日本近现代史第5课近代艺文、社会、宗教史

1874年以後自由民権運動盛行，民権派媒體贏 過「御用新聞」、批判政府的論調明顯增加 →1875年制定「新聞紙条例」、「讒謗律」：壓抑 報紙言論。 當時分為「大新聞」（針對知識份子、政論為主）； 「小新聞」 （針對民眾、娯楽為主）。 日俄戰爭：論説為主→報道為主 1909年「新聞紙法」 1890年、記者俱樂部出現。


1862年1月首次日語報『官板バタビヤ新聞』。幕 府把荷語報『ヤパニッシュ・クーランド』翻成日語。 1864年兵庫縣水夫ジョセフ・ヒコ(浜田彦蔵)發行 『海外新聞』(日後改名『新聞誌』)…第二個日本 報紙。 1868年『中外新聞』…小冊子形式、佐幕派 1868年『江湖新聞』…佐幕派 當初明治政府認為報紙對国民啓蒙有用→積極 地保護。在日本各地設置免費報紙縦覧所、主 辦「新聞解話会」：給民眾講解報紙內容、以 公費買報紙、以郵便優待。
國立高雄大學東亞語文學系 「日本近(現)代史」
第 5堂 日本近代藝文、社會、宗教史
201பைடு நூலகம்年4月14日 教師 石丸雅邦
日本近代媒體史
江戶時代：「瓦版」或「読売」（木印） 最古：寫1614年〜1615年「大坂の役」 江戸時代後期幕末，把手寫回覧文章稱為「新 聞」。 1861年發行英文報『ナガサキ・シッピング・リス ト・アンド・アドバタイザー』（長崎）、『ジャパン・ ヘラルド』（横浜、週刊新聞）。
愛媛縣松山 道後温泉


夏目漱石曾經擔 任英文教師
文献に残る最古 の温泉。本館は 夏目漱石が小説 「坊ちゃん」に書き、 「坊ちゃん」の湯と 言われる
出雲大社教（いずもおおやしろきょう）
第80代出雲国造・千家尊福所創 1975年神道在政府領導之下結成公會「神道事 務局」，它祭拜四神（含天照大神）。千家尊福主 張加拜大國主神←根據平田篤胤的幽冥論 伊勢神宮反對，成為兩分神道界的大論爭 政府否定千家尊福的主張 1982年政府把「神社神道」定位國家儀式，神官 僅能做儀式，被禁止干涉靈性、宗教（：精神）領 域…「政教分離」 千家尊福把出雲大社神職讓給弟弟，創始出雲 大社教。

宮 步 外 骨
1889年、『頓智協会雑 誌』諷刺憲法発布而 被投獄3年8ヶ月，之 後敵視官僚、透過媒 體從事権力批判。





1918年「白虹事件」米騒動時寺内正毅総理禁止報道此 事件，壓制報導的 『大阪朝日新聞』→ 『大阪朝日新 聞』本來批判性很強，事後變低調了 1923年9月1日関東大震災時，各報紙記載散布「東京 （関東）全域が壊滅・水没」・「政府首脳の全滅」・「伊豆 諸島の大噴火による消滅」等不事實的搖言。 9月3日・4日『大阪朝日新聞』等部份報社於將内務省警 保局對內部所発的“朝鮮人により放火・爆破がされてい る模様、暴動に警戒すべし”之電報指令當新聞報道， 引起朝鮮人虐殺事件。 東京的報社受震災的大打撃，之後大阪有地盤的『東京 朝日新聞』、『東京日日新聞』增加。→報業也進行大資 本壟斷化←滿州事變的報導競爭對大報有利。軍方又 成為消息來源，因此受軍方控制了

教派神道的「聖典」
古史・古伝…主張比古事記還舊。往往以「神字」 『上記』 、 『秀真伝』 、『三笠紀』、『カタカムナの ウタヒ』、『九鬼文書』、『宮下文書』、『物部文 書』、 『竹内文献』、『東日流外三郡誌』（つが るそとさんぐんし）等。 神字、神代文字…主張漢字來日本之前的文字。 常用教祖話…記錄附身時的話，「御筆書」（自 動書記）等