原文及赏析2卜算子·席上送王彦猷江北上归舟，再见江南岸。
江北江南几度秋，梦里朱颜换。
人是岭头云，聚散天谁管。
君似孤云何处归，我似离群雁。
翻译在江北送你乘船归去，再若相见该是在对岸的江南，江南江北几度秋风吹过，如梦的岁月会使我们都苍老了容颜。
人就像是山头的云彩，谁也难料是聚是散，你好似一片孤云要飘向何方，我仿佛是一只离了群的大雁。
注释卜算子：词牌名，双调四十四字，前后段各四句、两仄韵。
王彦猷：王之道，字彦猷，号相山居士。
江北、江南：指长江北岸、南岸地区。
朱颜换：衰老之谓。
时王之道已六十七、八岁，周氏亦当半百以上。
赏析上片直陈其事，直说别情。
“江北上归舟，再见江南岸”将江北与江南对举，由别离联根到聚会。
二句所说，并非实写，而将这次别离推而广之，即将这次别离看作一般的聚散离合，而不仅仅是尔汝之间的别离。
意即：聚久必散，散了还聚，送往迎来乃人生之常事。
二句所说，似甚通达，并未将这次别离看得太重，而“江北江南几度秋，梦里朱颜换”则流露出借别之情。
谓：江北江南，几度春秋，人们对于不断的迎送似已司空见惯，但人的一生经不起几次迎送。
“朱颜”在梦里更换谓岁月不饶人，只能在不断的迎送中老去。
这里所谓“朱颜”更换，不是在镜中，而是在梦里，含有“人生如梦”之意。
这是上片，既说别情，又抒发感慨。
苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【注释】漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
《卜算子：黄州定慧院寓居作、咏梅》赏析、习题及答案资料：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【名句赏析】题型：【理解性默写】【选择题】【简答题】【答案解析】一、《卜算子.黄州定慧院寓居作》苏轼【原诗】缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【作者】苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。
字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今属四川）人。
与父苏洵，弟苏辙合称三苏。
他在文学艺术方面堪称全才。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕。
画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
【背景】“乌台诗案”：北宋著名的文字狱。
元丰二年（1079），苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。
他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新党。
被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天。
而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二人。
苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。
苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往。
由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷。
《卜算子·缺月挂疏桐》诗词鉴赏《卜算子·缺月挂疏桐》诗词鉴赏《卜算子·缺月挂疏桐》作者：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来②，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省③。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】①卜算子：词牌名。
②漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
幽人：幽囚之人。
作者自指。
③省（xǐng）：了解。
【翻译】残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了, 人群开始安静。
时常能见幽居人独自往来徘徊，还有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的`心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
苏轼卜算子古诗词赏析苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家和政治家，他的诗词作品被誉为中国文学史上的瑰宝。
其中，他的《卜算子》是一首以卜算为背景的感慨人生的诗词，堪称是苏轼创作的代表之一。
本文将对苏轼的《卜算子》进行赏析。
《卜算子》是苏轼晚年创作的一首哀怨之作，全诗情感深沉细腻，表达了作者对时光流转、人生短暂的感慨。
全诗共分十四句，通过描绘一个古代女子从青春美貌到苍老衰败的过程，暗喻着人生的无常和无常的社会环境。
整首诗以古典文学的艺术手法展示了苏轼深厚的情感和独特的思维。
首节描写了女子的青春美貌，以古代的卜算为引子，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，揭示了女子才情出众，被誉为世间的佳人美少年。
接着，苏轼以“藕丝秋色笼轻霜，纤手斜飞抹残妆”描写了女子细腻而娴熟的化妆动作，展现了她的美丽和细腻的性格。
第二节开始揭示岁月流转的无情，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”描绘了女子已经年过而立，虽然仍有美貌，但不再是年轻时的模样。
苏轼通过描写女子的“浮萍脸上谁堪摘”以及“细草微风岸，危樯独夜舟”暗示了女子渐渐被社会所遗弃，感慨人生的无常和不可掌控。
第三节描写了女子的老去和衰败，“楼高不见章台路，空翠湖烟杨柳堤”。
苏轼通过抒发女子尽管心有所愿，却因境遇和时间而受制于人的命运，突显了人生的无奈和无法预测的未来。
最后两句：“茫茫芳草连天无，唯有青青葱葱时。
”意味着人生无常，明暗交替便是生命的轮回。
《卜算子》以其精湛的艺术表达和深沉的情感赢得了读者的广泛赞赏。
苏轼通过对女子命运的描绘，既射中了人们的内心，也表达了对社会不公和命运无常的思考。
整首诗以细腻的描写手法、铿锵的音韵和深入人心的意境，使读者对生命的短暂和无常有了更加深入的思考。
总结起来，苏轼的《卜算子》是一首感人肺腑的诗词作品。
通过描绘女子从美貌到衰老的过程，诗人表达了对人生无常和社会环境不公的思考。
整首诗结构完整，意境深远，音韵优美，语言精炼。
这首诗体现了苏轼深沉的情感和对人生的思考，也是中国文学史上的经典之作。
《卜算子》诗词鉴赏（精选18篇）《卜算子》诗词鉴赏篇1《卜算子·我住长江头》宋代:李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《卜算子·我住长江头》译文我居住在长江上游，你居住在长江尾底。
日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。
只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
《卜算子·我住长江头》译文二我居住在长江上游，你居住在长江下游。
天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。
只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。
注释1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
2. 已：完结,停止3.休：停止4.定：此处为衬字。
5.思：想念，思念《卜算子·我住长江头》赏析李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。
此词以长江起兴。
开头两句，“我”“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。
重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。
江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。
如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。
这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。
字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。
深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。
这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。
苏轼卜算子原文及赏析苏轼《卜算子》原文及赏析卜算子，常州出，约卜算子篇第一首。
《卜算子》原文：我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
【赏析】苏轼是北宋时期的文学巨擘，其作品情感丰富、意境深远，深受后世文人的喜爱。
《卜算子》是他的一首抒发思念之情的词作，通过简练明快的文字表达，使读者产生共鸣。
以下是对《卜算子》的赏析。
首句“我住长江头，君住长江尾。
”直接点明了词人与唐婉之间的相隔之远，长江作为景点，延伸出人与人之间的距离。
第二句“日日思君不见君”表达了词人对唐婉的思念之情，日复一日地思念，但始终没有相见的机会。
这句话用了反复强调的手法，表现出词人的忧伤之情。
第三句“共饮长江水”是对唐婉的寄托，词人期望能够与唐婉共同品味长江的美景，此处可看出词人对唐婉的挚爱之意。
接下来的两句“此水几时休？此恨何时已？”表达了词人对这种思念之情的不舍，他渴望能够停止思念，恨不得这份思念早日结束。
最后两句“只愿君心似我心，定不负相思意。
”是词人对唐婉的期望，词人希望唐婉能够与他心心相印，不辜负彼此的相思之情。
整首词以短小的篇幅表达了词人对唐婉的深深思念之情，情感真挚且动人。
通过词人对长江的描写，间接凸显了人与人之间的生离死别，以及思念之苦。
整体上，这首词表达了人们对于亲情、友情或爱情的执着追求。
【结语】苏轼的词作以其深沉的情感和卓越的艺术成就在文学史上熠熠生辉。
《卜算子》以短小精悍的形式揭示了作者对唐婉的思念之情，同时也展示了他作为文学家对于人性和人情的独到洞察。
这首词不仅在当时引起了广泛的共鸣，至今仍然被后人传诵，成为经典之作。
苏轼卜算子译文及赏析苏轼是中国古代文学史上的一位伟大文学家，他的作品涵盖了诗歌、散文、文论等多个领域，并且在每个领域都有独特的成就。
其中，他的诗歌作品是他最为人所熟知和喜爱的作品之一。
今天我们将来欣赏苏轼的一首著名诗篇《卜算子》。
《卜算子》是苏轼创作于北宋时期的一首诗歌，全诗采用了长短句相间的句式，形式上非常规整。
首先，我们来看一下《卜算子》的译文。
卜算子我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
苏轼通过简洁而深刻的文字，表达了自身对远方恋人的思念之情。
接下来，我们将对这首诗进行进一步的赏析。
首先，苏轼通过“我住长江头，君住长江尾。
”一句，将自己与恋人的距离形象地描绘出来。
这里的长江被用作距离的象征，将两人之间的隔膜拉得格外明显。
随后的“日日思君不见君，共饮长江水。
”一句，更加强调了两人之间的相思之情。
通过日复一日的思念，苏轼与恋人共同分享着同一条长江的美妙。
接下来，苏轼以问句的形式提出了两个问题：“此水几时休？此恨何时已？”。
这里的水和恨分别象征着长江的流动和相思之情的凄苦。
苏轼借问这两个问题，表达了对于相思之苦的无尽痛惜和无奈之情。
最后，苏轼以“只愿君心似我心，定不负相思意。
”一句，表达了对恋人的期望与希望。
他希望恋人能够与自己一样，用同样的真心对待这份相思之情，并且不辜负这份真挚而深切的爱意。
通过对《卜算子》的译文及赏析，我们可以感受到苏轼体贴细腻的情感表达和对真挚爱情的执着追求。
这首诗以简练的文字，写尽了相思之苦与期盼，将读者带入到了诗人的心境之中。
苏轼作为中国文学史上的巨擘，其作品始终都深受读者的喜爱和追捧。
《卜算子》作为他的一首代表作，以其简洁而深刻的表达方式，给人留下了深刻的印象。
无论是当时的读者，还是现代的读者，都能从中感受到苏轼的才情和情感的魅力。
总之，苏轼的《卜算子》是一首表达相思之情的诗歌佳作。
通过对这首诗的译文及赏析，我们能够更深入地理解苏轼的诗歌魅力，感受到他对于爱情的真挚追求。
励志古诗词《卜算子》原文及赏析
《卜算子》是宋代著名诗人苏轼的一首古诗，被誉为“古代励志经典”。
这首诗以算命为背景，Narrates了一位哲士在算命时对生活的一番坚定信念和暗示，象征着一切都本着定数而行，人生有平淡也有曲折，但苦乐均来自自己的心态，只要有勇气、决心和信念就能实现梦想。
诗全文如下：
卜算子·苏轼
咄咄怪事，一郎能顾。
十五从军，出师未没，竟夕大雪。
算子归去，咐言问情，对对答答。
匹马拉雪，簇花拂堂，算子不语。
湘妃惊怒，起舞萧萧，白虹隐没，度梁天地。
赏析：
《卜算子》以算命为背景，讲述了一位哲士对生活的一番坚定信念和暗示。
作品以四句情节描述开头，让我们看到算子归来之后与湘妃的对话，湘妃宣泄着自己对现实的愤慨和不甘心，勇气、决心和信念是湘妃此刻的心态，正所谓“不惑在心，不负人间”。
经过这段对话，湘妃把自己满怀豪情、充满希望的心态抒发出来，最终表现在她起舞萧萧，象征着她朝气蓬勃、无畏无惧，勇敢从容地迎接未来的年轻女子的形象。
算子的出现也让当时的人们对未来充满信心，它表明了一切都本着定数而行，之所以可以实现梦想，是因为有了勇气、决心和信念。
《卜算子》被誉为“古代励志经典”，其中涵盖的道理仍然适用于今天，它告诉我们：生活中的苦乐均来自自己的心态，只要你有勇气、决心和信念，就能够实现自己的梦想，赢得人生的辉煌，做出实践改变自己的人生，充实自己的人生。
卜算子·黄州定慧院寓居作【作者】苏轼【朝代】宋缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
⑶漏：古人计时用的漏壶。
这里“漏断”即指深夜。
⑷幽人：幽居的人，形容孤雁。
⑷幽，义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
⑸缥缈：隐隐约约，若有若无。
⑹省（xǐng）：理解，明白。
“无人省“，犹言”无人识“。
⑺拣尽寒枝：此句亦有良禽择木而栖的意思。
⑻沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。
它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
苏轼因与时任宰相的王安石政见不合,出补外官.他看到当时地方官吏执行新法扰民,心中不满,发泄于词中,因而激怒新党,被捕入狱,历时百余日.出狱后贬为黄州团练副使,暂居定慧院.这段经历,总不免使他产生孤寂之感.苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
象征或托物言志，此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀.写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。
这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、蔑视流俗不愿随波逐流的心境。
杨雨品历代名家词连载来自喜马拉雅70.【北宋】苏轼《卜算子》：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷【心情词签】本期词签由海月儿独家提供【本期关键词】孤鸿寂寞幽人月夜【诗词原文】《卜算子》北宋·苏轼缺月挂疏桐。
漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【精华赏析】我想以这首《卜算子》作为经典个案，来分析一下苏轼词当中与众不同的仙气。
苏轼的“仙儿”首先体现在远离人群的静谧。
《卜算子》一开始就营造了一个夜深人静的气氛：“缺月挂疏桐。
漏断人初静。
”“漏断”意思是计时的漏声已断，也就是夜已经很深了，白天喧嚣的人声也终于安静下来了，月亮渐渐地升了起来。
不过，因为是“缺月”，残缺的月亮升上树梢，仿佛是挂在了枝叶稀疏的梧桐树上，这样的月色大概并不明亮，因此一弯残缺的月亮，反而更加显出夜色的幽暗。
缺月、疏桐、漏断、人静。
通常在这样的时间和氛围中，应该是人们安睡的时候了。
可是在全世界都沉睡的时候，只有一个人在失眠。
这个人，就是苏轼。
因此，苏轼的“仙气”其次就体现在享受孤独。
“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”前面两句“缺月挂疏桐，漏断人初静”是营造宁静的背景和氛围，接下来这两句就是主角的登场了。
可是接连登场的主角貌似有两个，一个是“幽人”，一个是“孤鸿”，那么，到底谁才是苏轼真正着力想要表现的主角呢？这首词有的版本还附加了一个小标题，题目就叫“孤鸿”。
可见，这首词的核心意象是“孤鸿”——一只孤孤单单的大雁。
如果这样理解的话，那“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”大概就可以这样翻译了：这样寂静的夜，谁能见到在夜色中独自往来的“幽人”呢？可是再仔细定神一看，原来那并不是人，而是一只单飞的大雁，它高飞的身影显得那么遥远，隐在夜色中更加缥缈不定。
正是因为夜色幽暗，才会让人将孤鸿高飞映在地上的朦胧影子误认为是幽人往来的身影。
这样看来，真正的主角还是那只“孤鸿”。
或者说，主角本来就只有一个，就是孤鸿。
《卜算子》宋朝苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”——做诗“诽谤朝廷”罪被捕入狱百余天，出狱后被贬为黄州团练副使，寓居定慧院。
这首词作于元丰五年（1082年），此时，他落寞、孤寂、悲凉，所以写了这首借物喻人表达自己内心的词。
苏轼诗文大多是感情丰富、意境深远，让人深思。
钟嵘《诗品》有语“闻之者心动，味之者无穷”，这首词正是这样一篇作品。
这首词的上片是写幽居者在幽冷、孤寂气氛中惆怅寂寞的心情——幽人似孤鸿。
“缺月”指残月，未圆之月，“疏桐”是枝叶稀疏的梧桐树。
在名词“残月”和“疏桐”之间着一动词“挂”字，浑然天成，妙手生花，将天与地景色连为一体，套用王静安公的话当是“着一‘挂’字而境界全出”。
这种“境界”景物萧条，环境凄凉，为全词奠定一种低沉、清冷的基调。
下句里“漏断”是说漏壶里的水滴尽了。
古人用壶漏滴水计时，漏断即为下半子时。
整个这两句意思是说，残月挂在枝叶稀疏的梧桐树上，漏壶中的水滴净了，此刻正夜深寂静时。
在这样的时间，这样的环境里，词人想做什么呢？“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。
“幽人”是作者自居。
因作者心境有所不同，故此处的“幽人”与孟浩然《夜归鹿门歌》“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去”中隐逸之土的“幽人”不同。
“缥缈”是隐隐约约，若有若无的样子。
一个设问句由独往来的幽人引出遗世独立的“孤鸿”，使幽人成为其意象，暗示词人虽困厄、孤寂却孤芳自赏，幽闲自居，不与世俗同流的生活姿态。
这两句的意思是说“有谁看见幽居的人，独自在此徘徊往来呢？这时候，天空中飞过一只孤鸿，留下了虚无缥缈的身影。
”下片写孤鸿惊惧，彷徨而又执着——孤鸿似幽人。
“惊起却回头，有恨无人醒。
”“却”，还或且的意思，在这里表示轻微的转折。
写出了“孤鸿的孤寂、凄苦。
”这两句是写孤鸿因受惊而飞起，回过头来却空有满腹的心事无人知道。
苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》原文、注释、译文及赏析【原文】《卜算子黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐，漏断人初静。
②时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
③惊起却回头，有恨无人省。
④拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】①定慧院：在湖北者黄冈县东南，即定惠院。
苏轼贬官黄州时在此寓居数月。
②疏桐：稀疏的桐树。
漏断：古代以漏壶盛水刻度计时，漏壶里水滴完了，谓之漏断，亦即夜深之时。
③幽人：幽居之人，即词人自己。
缥缈(piao miao漂渺)：隐隐约约，若有若无。
④省(xing醒)：明白、理解。
【译文】一钩残月斜挂于稀疏的桐林，更漏已断，人声渐趋寂静。
唯有幽居者孑然徘徊，仿佛那飘泊不定的孤鸿身影。
孤鸿惊飞却又频频回首，无人理解它满腔的怨情。
一棵棵高枝它不屑一顾，却栖息在寂寞的沙洲自甘清冷。
【集评】宋·黄庭坚：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”(《山谷题跋》卷二)宋·胡仔：“‘拣尽寒枝不肯栖’之句，或云：‘鸿雁未尝栖宿树枝。
唯在田野苇丛间，此亦语病也。
’此词本咏夜景，至换头但只说鸿。
……盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。
”(《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九)金·王若虚：“东坡《雁词》云：‘拣尽寒枝不肯栖’，以其不栖木，故云尔。
盖激诡之致，词人正贵其如此。
而或者以为语病，是尚可与言哉!”(《滹南诗话》卷二)清·王士祯：“坡《孤鸿词》，山谷以为非吃烟火食人句，良然。
鲷阳居士云：‘缺月，刺明微也;漏断，暗时也;幽人，不得志也;独往来，无助也;惊鸿，贤人不安也。
此与《考槃》相似’云云。
村夫子强作解事，令人欲呕。
”(《花草蒙拾》) 清·黄苏：“此东坡自写在黄州之寂寞耳。
初从人说起，言如孤鸿之冷落;下专就鸿说。
语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。
”(《蓼园词选》)【赏析】全词以人鸿互喻，拟托孤鸿飘泊无定的踪迹，抒写自己仕途坎坷的遭遇。
卜算子·感旧苏轼[宋代]蜀客到江南，长忆吴山好。
吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
标签怀念、岁月译文四川的人来到江南，会把江南的风光牢牢记在心里。
四川和江南的风景有很多相似处，要游览就要及早去。
现在我和去年一起游玩的朋友，又来到了西湖边上。
要尽情的饮酒，应好好看看彼此，发现只有我们变老了。
注释蜀客：词人自称，蜀，四川的简称。
苏轼是四川眉山人，客居江南。
吴山：在杭州。
吴，在此泛指今江浙一带。
风流：此指风光景致美妙。
同：此指同样被人称道。
藉：坐卧其上。
莫惜尊前：指尽情饮酒行乐。
尊前：在酒樽之前。
指酒筵上。
赏析词的上片写对杭州的怀念。
开端从自身宦游的行踪说起，并倾注了对杭州的怀念之情：“蜀客到江南，长忆吴山好。
”“蜀客”，表明了客籍的身份。
“江南”、“吴山”，借指杭州，前者从地理位置说，后者则从山水美景说。
“长忆”，是就行役在外而言，一个“好”字则概括了对杭州的总体印象。
事实上，词人从熙宁四年（1071年）十一月到杭州通判任开始，就与杭州结下了不解之缘。
他赞美“余杭自是山水窟”（《将之湖州戏赠莘老》），甚至说“故乡无此好湖山”（《六月二十七日望湖楼醉书五首》之五），他拿起多彩多姿的诗笔，尽情地歌颂和描绘美丽的西湖风光，留下了《饮湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖楼醉书五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的诗篇。
因此，词人说他“长忆吴山好”，完全是出于真诚，虽然年近不惑，而不失其赤子之心。
他又把吴、蜀作了比较，表达了早归的愿望：“吴蜀风流自古同，归去应须早。
”所说的“归去”是指归杭州或是归故乡（蜀地），叙“自京口还钱塘道中”一语说得很清楚，当然是指眼前要去的目的地。
既然“吴蜀风流自古同”，那么归吴（杭州）也就形同归蜀，与上文怀念杭州之意相承。
下片想象归后同游共饮的情景。
过片承上“归去”句，展开了与陈襄同游西湖的想象：“还与去年人，共藉西湖草。
”两人坐在西湖边碧绿的草地上，共赏大自然美景，这是富有诗意的赏心乐事。
苏轼《卜算子-缺月挂疏桐》原文、注释、译文及赏析【原文】《卜算子-缺月挂疏桐》缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】一轮缺月清冷地挂在稀疏的梧桐枝桠间，更漏声一声声地渐次消残。
喧嚣的闹市开始安静，谁曾见有孤独者独往独来?缥缈的空中留下——一只飞鸿的孤影。
猛然间惊起回首顾影，此中有恨又有何人能省?千万树寒枝呀!不肯栖身，却要在寂寞的沙洲，伴着凄清伴着凄冷。
【赏析】苏轼于宋神宗元丰三年(1080)二月贬至黄州，初寓居定慧院，五月时迁居临皋亭。
故此词当作于该年二月至五月期间。
王文诰《苏诗总案》将此词编于元丰五年十二月，误。
定慧院，一作定惠院，在黄冈县东南。
苏轼于元丰二年(1079)七月在湖州任所被捕入京，八月入御史台狱。
这一因写诗作文而致获罪之案，史称“乌台诗案”。
当时，苏轼已然作好了身后的安排：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神”(《予以事系御史台狱，……》);诗案之后，苏轼发配黄州，初到黄州，诗人仍惊魂未安：“醉里狂言醒可怕”(《定慧院寓居月夜偶出》);“忧患已空犹梦怕”(《次韵前篇》)。
这首小词，正是在这种心境下写出的。
“缺月挂疏桐，漏断人初静”，词一起首，就是一种幽邃静谧的氛围，使人直觉有冷气袭人之感;月偏偏为“缺”，桐偏偏为“疏”，漏已“断”，“人初静”。
这几个包蕴了诗人情感的意象组合，极写了幽冷凄清、孤独痛苦的心境。
“谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影”，诗人又进一步揭示这种心境。
苏轼初到黄州时，多次自称“幽人”，如“幽人无事不出门，偶爱东风转良夜”(同前引文一)。
“幽人”，自然有幽闭之色彩，如同其自称“罪人”，同时，也含有孤独清高的味道。
词人发问：在此万籁俱寂之境，谁看见了“幽人”在缺月下独自徘徊?似乎是还另外有人，然而，却又无人，只有孤鸿缥缈的身影。
也许，此时在夜空里，真有一只孤鸿;也许，这只孤鸿纯属词人臆想，在痛苦孤独的心境里，词人的身躯与灵魂幻化为了一只孤鸿。
苏轼《卜算子》原文、注释、译文及评析原文：卜算子宋苏轼黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静 [36] 。
时见幽人独往来 [37] ，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 [38] 。
注释：[36]漏断：滴漏声停止了。
指夜深。
漏，古代以铜壶贮水，滴漏以计时。
[37]幽人：幽隐之人，隐士。
[38]“缥缈”句：别本又作：枫落吴江冷。
按“枫落吴江冷”为唐崔信明诗。
译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有遗憾却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
评析：此用《诗经》“考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖”及唐人张九龄诗“孤鸿海上来，池潢不敢顾”之意，坚贞中更见孤往不群之思。
缺月疏桐，见秋意之萧瑟；漏断人静，见寒宵之静阒。
“时见”二句，盖以孤鸿缥缈，以拟幽人之低徊。
过片二句，似言鸿而实为己心之写照。
唯其终不肯降志屈心，故不愿聊栖寒枝，而宁作冷洲夜宿，独守贞正耳。
作者简介：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。
嘉祐二年（1057），与弟辙同中进士。
父洵亦能文，世称三苏。
苏轼虽早享盛名，仕途却十分坎坷。
他反对王安石变法，却也不赞成司马光尽废新法，“不复较量厉害，参用所长”的态度，导致他迭遭贬逐。
晚年更远谪儋州（今属海南）。
徽宗立，遇赦归，卒于常州（今属江苏）。
苏轼是北宋文坛的主将，诗词散文，无不精妙。
其《东坡乐府》更是宋词发展史上的重要里程碑。
他所开创的豪放词派，清旷雄奇，气象万千，丰富了表现手法，扩大了词的领域，有着截断众流、别开风气的作用。
正像胡寅在《酒边词序》中所说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超乎尘垢之外。
”高度肯定了他的历史性贡献。
卜算子·感旧宋·苏轼自京口还钱塘，道中寄述古太守蜀客到江南，长忆吴山好。
吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
注释蜀客：词人自称，蜀，四川的简称。
苏轼是四川眉山人，客居江南。
吴山：在杭州。
吴，在此泛指今江浙一带。
风流：此指风光景致美妙。
同：此指同样被人称道。
藉（jiè）：坐卧其上。
莫惜尊前：指尽情饮酒行乐。
尊前：在酒樽之前。
指酒筵上。
翻译蜀地的人去过江南后，就会常常想起江南的美好。
自古以来蜀地和江南风光景致都同样被人称赞，要游览就要及早去。
还是与去年的友人一起又来到了西湖边上，一同坐在西湖边的草地上。
尽情饮酒行乐，仔细端详，发现只有我们变老了。
赏析这首词的上片写对杭州的怀念，下片想象归后同游共饮的情景。
全词表现了作者对时光飞逝，今是昨非的一种感叹。
词的上片写对杭州的怀念。
开端从自身宦游的行踪说起，并倾注了对杭州的怀念之情：“蜀客到江南，长忆吴山好。
”“蜀客”，表明了客籍的身份。
“江南”、“吴山”，借指杭州，前者从地理位置说，后者则从山水美景说。
“长忆”，是就行役在外而言，一个“好”字则概括了对杭州的总体印象。
事实上，词人从熙宁四年（1071年）十一月到杭州通判任开始，就与杭州结下了不解之缘。
他赞美“余杭自是山水窟”（《将之湖州戏赠莘老》），甚至说“故乡无此好湖山”（《六月二十七日望湖楼醉书五首》之五），他拿起多彩多姿的诗笔，尽情地歌颂和描绘美丽的西湖风光，留下了《饮湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖楼醉书五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的诗篇。
因此，词人说他“长忆吴山好”，完全是出于真诚，虽然年近不惑，而不失其赤子之心。
他又把吴、蜀作了比较，表达了早归的愿望：“吴蜀风流自古同，归去应须早。
”所说的“归去”是指归杭州或是归故乡（蜀地），叙“自京口还钱塘道中”一语说得很清楚，当然是指眼前要去的目的地。
既然“吴蜀风流自古同”，那么归吴（杭州）也就形同归蜀，与上文怀念杭州之意相承。
