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君子之教喻也作者：胡卫芳来源：《江苏教育·职业教育》2014年第02期“君子之教喻也”出自《礼记·学记》，意思为高明的教师善于用启发的方法教育学生，其具体内容为“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。
它是班主任教育转化学生的有效策略。
“道而弗牵”主张启发诱导学生，而不是牵着学生的鼻子走。
班主任工作中的“道而弗牵”，就是要充分理解学生和教师一样是道德生活的主体，更是班集体的主人，能够做到尊重和信任学生，在处理问题布置任务时，采用学生喜闻乐见的方式去启发引导学生，让学生自主判断、选择和行动。
如上文案例中，吴老师对王冰同学“成绩保证达到班集体平均分，不拖班集体后腿”的低要求，明显是不满意的，但如果她马上去批评王冰，对她进行义正词严的说服教育，并拟定一个更高的目标要求她努力达成的话，实际上就是剥夺了王冰的主体资格，在“牵”着学生了。
而且，因为这不是王冰自己的选择，她没发现自己对此有需要，所以她不会跟着走，个性鲜明的她有可能马上和教师争辩起来，也有可能口头答应，但不采取任何积极行动。
吴老师恰恰采用了“导”的方法，让她利用在病房陪护的机会，试着用老师教的知识和技能来照顾自己的妈妈和同房病友，让她在接受大家夸奖时感受到学习的价值和魅力，同时在和护士的比对中，发现了自己的“贫瘠”，萌发要学好、学优的愿望，这正是“导而弗牵”的神奇作用。
“强而弗抑”主张对学生严格要求，但是不要压抑学生。
爱生是班主任工作的出发点和归宿点，对学生的严格要求是爱生的应有之义，也是尊重、信任学生的表现方式之一。
“强”可以理解为班主任要求学生必须守法遵纪，引导每个人确立位于其最近发展区的目标，激励学生努力去实现它；“弗抑”是指班主任不能成为规则的机械执行者，用一个标准去塑造每个孩子，而是要针对学生的个性，抓住教育契机，去唤醒、激发学生道德生长的内驱力，从而让学生在规则的跑道上自由地驰骋，充分张扬个性，成为身心和谐统一的人。
像上文案例中王冰抽烟等违纪行为，班主任老师是必须予以制止的，但是如果只是简单的批评或处罚，没有当事人自己的觉醒，教育就会变成“猫抓老鼠”的游戏，也就是“强而抑”了。
曾巩《宜黄县县学记》原文及翻译译文1、曾巩《宜黄县县学记》原文及翻译译文曾巩《宜黄县县学记》原文及翻译曾巩原文：盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。
其动于视听四支者，必使其洽于内;其谨于初者，必使其要于终。
驯之以自然，而待之以积久。
噫!何其至也。
故其俗之成，则刑罚措;其材之成，则三公百官得其士;其为法之永，则中材可以守;其入人之深，则虽更衰世而不乱。
为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉!及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。
人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。
士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。
盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。
呜呼!仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤!宋兴几百年矣。
庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。
而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。
士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。
其明年，天下之学复废，士亦皆散去。
皇佑元年，会令李君详至，始议立学。
而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。
故其材不赋而羡，匠不发而多。
其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也!当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。
及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。
则夫言人之情不乐于学者，其果然也与?宜黄之学者，固多良士;而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。
夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。
虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。
若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。
教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与!县之士来请曰：“愿有记。
《学记》原文全文及翻译解读《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
第一章：化民成俗【原文】发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。
执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。
执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。
第二章：教育优先【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【译文】玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。
《尚书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。
”就是这个意思吧！第三章1：学知不足【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。
《礼记学记》原文与译文原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！译文：（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。
君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学”。
其此之谓乎！译文：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。
所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。
《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。
就是这个意思。
原文：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
原文：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
译文：古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。
原文：比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
《礼记·学记》：“君子之教，喻也。
”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
”启发教学《学记》给出过精辟的阐述：“君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。
”意思是说要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。
引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考，做到这些就可以说得上是善于诱导了。
启发教学思想的精髓就是发挥教师的主导作用、诱导作用，教师向来被看作“传道、授业、解惑”的“师者”，处于主导地位。
2．人们常说“教育有法而教无定法”，这反映教师劳动具有（创造性特点 B）“教为不教”是教育教学的最高境界。
“教为不教”的“教”就是说广大教师在教学实践中为了提高自己的教育教学水平，一边努力工作实践，一边努力研究教育教学理论，理论联系实际创造了许多可行的教学方法，并且摸索出了一些规律性的东西，有效利用这些方法达到教学的目的，这就是教学有法。
正因为教学有法，所以这就要求我们教学时不但要钻研教材，还要注意教法；既要学习相关教学的论著，还要通过实践、探索，掌握其“教”的规律。
“教为不教”的“不教”就是说教学要从实际出发，要因材施教、因人而异，不能拘泥于某种教法，所以我们又得做到教无定法。
“教为不教”思想说明：教学有法是走向教无定法的前提，教无定法是对有法的升华。
从无法到有法，这是进步，从有法到无定法，这是突破，从无定法到创新法，贵在得法，这是飞跃。
变无法为有法，需要我们付出艰苦的劳动，使有法为无定法，需要我们抛洒辛勤的汗水。
化有定法为新法，更需要我们呕心沥血、鞠躬尽瘁，至此方能达到循法而不拘泥于定法。
大家都知道教学方法各种各样，各有千秋。
常用的教学方法有：讲授法、谈话法、演示法、实验法、发现法、自学辅导法、自主、合作、探究、开放教学法，等等。
（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。
君子想要教化百姓，并形成好的风俗， 1发虑宪，求善良，足以謏（xi ǎo ）闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。
《尚书·兑命》篇中说： 2玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学”。
其此之谓乎！尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。
所以说，教与学是互相促进的。
《兑命》篇说：“（在教学过程 中）教与学是一个事情的两个方面”， 3虽有佳（嘉）肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”。
其此之谓乎！ 古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”(遂)有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。
4古之教者，家有塾，党有庠(xi áng)，术(su ì)有序，国有学。
（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。
第一年考查学生断句分章等基本 阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同 5比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三 年视敬业乐群；五年视博 习亲师；七年视论学学，第五年考查学生是否在广博的学习 和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。
诱导：君子之教，喻也作者：赵桂兰来源：《作文成功之路·教育教学研究》2013年第05期《学记》中曾说“君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”“喻”，就是强调教学重在启发引导，不要越俎代庖。
孔子很擅长诱导。
他的学生颜回说：“夫子循循然善诱人。
”在课堂教学中，教师亦如此，不仅提出问题，让学生回答，还要对某些问题对学生进行导答。
导答，就是要启发引导学生回答。
为了不让课堂出现冷场，教师在课堂教学中一定要有问有导，善于引导，把握导答技巧，启发学生独立思考。
据多年积累的教学经验，课堂教学中我经常运用以下方法来诱导、暗示学生回答问题：一、分解难度，化大为小此法是课堂教学中最普遍的运用方法。
有时教师课前预设不成功，对学生掌握知识的水平程度缺乏充分了解，以致在课堂教学中，提出的问题过大，或含义深奥，或包容量大，学生往往一下子摸不着头脑，不易理解并作出回答。
这就需要教师对问题剖析分解，化大为小，化整为零，把一个大问题化成几个小问题来引导学生回答。
如教四年级《一路花香》这一课时，我让学生概括中心思想，学生无从下手，我便设计了以下问题：1.那只破损的水罐为什么会自卑呢？你们又是怎样理解挑水工说的话呢？2.这则寓言告诉我们什么道理，对我们做人有什么启发呢？3.在你们日常生活中，有没有碰到这样的例子，请举例说说。
通过这种简明、集中的一系列小问题，学生们对理解课文内容和概括课文的中心思想的困难就迎刃而解了。
二、定向点拨，由此及彼“定向”，断定的方向、目标；“点拨”，指点、启发、引导。
定向点拨就是教师作为“指路人”“引导人”，使学生的思路、回答向教师要求的目标靠近。
教师的要求确定的方向，就是提问前已设好的该问题的答案，或者叫正确结论。
在课堂教学中，教师应对自己的提问，事先准备好准确的答案，并预测学生有可能想到的几种答案，并加以引导评价。
学生回答教师的提问，要紧紧围绕着问题，对东拉西扯、横生枝节、离题较远的回答，教师必须要定向引导、及时点拨，诱发学生的思路步步接近问题的实质，最后得出正确的结论。
《学记》原文及翻译《学记》原文及翻译《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
以下是小编搜索整理一份《学记》原文及翻译，欢迎大家阅读！【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。
如果礼贤下士，亲近远人。
就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。
执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。
正是这个意思！【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。
九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。
《学记》全⽂及翻译《学记》是中国古代⼀篇教育论⽂，是古代中国典章制度专著《礼记》(《⼩戴礼记》)中的⼀篇，是中国也是世界上最早的⼀篇专门论述教育和教学问题的论著。
⼀般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其⽂字⾔简意赅，喻辞⽣动，系统⽽全⾯地阐明了教育的⽬的及作⽤，教育和教学的制度、原则和⽅法，教师的地位和作⽤，教育过程中的师⽣关系以及同学之间的关系，⽐较系统和全⾯地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
【原⽂】发虑宪，求善良，⾜以謏闻，不⾜以动众。
就贤体远，⾜以动众，不⾜以化民。
君⼦如欲化民成俗；其必由学乎。
【译⽂】执政的⼈对于国家⼤事如果能够深谋远虑，并且罗致好⼈帮助⾃⼰来治理国事，是可以博得⼀点⼩⼩名⽓的，但是还不能够打动众⼈的⼼。
如果礼贤下⼠，亲近远⼈。
就可以打动群众的⼼了，但是还不可能教化⼈民。
执政的⼈如果想要教化⼈民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才⾏。
【原⽂】⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命⽈：“念终典于学”，其此之谓乎！【译⽂】⽟⽯不经过雕琢，是不能成为⽟器的；同样，⼈们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建⽴国家，统治⼈民，⽆不先从教育⼊⼿。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原⽂】虽有嘉肴，弗⾷不知其旨也；虽有⾄道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不⾜，教然后知困。
【译⽂】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道⾃⼰的不够，只有担任教学⼯作才会真正感到困惑。
【原⽂】知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。
故⽈：教学相长也。
兑命⽈：“学学半”，其此之谓乎！【译⽂】知道不够，才能回头鞭策⾃⼰；感到困惑，才能不断努⼒钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是⼀件事情的两⽅⾯”。
君子之教，喻也【摘要】为了适应21世纪经济与社会发展趋势的需要，以素质教育为核心的体育教学正进行着一次深刻的变革，而一切教育改革都离不开教师和学生这两大角色，新的理念下教师成为引导者与组织者，创造能引导学生主动参与的教育环境，激发学生学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分发展。
【关键词】体育教师引导教学内容教学手段教学评价1、前言体育教学是通过体育教师的教，发挥教师在教学过程的主导作用和调动教学的主体（学生）学的过程，现代教学理念的发展将教学方法的模式由注入式发展到学导式。
学习离不开教师，但学习是学习者自身的活动，教师只能引导不能代替学生的学习。
《学记》：“君子之教，喻也。
”这里的所谓喻，就是启发、诱导的意思。
教师诱导的作用发挥得越好，学生学习的自觉性、主动性越高，教学效果就越好。
因此本文就自身的教学经验从一下几方面阐述这一说法。
2、对传统教学内容进行改造和对现有教学内容的拓展在旧的课程体系下，体育课只注重身体素质检验和竞技项目运动技能的培养，其教学内容多集中于对学生进行统一测量的竞技项目，无法引起学生参与的兴趣。
培养对体育活动的兴趣，提高学生参与体育活动的积极性是体育课的重要目标之一，而目标是通过教学内容来实现的。
传统的教学内容不可全盘否定，应根据课程目标进行选择优化，增加其项目的趣味性以吸引学生的兴趣，使其能积极主动的参与运动以达到教学目标。
譬如田径中基本的跑、跳、投不可舍弃，我们只有对其进行改造，例如：有一次上课是耐久跑练习，我让学生绕篮球场定时跑，学生马上感叹：“唉，又要跑啦！老师，能不能不跑呀，很无聊！”我停了一下问：“那你们有什么办法可以不无聊又能达到练习效果呀？”同学们顿时叽叽喳喳的讨论起来，“老师，我可不可以一直运球呀？”“老师，我想跳绳呀。
”看着那一张张充满活力的脸听着那么多可行的建议我感慨万千，是呀，谁说有氧练习一定要用枯燥的耐久跑来完成呀，如果利用长时间的跳绳或运球来完成不是也可以吗？学生有兴趣就会积极地投入练习并能达到较好的教学效果，那一堂课让我在以后的教学设计和内容的选择上有了很大的改变，虽然传统教学内容本身很没魅力但是只要体育教师能吃透教材明确教学目标，不被以往的条条框框所影响，一定会以全新的教学内容来完成规定的教学目标，而且还会提高学生的兴趣和积极性并主动参与运动。
而新课程是从学校和学生的实际出发，以学生的发展需要为中心，来选择和设计教学内容，这就改变了传统的按运动项目划分课程内容和安排教学时数的框架，根据三维健康观、体育自身的特点以及国际课程发展的趋势，积极拓宽课程学习的内容，并根据领域目标构建课程的内容体系。
新课程的教学主体是学生，只有满足学生的学习需求才能激发学生的学习兴趣，才能调动学生学习的积极性，而学生能否积极主动学习除了学生本身之外，更重要的还是教师的诱导作用。
初中阶段的学生体育兴趣与爱好已经逐渐集中，开始形成对某一些运动项目比较稳定的兴趣。
但由于初中学生正处在生长发育阶段，体能和运动技能还不能适应竞技运动的要求，必须对所学的竞技运动进行改造，即改变场地、器材、规则等以提高趣味性、多样性、普及性，使之适应初中学生的体能特点。
陶行知先生说：“课程要有系统，但也要有弹性，要在课程上争取时间的解放。
”体育课中在完成基本教学任务后，给学生充分的时间和空间，让学生根据自己的兴趣爱好，自由的选择活动内容去练习，这样既满足学生的个人兴趣爱好又调动学生的积极性，促进学生的个性发展。
在一节课紧张的练习之后一改以往单调的放松方式，可以选择轻松简单的舞步配上明快的音乐，或是引用现行风靡世界的瑜珈中简单的动作和冥想来完成，使之在心理和生理上都得到充分的放松。
同时可以根据学校的实际情况穿插新颖的教学内容，如：健美操、瑜珈、手球、定向运动、三门球等来活跃课堂气氛。
在课堂中还可以引用体育游戏，体育游戏内容丰富，形式多样，是学生喜欢的活动，也是调动学生学习积极性和维持课堂学习气氛的有效手段。
教师可以根据教学任务和各类教材的特点适当的安排游戏，引导学生对学习产生兴趣，发挥学生的主体作用，从而达到教学效果。
总之，教师在选择教材内容时要考虑学生身体锻炼的全面性，培养学生运动兴趣，掌握多种运动技能，形成终身体育意识。
3、体育教学方法的新颖性、多样性和实效性在传统的体育教学中，教师往往习惯于灌输式的教学方法，学生只需“跟我学”就可以了，所以形成“教师教什么，我就学什么；教师教多少，我就学多少。
”这种教学方法使学生处于非常被动的状态，与新课程的提倡的“以学生发展为中心，以终身体育为导向，以“育人”为最终目标的教学理念背道而行。
古人云：“授人以鱼，只供一饭之需，教人以渔，则终身受益。
”在体育课中，教师不但要向学生传授体育基本知识、技能和技术，还要指导学生掌握有关体育学习方法和技巧，只要学生能掌握一项运动技能并坚持用这一技能进行锻炼，他的身心就会受益，也为培养学生的终身体育意识打下基础。
达尔文说：“最有价值的知识是关于方法的知识。
”通过教师主导作用激发学生内在的学习欲望和要求，帮助学生从“要我学”到“我要学”，从被动到主动的转变，教师可以通过多种教法来实现。
举例如下：3.1自主学习自主学习是教师提供给学生一个广阔的空间和相对宽松的时间，让学生在其中通过自己的选择和实践来达到学习目标。
在知识经济时代，知识已经不是一种固有的，前人经验总结出来的东西，而是一种不断发展变化着的内容，学生在学校所学的知识贫乏，更多地是靠学生通过自身的学习而获得的，因此培养学生自学能力以适应社会的发展势在必行。
自主学习的形式有：体验学习、实践学习和创新学习。
例如：在体育课上，指导学生预习教材，在准备部分让学生轮流领操，不仅让学生了解准备活动的重要性和必要性，还能锻炼学生的语言表达和组织能力，在此过程中教师适当的加以指导和纠正，及时以语言和肢体鼓励学生，增强学生的自信心，培养学生自学和自立能力。
3.2合作学习合作学习是通过参与者相互进行协作、交流、沟通、分享，达到互补、互动和双赢的目的的学习方式。
合作是一种发挥参与者优势的手段而非相互依赖、减轻负担的手段。
传统教学中的合作方式并不完全是作为一种主体学习的方式，学生在教师统一组织下进行，学生之间的交流处于被动状态，而新型的合作学习具有交流性、协同性和分享性的特点。
合作学习的形式有：互补学习、互动学习和集体学习。
例如：在初中障碍跑课中，教师先布置场地器材让学生分组练习体会，之后让学生进行小组讨论并依据教学要求利用已有的器材进行场地布置，发挥小组的最大优势，同时进行教学比赛来调动学生的积极性，使每一个学生融入其中，培养了学生的团队合作意识。
又如：在排球教学中，由于初一学生动作技术基础不同，我就让基础好的同学帮助差的同学，这种互帮学习不仅加深学生对技术动作的理解还提高课堂效率，使教师有更多的时间巡回指导，及时纠正错误动作，使学生打下扎实的排球技术基础。
3.3探究学习探究学习是一种学生主动研究的学习活动，它强调学生可以按自己的兴趣选择和确定学习内容，通过个人即小组合作的方式进行适度的研究，以提高自己分析问题、解决问题的能力。
苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发明者、研究者、探索者。
而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。
”传统的体育教学存在着过于强调接受学习和机械训练的不足，新课程提倡探究式学习，能增强学生的自信心，激发学生的兴趣和创新欲望，满足学生的学习需要，这与新课程的“激发运动兴趣，培养学生终身体育意识和能力”的理念相符合。
探究学习的形式有：模拟学习、迁移学习、归纳学习和建构学习，探究学习的实施必须以一定的体育活动为载体。
例如：初一学生学习正面双手垫球时提出：什么是击球部位和击球点（主要目的是使学生明确触球部位与时机对垫球技术的作用）？完整动作的完成有哪些因素所决定（主要目的是使学生明确技术要点与各技术环节的相互关系）？怎样才能很好地将球垫出（主要目的是使学生在体验中寻找完成技术动作的有利途径）？又如：在篮球教学中提出：篮球是圆的，那么怎样的手型才能更好的控制它？原地运球和行进间运球控制球的位置有何不同？为什么有些同学投篮碰不到篮圈？等等。
这三种学习状态是相互制约，相互联系的，探究是学习的核心，自主学习是探究学习的基础，合作学习是形成探究学习的外部条件。
在教学中教师要是能充分发挥其引导者作用，合理运用这三种教学方式，大力弘扬学生的主体意识，唤起学生的主体性，就能充分体现以学生发展为主体的新课程教学理念。
4、建立促进学生全面发展的体育评价以往我们习惯地对学生体育学习的成绩评价内容，基本局限于体能和运动技能的评定。
体育达标测试、身体素质测试等成了衡量学生学习体育结果的唯一标志，体育成绩的高低则是作为反映和评价某学生水平唯一依据,忽视了对学生的学习态度、情感、合作、身心、社会适应等方面的评价。
新课程下的体育评价有：教师评学生，学生互评和学生自评。
学生期末体育成绩=运动参与+运动技能+上课行为+身心健康+社会适应。
在体育教学中，由于学生个体差异，有些学生不用努力运动技能成绩可以拿优秀，而有些同学无论怎么努力都不能及格或达到理想状态，这样将严重挫伤后者的自尊心和自信心，更会打击他们体育学习的积极性，包括好的学生，使他们都对体育学习失去兴趣。
这种新的评价方式更具人性化，教学中教师引导学生参与其中参评，调动学生的积极性，以尊重学生人格为前提，关注学生个体差异，不再以统一的评价标准衡量每一个学生而是根据每一个学生自身的情况进行相应的评价，使学生都能感受到成功的喜悦。
5、总结语作为引导者的教师应该确立一种崭新的教育观念，改进原来习以为常的教学方法、教学行为和教学手段，重新认识和确立自己的角色，改变课堂教学模式，不断提高自身的教育教学水平。
无论是教什么内容，在教学方式上，都应关注、激发和保持学生的运动兴趣，各个环节处处以学生为中心，从而使学生自觉、积极地进行体育锻炼，使他们真正成为课堂的主人。
6、参考文献《初中体育与健康新课程教学法》高等教育出版社季浏汪晓赞《体育与健康优秀教学设计与案例》广东高等教育出版社《体育教学案例》黑龙江人民出版社董玉泉刘学军。
