北川古羌族风土人情

北川概况2009年2月6日，民政部以民函[2009]41号文批复，同意将安县的安昌镇、永安镇、黄土镇的常乐、红岩、顺义、红旗、温泉、东鱼6个村划归北川羌族自治县管辖，并建立永昌镇，意欲永远繁荣昌盛。

北川羌族自治县人民政府驻地由曲山镇迁至永昌镇。

此次调整后，北川羌族自治县面积增加215平方千米、人口增加7.8万余人。

人口全县行政区划调整前共有44343户、161107人，其中男84333人，女76774人；非农业人口18500人，占总人口的 11.5%。

羌、藏、回、苗、壮、土家、满、黎、维吾尔、基诺、达斡尔等少数民族，共有人口81370人，占总人口的50.5%，其中羌族人口77240人，占少数民族总人口的94.9%；一. 自然地理1.地形:全境皆山，峰峦起伏，沟壑纵横，山脉大致的白什、外白为界，其西属岷山山脉，其东属龙门山脉，最高点插旗山海拔4769米，最低点香水渡海拔540米，相对高差4229米。

地势西北高，东南低，由西北向东南平均每公里海拔递降46米。

密布的溪流分别汇集于湔江、苏宝河、平通河、顺山势自西北向东南奔流出境。

插旗山，又名“桐子梁”，原属“李子沟”村，农业学大寨时期，从此划归独立村，由当时的“二道公社”管辖。

插旗村有着悠久的历史，其名的由来还有一段佳话.据说当年张飞曾经率部由此到巴中，遭到惨败（在插旗山，有一个名叫“关山岭”的地方），后来为了纪念在此遇难的弟兄，曾经多次来到此地，在离开之后，特命人在此树立一面彩旗，以慰弟兄在天之灵，故而得名“插旗山”。

1933年，徐向前率领的红军在此与国民党军队发生了数十次激战（战场主要是现在的插旗山和东求寺），最后才得立足。

此段历史早已记入仪陇史册。

它是插旗山人民的骄傲，也是朱德总司令故里另一片风景。

2.水力资源:县境年均降水量28.76亿立方米，年均地表径流量23.26亿立方米，地下水资源5.6亿立方米，容水径流量18.08亿立方米，减去重复水流量，年均水资源总量为25.96亿立方米。

羌族的礼仪知识羌族的礼仪知识羌族人民在日常生活和交往活动中，重情义，讲友好，注重礼尚往来。

且在羌人的一生中，有生育礼仪、成年礼仪、婚礼和葬礼等习俗。

在礼仪民俗中的色彩运用上，同样没有离开羌族的代表色。

1、挂羌红亦称“挂红”，是羌族的一种传统礼俗。

羌族人民在重大节庆活动和各种典礼中，都喜用红色，以示喜庆和吉祥，由此衍生了挂红的习俗。

挂羌红是羌族传统的最高礼仪，亦是最具羌民族特色的一种文化。

凡应邀做客的贵宾、喜结连理的新人、凯旋归来的英雄、管辖一方的头领以及人民敬信的神祇都要挂羌红。

给老人生日祝寿时，贺者也要给寿星挂羌红。

羌红为6尺(有的为9尺)长、1尺宽的红布或红绸条。

挂法是男左女右，即男从左肩斜挂于右胁下方并挽一小结，余下的顺垂在右下方，女的则相反。

给神祇不是挂红而是献红，即将羌红平放在白石神的前下方。

挂羌红表达了羌人对对方的尊敬、热爱和欢迎。

2、婚礼羌语称为“舌得布”。

在羌族的人生礼仪中，婚姻被视为十分重要。

其婚俗从说媒到结婚须经一系列复杂的程序。

结婚是特别喜庆的大事，处处呈现出热烈、欢快、吉祥的气氛，都与红色有极大的关联。

现从涉及色彩的角度作些介绍：媒人通称为“红爷”。

有的地方，红爷到女家提亲时，要拿一对三角形的小白旗，如果女家答应这门亲事，就收下小白旗。

报期，即通报拟定的婚期。

红爷和男家人到女家报期时，礼品中黑、白帕子，绣花围腰必须要有。

婚礼前，男女两家都要在神龛上挂神衣，即挂用木刻板印刷的红、蓝两色纸莲花等图案，意为办喜事了，为家神换新衣，以祈纳结纳禄(吉祥如意)。

婚礼前一晚，吃过晚饭后男方家举行挂红仪式，称“开挂”，即给新郎挂羌红，由老少母舅先挂，然后老少姑孃、家门亲戚依次再挂。

挂羌红时要吹奏唢呐(吹喇叭)，有的还要吹奏羌笛。

新娘离家前夜，要举行“花夜”，女家摆干盘子，寨子中的姑娘们(姊妹会成员)到新娘家给新娘送上自己挑绣的围腰，或衣裳，或衣料等，亲戚族房也要送礼。

姑娘和妇女们喝酒、吃干盘、唱《花尔纳吉》，并给新娘梳头结发戴银簪子。

介绍羌族的风俗习惯介绍羌族的风俗习惯羌族主要聚居在中国西南地区四川省西部，自称"尔玛"，意为"本地人"。

下面是店铺为大家整理的羌族流传已久的特别的民间习俗，希望大家喜欢!羌族人的饮食风俗羌族玉食玉米、土豆，辅以小麦、青稞及荞麦。

副食是蔬菜、豆类及肉食等。

调味品有花椒、辣椒等。

常见的吃法是玉米继内加菜。

把青稞与小麦做成炒面。

羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍(玉米面馍)，中午就在地里吃，称为"打尖"。

下午回家吃晚餐。

羌族主食大都离不开"面蒸蒸"。

常年食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。

肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。

散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，而是吃"猪膘"。

"猪膘"是羌族人的传统风味食品，将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在屋梁上，用文火熏干制成。

存放时间越长，味道更佳。

吃时切成小块和菜一起炒，加入花椒、辣椒等佐料。

存放时间一般为一年。

羌族特别讲究药膳，较为典型的药膳菜有：羊肉附片汤;羊归汤;猪肉加杜仲1-2两清炖。

以上三种都能补肾。

黄芪炖鸡或黄芪(当归、党参也可)加上几两炖猪肉也能补血益气。

虫草炖鸭，能滋阴补肺益肾。

羌族一般饮用的酒称为咂酒，咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7-8天后即可饮用。

饮酒时向坛中注少量开水，用细竹管吸饮，全家人轮流吸，吸完再加水至味淡再将酒渣食尽。

俗称"连渣带酒水，一醉二饱"。

每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。

结婚吃"做酒"，宴客吃"喝酒"，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。

兰花烟是羌族人自制的一种土草烟，其叶形如兰草，故俗称"兰花烟"。

羌族的风俗习惯羌族的习俗习气羌族是外国西部的一个十分今嫩的平易近族，如今外国民间仍定的羌族次要聚居正在四川等天，人心约莫有三十万摆布余人。

每一个平易近族皆有每一个平易近族的民风文明，因而羌族也有本人的习俗习气。

衣饰昨天的羌族人，年夜多借衣着传统的平易近族服拆。

羌族人平易近的衣饰朴艳、雅观而具特征。

今代羌族多着皮造、毛造衣拆。

亮代以去纺织业兴旺起去，则较多以夏布衣服代替皮、毛拆。

束缚后至古，衣饰的里料愈加多样化。

女子怒包青色头帕，冬日有的借怒带狐皮帽，脱麻、棉、绸、毛里料的少衫，有的少衫饰有花边。

中套为无袖的羊皮或毛、棉造皮褂，能够御寒、遮雨、垫立，且适于逸动。

女子手裹毛造或麻、棉造的绑腿，有的饰有斑纹，能保暖、滤火、护腿，手脱皮鞋、如此鞋、绣花编耳子鞋战胶、布、草等鞋。

束毛、麻、棉造腰带，系吊刀、水镰战皮、绣花绸、绵裹兜子，用以拆人民币、枪弹、炸药及烟等物。

夫父衣饰娇艳多彩。

头饰果区域差别分三类。

一类续年夜大都包青色头帕，绣以斑纹，再覆绣花头巾，辉煌光耀多彩。

乌虎地域夫父则包皂色头帕，留念传说外的英豪格鲁从波，认为孝。

东南部囊括赤布苏、理县等天夫父头顶瓦状绣花乌头帕。

羌族夫父都着绣花少衫，系玄色羊毛腰带或红棉腰带、绣花围腰，后腰系绣花飘带。

怒摘银牌、发花、耳饰、耳坠、脚镯子、戒指等金、银尾饰战称为“色吴”的卵形项链。

每一遇节日丧事，羌父衰拆素丽，雍容华贱。

修建羌族正常由几十户聚寨而居，村寨多修正在半山腰、平地上，形如乡堡，故名羌寨。

古代羌族的住房圆形仄顶，墙壁以片石砌成。

羌族修建脚艺崇高高贵，砌墙时没有画图、没有吊线，疑脚而成。

壁里仄零，棱角清楚，构造匀称。

近看似碉堡，故雅称碉楼。

屋有坐柱、年夜梁，椽子上添油竹或树枝，上糊土壤盖顶，脆固耐用。

正常为两层或三层半，顶层客房储物，外层为客人野住宿、起居，基层养畜，房顶否穿粒、晒粮、晾衣。

传统窗心很小，光线差，烟尘不容易集没但利于御寒防窃，现年夜多未改成年夜窗户。

羌族风情习俗简述羌族是我国具有悠久历史的民族之一，早在3000 多年前殷代的甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在我国的西北部和中原地区。

今天的羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州及其附近地区，以茂汶羌族自治县最为集中。

唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。

羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。

羌族人使用羌语，大多数通汉语。

1、宗教信仰普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。

2、节日最隆重的是两个，“祭山会”和“羌年节”。

第一，“祭山会”（又称转山会）。

祈祷风调雨顺。

祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行 1 次或2—3 次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山” 三种。

大典多在神树林一块空坝上举行。

一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。

第二，羌年节（又称羌历年）。

答谢天神赐予的五谷丰登。

于每年家历十月初一举行庆典，一般为3－5 天，有的村寨要过到十月初十。

按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。

全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。

整个活动仪式由“许” 主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。

节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

（在茂县一带，过羌年有特殊规定：当年全寨没有成年人死亡过羌年，否则只能过春节。

）其他节日还有：“牛王会”，羌族传统节日。

每年农历十一月一日举行，节期一天。

此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。

有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。

主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。

“颔歌节”，主要流行天茂县北部的羌族聚居山寨。

每年农历五月初五举行，只有妇女参加。

“羌族端午节”，也是羌族传统节日。

羌族风情一、羌族概况：说到羌族大家一定不陌生。

他们自称尔玛、尔麦，居住的地方称为邛笼，全世界共有19.83万羌族人，全部聚居在阿坝藏族羌族自治州岷山山脉的茂县、理县、黑水县、松潘县以及龙门山那边的北川县等地。

在我国多民族的大家庭中，羌族是最古老的民族之一，也是汉民族的前身----华夏民族的主要族源之一。

并创造了灿烂的牧业文化及独特的邛笼文明。

由于羌族没有文字，他们的历史是靠口传至今。

据羌族口传史诗《羌戈大战》中说，在很久以前，突然魔兵从北而来，有可能是秦皇统一六国时的秦军，也可能是元朝的军队，羌人在首领阿巴白构率领下从黄河上游一带迁到了四川岷山及龙门山一带。

与这里的戈基人展开大战，羌人屡战不胜。

后来阿巴白构在梦中得到天神阿罗巴木比塔的指引，在每个人的颈上系羊毛线为标志，用坚硬的白石与木棍作武器，才战胜了用麻杆和雪团作武器的“戈基人”，从而定居了下来。

阿巴白构居住在古日补坝也就是今天茂县境内，后来人口增长，阿巴白构的9个儿子分别住在北至松潘，南至都江堰的岷江上游一带。

第九子乐国住在巨达地方，即今天北川县境内。

羌族信仰万物有灵和祖先崇拜。

如羌语“阿爸尔嘿比”原意是“羌人的祖先”，新意为“天神”，体现了对祖先的崇拜。

天地之间万物的一切神灵很多，羌族均以崇拜。

如白石神、羊神、牛神、山神、火神、水神等等。

因这种石头帮助羌族打败戈基人建立了自己的家园。

再加上古代没有火的时候，“阿爸尔嘿比”托梦给羌人，用两块白云石敲击取火，为羌族带来了火种，所以白云石成为羌民族最高保护神。

羌语称白云石为“哦许”。

放在门窗、塔上和地里，被视为天神的象征，能避邪也能保佑家宅平安。

刚初生的婴儿床上放或佩戴白云石，能保佑它健康成长。

大年初一，拿白云石进屋，象征进宝。

过人户串亲戚，送一块白云石，并喊“财来了”象征送财宝。

打猎放羊佩戴或祈祷白云石，都会得到白石神的保佑，从而吉祥顺利。

除此以外，在山上和寨子的附近，有一种方形的小石塔，约1.5米左右。

北川县羌族文化一：羌族简介北川蕴涵了丰富的文化资源，大禹故里、古老的羌族文化都让这片神奇的土地散发着迷人气息。

北川——全国唯一的羌族自治县，拥有全国羌族人口的近1/3，羌族的历史、文化、风俗，在这片浩瀚的土地上得以较为集中地保存。

疏九河，划九州，建立中华第一个国家社会的伟人——治水英雄大禹便生于北川，自古至今，人称“禹里”。

众多的大禹传说、神奇的碉楼、辉煌的史诗、缤纷的民俗、迷人的羌绣、悠扬的羌笛和口弦、令人目不暇接的羌舞——沙朗，犹如阳光和水，是这片土地上世世代代须臾不离的滋养。

羌族是一个有着悠久历史的民族，其悠久的文化承载着丰富的人文印记。

羌民族独特的传统文化、乡镇文化、民俗文化丰富多彩，大禹文化、古人类遗址文化底蕴浑厚。

北川县境内遗存许多的羌族村寨、古碉楼、羌绣、羌族史诗、羌族民俗、羌族服饰文化、羌笛、羌戏、羌舞、羌族民歌与音乐等非常珍贵的物质和非物质文化遗产，是中华民族文化宝库中的奇葩。

二：民间机构①：北川羌族自治县羌魂文化传播中心----中国心志愿者②：羌族民俗博物馆（新北川）③：羌族民俗文化馆文物古迹、建筑民居、民族服饰、民族文学三：羌族民族文化羌族特色大纲神话传说、歌谣、民间故事、漩坪腰梆、羌族丧舞、羌族口弦（青片乡尚武村的王泽兰、何秀芬、周顺兰三人）、北川羌笛、羊皮端公舞、许家湾十二花灯、羌戏、羌族的人生礼仪、羌历年、祭山会、领歌节、羌族“释比”的宗教经典、羌族“释比”的图经、羌族挑绣艺术、羌碉的修建技术、羌族“千年木锁”的制作。

①：小寨子沟与新建的吉娜羌寨:小寨子沟位于四川西北部，距北川县城93公里，距绵阳150余公里，是北川主要的羌族聚居点，地震后小寨子沟受到严重破坏，目前正在进行灾后重建工作。

吉娜羌寨为新建羌族聚居点的代表，基本采用现代建筑材料与技术，在建筑形式上也仅仅是在外表上加入了羌族文化的元素，对研究灾后重建过程中对羌族文化的影响有重要的参考价值。

②：羌族舞蹈：著名舞蹈老师：四川省非物质文化遗产禹羌祭祀皮鼓舞传承人王官全羌舞突出了羌族特色，讲究羌族原生态形象，强调了羌舞甩肩、转髋、顶胯等动作特点，易学、易跳、易会。

羌族民俗文化羌族是我国西北、西南两地区的一个古老少数民族，现归入藏族，但其与藏族有诸多不同。

随着古蜀文化三星堆遗址的不断发掘，以及四川茂县、汶川县等地古羌文化的最新考古发现，越来越多的证据表明：羌族极有可能就是华夏民族祖先。

羌族历史上“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”，羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，羌族文化，丰富多彩、源远流长。

宕昌羌是西羌的一支，是“钟存羌”的一个派系，在秦汉时便在宕昌农耕畜牧。

在战国中期就是西羌（戎）活动的中心区域之一。

北魏时羌人建立了宕昌国。

虽经历代的变革，由于当时交通闭塞，文化落后，加之，宕昌羌人的后裔居住深山林海，留有古代羌族的大部习俗，形成今日“羌族”（木家藏族）的民族风情。

宕昌羌是由汉肛的牦牛、白马、参狼、且昌、山羌、“保”羌部落组成。

其他“东西千里，南北八百里”，宕昌是其政治、经济的中心。

宋代宕昌羌人被吐蕃统治叫“蕃族”，史也称“木家”人。

因此北宋末年吐蕃鲁黎族大首领木令征（木琳沁）)统治岷、宕二州，明代官方称他们为“木家”十六族。

元、明以降宕昌羌人被称“西蕃”，民国初改称藏族。

现在的宕昌羌后裔——“木家”藏族，居住在三乡、四沟、三十五村寨，形成今日“木家”藏族的民族风情。

其服饰、舞蹈、婚嫁、丧葬均有浓郁的民族特色，神秘而古朴，对现代都市人具有强烈的吸引力，也颇有社会研究价值。

“月洼松间篝火明，笛弄山风声声情。

褐衣裘裳背揉背，春情缠绵心印心。

”这便是宕昌诗人杨材美咏《西羌古风》的佳句。

现今在大河坝、路岗头、岳藏甫、新坪4个村寨藏胞便是魏晋南北朝时期建立宕昌国的古羌人后裔，他们的衣着打扮、房屋居室、婚丧嫁娶、文化娱乐等还沿袭羌人的习俗，板屋错落、水磨转悠、劳动闲暇藏族妇女身着节日盛装，会聚祠庙，弹起口弦，唱起藏歌，跳起富有民族特色的白马藏族舞，牛头马面舞、如诗如画的藏羌族风情为公园旅游更添异彩。

位于大河坝沟草地坪的马氏山庄又名“草坪山庄”，是清末民初管制宕昌藏族的土司马培德为暂避战祸匪患修建的板房、田园，其“草坪烟雨”、“松山崖房”最为出名。

羌族民族性格特征及风俗羌族是我国最古老的民族之一。

最早是河煌地区的牧羊民族，以后向东向南迁徙，是华夏族的主要族源之一，也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。

它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山地区保留了全国唯—一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县。

其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。

羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石”。

其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。

碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。

栈道在羌族地区的特色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。

溜索古称“窄”，是用于渡河的竹索，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。

现存的历史文物中，以横架于滔滔服江之上、长达100多公尺的茂县石鼓“鸳鸯溜”最为著名。

羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物，有蚕丛和大禹的遗迹。

“禹兴于西羌”，汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。

茂县县城名“凤仪镇”，也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。

在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。

叠溪本为古蚕丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。

羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。

羌笛传自远古，各种歌舞欢快多情，羌族服饰有独特的魅力。

其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、射兽馍、放索套。

其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。

羌族地区盛产花椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。

羌族文化羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。

羌族的服饰特色和风俗
羌族是中国的一个少数民族，他们具有独特的服饰特色和风俗。

以下是羌族的一些主要特点：
1.服饰特色：羌族男性的传统服饰包括长袍、短褂、长裤等。

他们通常会佩戴羽毛、毛毡帽子和藏银饰品，给人一种豪
放和威严的感觉。

女性的传统服饰则以长袍、腰带和围裙
为主，衣服上通常装饰有繁复的刺绣和彩色织物，展现出
浓厚的民族风情。

2.风俗习惯：羌族有着丰富的传统风俗习惯，其中包括：
o婚嫁习俗：羌族的婚嫁习俗庄重隆重，婚礼通常持续数天甚至更久。

新娘和新郎穿着传统服饰，结婚
队伍热闹喜庆，常常伴有鼓乐和舞蹈等表演。

o藏羌节：藏羌节是羌族的传统节日，通常在农历的春天或秋天举行。

人们欢聚一堂，进行祭祀活动和
各类娱乐表演，如歌舞、马术表演、射箭比赛等。

o祭祀仪式：羌族人信仰自然界的神灵，他们会定期进行祭祀活动，如祈年祭、祭山、祭祖等。

祭祀中
常有祭师主持仪式，人们会穿着传统的服饰，祈求
神灵保佑家庭和社区的平安和繁荣。

o土地信仰：羌族人对土地有着特殊的崇拜和信仰，认为土地是神圣的，有保护、祝福和灵验的力量。

因此，他们通常会在农田或村庄周边建立土地神庙，
进行祭祀和祈求农作物的丰收。

以上是羌族的服饰特色和部分风俗习惯，这些传统也在现代社会中保留并发扬光大。

羌族风俗文化的征文2000字16日，北川迎来瑞雪。

北川的禹里、桂溪、陈家坝、任家坪都被纯白的雪花装点，银装素裹，美不胜收。

大有毛泽东同志笔下“千里冰封，万里雪飘”的意味。

石碉房、石椅羌寨、羌山在雪中朦朦胧胧、极具神韵，别具美态。

17日晚，驱车至擂鼓吉娜羌寨，没有见到心里所遇见的隆重节日氛围，不免有些许遗憾。

后驱车至擂鼓镇的途中，一点小插曲让我们心中的羌年更是印象深刻了。

究竟不是太好的印象，却在不知不觉间以另一种形式促进师生情谊。

吉娜羌寨广场，在只有微弱炭火的情况下，我们这些外地来之客努力点燃那丁点星火，因为，我们希望羌族文化可以如星火，能有那燎原之势，其真、其魅、其风得以延续、得以继承和发展。

我们，终究还是回到了安昌镇里。

步行街旁，篝火、锅庄、着民族服装的羌民，还有那热闹非常的节日气氛，无一不吸引我们。

携手、比肩，我们也释放心中的热情，加入其中、投入其中。

不算标准的舞步、不算完美的舞衣、不算华丽的舞台，却因心底那份激情而使得这个夜晚如此的刻骨铭心。

羌族百姓火一般的热情，一切、一切都静静书写进我的脑海，独特而难忘。

我想，纵使这样的一个夜晚也是可以更精彩、更具特色的。

北川民族工作委员会以109页的彩印介绍了北川的历史沿革、社会变迁、人口状况、生活环境、经济发展、语言文字、文化艺术、风俗习惯、建筑风格、宗教信仰等情况。

而《北川羌族自治县概况》编写组，则发行了《北川羌族自治县概况》一书，以25万字详细的介绍了羌族的历史。

为后来之人提供了很好的参考、研究文献。

羌，最早见载于殷商时代，其起源则科追溯到传说中的炎黄时代。

古籍记载，炎帝曾教天下种谷，因而又称为神龙氏。

神龙氏炎帝为羌姓，而“羌”姓出于西羌，所以炎帝被羌族奉为始祖。

史载，“大禹出西羌，生于西川之石纽，”所以，大禹既是中华民族继炎黄之后的又一人文始祖，也是羌族的杰出领袖。

羌族文化也可谓是博大精深了，与华夏文明联系紧密。

作为这样一个拥有深厚历史文化底蕴的民族，以如此一个简单的形式庆祝自己的羌族新年就未免有些仓促、粗糙。

羌族传统节日羌族是我国西部一个古老的少数民族，我们都知道所有的少数民族都有属于自己的民族传统节日和风俗习惯，羌族也是一样，它也有属于自己的传统节日和风俗习惯。

接下来店铺给大家介绍羌族传统节日，希望可以帮到大家!羌族传统节日羌历年羌族最重要的的传统节日是羌历新年。

时间是农历十月初一，一般为3-5天。

节日期间停止劳动、出门。

聚集家中，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品，以祭祀祖先和天神。

有的地方还由端公跳神至神树林，杀羊撒血在祭坛前敬神，羊肉分给各家带回，再合家并请亲友饮自制的咂酒，唱酒歌、跳锅庄舞，共庆丰收。

羌族是一个能歌善舞的民族。

男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。

而节日则是唱跳的最好时机。

因此，逢年过节，羌民都要尽情歌舞。

酒歌是年节时"咂酒"对唱的一种传统的歌唱形式。

唱时主客并排而坐，轮流对唱，节奏缓慢而旋律优美，声音高吭，拖腔婉转，具有典雅朴素的优美风格。

歌词长，多表达吉祥，视贺与酬谢谢意或叙述家史与追忆祖先业绩。

节日的歌唱常常伴以舞蹈。

羌族的传统节日及风俗习惯形式有"跳锅庄"，"跳盔甲"、"皮鼓舞"等，而以"跳锅庄"最为流行。

舞蹈时，一唱一落，男女互相变换位置，造成节日热烈欢乐的气氛。

约半分钟后，一阕才终二阕又起。

参加的男女多至数十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞达旦。

歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。

这是一种古老的六声阶的双管竖笛。

此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器。

这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调，使节日的人们异常欢乐。

羌族最早是以太阳历推算年月。

秦朝时期，太阳历改为月亮历(即现在的农历)。

因此，现在的羌历年均以农历推算，即每年的十月初一。

春节羌族过春节极为隆重且历时已久。

虽春节不是本民族传统节日，但羌族把羌年节的内容移入春节，使其别具特色。

北川古羌族风土人情北川古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济生活中的重要作用，北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜。

据动物学家研究，早在1万多年前，羊就生活在甘、青草原上。

由于羊性情温顺，易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊，从羊身上获取生活的必需品，并从中获得与大自然作斗争的力量。

当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂能保护自己部族的成员，因此在众多的自然物中，羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊，将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处。

由此产生出羊崇拜。

北川羌族先民在对羊崇拜过程中，逐渐将羊注入了人类特有的血缘和亲族的观念，羊开始显示出它从来没有过的神圣性，羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来，羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号，继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。

北川羌族自古以来对羊就有着特殊的感情。

以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。

现在的羌族地区，仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜。

在羌人的日常生活中，羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。

羌族巫师所戴的帽子有两个角，是用羊皮制成的，巫师所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。

传说羌族在向岷江上游迁徙途中，羌族巫师劳累过度，昏昏入睡，他们的经书掉落在地上被羊吞吃，后羊托梦给羌人说：“我死后，可将皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。

”由此可以看出，羊被羌人赋予了高于巫师的地位，甚至成为了羌族文化的神圣传承者。

羌人死后，要杀一头羊为死者引路，俗称为引路羊子。

羌人认为，死者的病都可以在羊身上反映出来，杀死羊子后要寻找死者病根，并认为羊为人的一半，他们将羊血洒在死者手掌上，意为人骑羊归西。

2024年浅析羌族民俗文化的保护与发展羌族，作为中国古老的民族之一，拥有丰富多彩的民俗文化。

这些文化不仅反映了羌族人民的历史、信仰和生活方式，也是中华民族多元文化的重要组成部分。

然而，在全球化和现代化的冲击下，羌族民俗文化面临着前所未有的挑战。

如何在保护传统文化的基础上，实现其与现代社会的融合与发展，成为了亟待解决的问题。

一、羌族民俗文化概述羌族主要聚居在中国四川的阿坝藏族羌族自治州和甘肃的甘南藏族自治州等地。

羌族民俗文化源远流长，包括语言、服饰、饮食、建筑、节庆、歌舞、手工艺等多个方面。

例如，羌族的服饰以其独特的色彩和图案著称，体现了羌族人民对自然的崇敬和对生活的热爱。

羌族的节庆活动如“祭山会”、“火把节”等，更是充满了浓厚的宗教色彩和民族风情。

这些民俗文化不仅是羌族人民的精神寄托，也是他们身份认同和文化传承的重要载体。

二、文化保护现状与挑战近年来，随着国家对非物质文化遗产保护的重视和民族地区的发展，羌族民俗文化的保护取得了一定的成效。

然而，同时也面临着诸多挑战。

一方面，现代生活方式的冲击使得许多年轻人对传统文化的兴趣减弱，羌族民俗文化的传承面临断层的危险。

另一方面，羌族聚居地区经济发展相对滞后，缺乏有效的资金投入和文化人才，使得文化保护工作难以深入开展。

此外，旅游业的快速发展也对羌族民俗文化产生了一定的冲击，一些传统节庆活动被商业化利用，失去了原有的文化内涵。

三、保护措施与实施路径针对羌族民俗文化面临的保护挑战，我们需要采取一系列有效的措施和实施路径。

首先，加强对羌族民俗文化的宣传教育，提高公众对传统文化的认识和尊重。

其次，建立健全文化保护机制，制定相关的法律法规和政策措施，为文化保护提供制度保障。

同时，加大对羌族聚居地区的资金投入，支持文化基础设施建设和文化人才培养。

此外，推动羌族民俗文化与旅游业的融合发展，将传统文化元素融入旅游产品中，实现文化传承与经济发展的双赢。

四、文化传承与创新途径在保护传统文化的基础上，我们还需积极探索文化传承与创新的途径。

盘点羌族的风俗习惯盘点羌族的风俗习惯中国住着56个民族，是一个大家庭。

不管是哪一个民族，就连那些人口分布相对较少的少数民族，他们都有着自己的风俗习惯。

那么下面我们要来介绍的便是羌族的风俗习惯，一起来看看都有些样的羌族习惯吧。

羌族的风俗习惯羌历年农历10月1日，这隆重的节日里羌族人们会穿着本民族的服装欢聚在一起跳起锅庄，还有一些祭祀活动。

感恩”、“祈福”、“和谐”为主题的2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行1月30日(农历正月初五)，阿坝州茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调顺，安康，国泰民安。

“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。

记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点(羌语普通话)和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。

在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节(“瓦尔俄足”，又叫妇女节)、狩猎节(又叫男子节)，阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。

由于现在禁止捕杀野生动物，所以智慧的羌族人们通过用面粉烧制兽形馍馍来狩猎，以纪念羌族中的一个神，其实是人，是因为羌族人们太崇拜他，对他的尊敬。

狩猎节时德高望众的老人取圣火胜利而归。

正月初五那天早上，他们到山一株神树那里取圣火，他们用白石头摩擦生火。

其中白石头是羌族的圣物，放在房屋上面。

羌族寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈，房顶放有白石和羊头，用来敬神。

羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。

石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。

北川研学羌族作文
《难忘的北川研学之旅》
嘿呀，你们知道吗？我前段时间去了一趟北川，参加了一次羌族研学，那可真是一次超级特别又难忘的经历啊！
记得那天，我们一大帮人兴奋地来到北川。

一走进羌族的寨子里，哎呀，就感觉进入了一个不一样的世界。

那些古老的建筑，独特的装饰，真的让我眼睛都看不过来啦！
最让我记忆深刻的是我们去参观一个羌族的传统手工艺作坊。

一进去，就看到一位羌族的老奶奶正坐在那里，专心致志地编织着什么。

我好奇地凑过去，哇塞，原来是在织羌绣啊！老奶奶的手就像有魔力一样，那针线在她手里上下翻飞，不一会儿，漂亮的图案就慢慢显现出来了。

我在旁边看呀看呀，简直都着迷了。

我就想啊：“这得需要多少年的功夫才能练成这样啊！”看着老奶奶那慈祥又认真的表情，我感觉她真的是太厉害了！然后我也忍不住想去试一试，结果我那笨手笨脚的，织出来的东西歪歪扭扭，和老奶奶的比起来，简直就是天差地别呀！哈哈！
在北川研学的这几天，我们还了解了羌族的很多文化习俗，跳了他们的特色舞蹈，吃了他们的美味食物，真是让我这个外乡人感受到了不一样的风情。

哎呀呀，这次北川研学羌族真的让我收获满满呀，我会一直记得这次特别的经历，羌族的文化已经深深地印在我心里啦！等以后有机会，我一定要再去北川，再去深入地感受那独特的羌族魅力！咋样，是不是很有意思呀？嘿嘿！。

研学之旅走进羌族新北川的感受作文哎呀，这可真是个有趣的研学之旅啊！我们这次来到了神秘的羌族新北川，感受了一把那里的风土人情。

说实话，我可是第一次听说这个地方呢，不过一说到羌族，我就想起了那句“羌笛何须怨杨柳”，感觉那里一定有很多美丽的风景和独特的文化。

咱们这次的行程可真是丰富多彩啊！先是参观了当地的博物馆，里面陈列着各种各样的文物，让我大开眼界。

你知道吗，原来羌族的历史可以追溯到公元前2000年呢！他们那里的文字也是非常有特色的，叫做“羌文”，虽然我不太懂，但是看起来挺有意思的。

接下来我们去了一趟当地的小学，跟那里的孩子们一起上课。

说实话，我觉得他们的学习环境还是挺艰苦的，毕竟地处偏远嘛。

不过他们那种对知识的渴望和求知欲可是让我感动不已。

我想起了那句话，“穷山恶水出刁民”，虽然这里的情况可能有些夸张，但是那些孩子们的毅力和拼搏精神真的是让人敬佩。

在羌族的新北川，我们还品尝了一顿正宗的羌族美食。

那个味道啊，真是让人回味无穷！尤其是那个叫做“酸汤鱼”的菜品，酸酸辣辣的味道真是让人欲罢不能。

我还尝到了一种叫做“糌粑”的食物，它是用青稞面做成的，口感很独特。

当然啦，我们也不能忘了喝一杯当地的特色饮料——“酥油茶”，那个香浓的味道真的是让人陶醉。

除了品尝美食，我们还参加了一些有趣的活动。

比如说，我们在山上放风筝、摘野果、还有在河边捉小鱼。

那天阳光明媚，空气清新，我们玩得不亦乐乎。

对了，我还学会了一个羌族的手语动作，叫做“比心”，意思是“我爱你”。

我觉得这个动作真的很有爱意，而且还能增进彼此之间的感情呢。

在这次研学之旅中，我真的收获了很多。

不仅了解了羌族的历史和文化，还体验了他们的生活方式。

我想起了那句话：“路遥知马力，日久见人心”，只有亲身经历过才能真正理解一个民族的精神。

希望以后还能有机会再去羌族的新北川，感受那里的美好风光和独特魅力。

羌族婚嫁的习俗羌族婚嫁的习俗羌族简介羌族是中国西部的一个古老少数民族，又称“云朵上的民族”。

主要以游牧为主。

传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成藏族、羌族等。

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南，贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中市略阳县，宝鸡市凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右。

今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆具有部分炎帝部落的血统。

现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、理县等、绵阳市的北川县、平武县等.其它省市。

现有人口约309,576人(2010年)。

羌族部分地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。

羌族婚嫁习俗讲究依照羌族的保守风气，只需有人结亲，族人和邻人乡村提早三天，别离住在新郎、新娘家帮手。

整个寨子也都笼盖在红红火火的高兴中。

加入婚礼的大要有好几百人。

是吃流水席，院落里权且搭起了土灶和案板。

灶内的柴火很旺，锅里热水沸腾，前来帮手的人忙得不亦乐乎。

他们没有请厨师，就是兄弟嫂子，左邻右舍，全数都来加入帮手。

成婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的平辈的亲友、引见人一齐到女方家去赴宴，并抬开花轿到女方家接亲。

此日早晨，新娘约请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。

拂晓时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。

新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。

成婚三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。

往后新娘便留在娘家，到昔时的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。