布洛陀文化保护传承与开发

文化传承的保护措施

一、重视传统文化应从政府做起

文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。

传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。

由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。

在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。

没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。 二、促进传统文化的发展需重视市场的力量

传统文化纳入法定保护范围，只是传统文化保护的第一步，随后而来的，则是如何让传统文化在日新月异的社会发展中立足，并与之相适应，从而在结合的过程中拥有更加丰富的内涵。有观念认为市场化的冲击是中国传统文化面临危机的罪魁祸首之一，其实不然。相反的，合理地利用市场的作用力，反而是发扬传统文化的有利途径。在某种程度上，市场手段对传统文化的推动作用反而远远大于单纯的社会教化。

旅游开发与民族文化的保护与传承

民族传统文化是民族群体一致认同，经过世世代代传承、淘汰而得以保留，至今仍为本民族共同遵守的行为规范、价值体系、民间信仰和民族精神，是民族的灵魂。在世界经济日渐一体化的今天，保护与传承民文化具有深远的意义。从民族旅游开发的角度看，民族文化是民族地区旅游资源的源泉，没有民族文化，民族地区旅游资源就成了无源之水，无本之木，民族地区旅游业也就不能实现可持续发展。同样，要发展民族文化旅游，就必须保护和发展好民族传统文化。

一、旅游开发与民族文化保护的关系

长期以来，旅游开发与民族文化保护的关系一直是一个难以解决的问题。诚如美国著名学者弗克斯(Fox)所言:“旅游业像一把火，它可以煮熟你的饭，也可以烧掉你的屋。”笔者认为，要想正确处理两者关系，必须树立“保护性开发”的理念，坚持在开发中保护，在保护中开发。

在开发中保护。民族地区的旅游资源开发是一项综合工程，设计者要明确保护与传承民族文化这一核心主题，开发建设道路、商业设施时，不能破坏民族风貌的标志性地貌、地形，要全力保护原始民居建筑，宗教活动场所，民族体育文化活动场所，更要充分保护非物质文化，尊重当地的民族生产、生活习惯。

在保护中开发。诚然，旅游开发也会给民族文化带来了许多冲击和影响，但我们决不能因此而放弃对民族文化资源的开发和利用，要坚决反对以“保护民族文化”为名来限制民族旅游业发展的行为。保护不是保守，更不是自我封闭和与世隔绝。我们保护的目的就是要充分展现少数民族地区各民族的风土人情，应多发掘一些优良的、高尚的、易于教化和传播的风俗。要想更好地传承和保护好民族文化，我们应当把能表现民族精神、民族特性、行为偏好的文化广泛传播和推广。

二、民族文化保护的对象和主体

（一）民族文化保护的对象

对旅游开发的民族地区，首先要保护的是物质文化遗产，如民居，水系、道路等；其次是非物质文化遗产方面，主要是口头传统、传统表演艺术、习俗礼仪节庆、传统手技艺和与自然及宇宙相关的知识及实践等等。

壮族布洛陀文化的生态思想探究

壮族布洛陀文化是中国壮族群众的一种重要的文化传统。布洛陀是壮族语言的一种文字表达形式，它不仅是一种语言文字，也是壮族人民对自然生态环境的一种思考和表达方式。壮族布洛陀文化中蕴含着深刻的生态思想，这种生态思想对于保护生态环境、传承和发展壮族文化具有重要的意义。

壮族布洛陀文化中的生态思想主要表现在对自然界和生态环境的尊重和崇拜上。壮族人民将大自然视为神圣的存在，认为自然界中的万物都有灵魂和意志。在布洛陀文化中，存在着一种无形的力量，即“布洛陀”。布洛陀在壮族人民的观念中，是一种能够引导人们正义行为的神秘力量，也是一种维持生态平衡的力量。壮族人民通过崇拜布洛陀，寄希望于人与自然的和谐共生，强调人类与自然界的互动关系。

布洛陀文化中的生态思想还表现在对物种多样性的保护上。壮族人民生活在丰富多样的自然环境中，他们深知物种多样性是生态平衡的重要组成部分。壮族人民对动植物的保护和繁衍有着深远的意义。在布洛陀文化中存在着一种特殊的生态观念，即“布洛陀黑马”和“布洛陀绿驼”。它们象征着生命的蓬勃和繁衍，同时也是壮族人民对物种多样性保护的一种象征。

壮族布洛陀文化中的生态思想还表现在对自然生态环境的珍视和保护上。壮族人民把自然界的山水、湖泊、森林和草原等自然景观视为宝贵的资源，认为它们是人类生活的根本。壮族人民对自然生态环境的保护有着深深的情感和责任。在布洛陀文化中，存在着一种“布洛陀山水图”和“布洛陀乡土图”。它们是壮族人民对家乡自然环境的创作和描绘，也是壮族人民表达对自然环境的热爱和呵护之情。

壮族布洛陀文化中的生态思想对于现代社会的生态建设和可持续发展具有重要的启示意义。在现代社会，人类对自然环境的破坏和资源的过度开发已经带来了严重的生态问题。壮族布洛陀文化中的生态思想提醒我们要尊重自然、保护环境，与自然界和谐共生。只有通过保护生态环境、传承和发展民族文化，才能实现可持续发展的目标。

・１０６・　广西民族研究２０１１年第３期（总第１０５期）　

论布洛陀文化的传承场　

熊斯霞　

【摘　要】布洛陀文化是以始祖布洛陀崇拜与信仰为核心而形成的独特的民族文化现象，布洛陀文　化的传承是在一定的文化传承场中实现的，因此，传承场是布洛陀文化得以延续和传承的重要基础。本　文主要对布洛陀文化的传承场进行简要的分类，并分析这些传承场在动态的文化传承过程中所发生的演　变情况及发展的特点。　【关键词】布洛陀；布洛陀文化；传承场　【作者】熊斯霞，广西民族大学文学院硕士研究生。南宁，５３０００６　【中图分类号】Ｃ９５８　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１００４—４５４Ｘ（２０１１）０３—０１０６—００５　

Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｐｒｏｐａｇａｔｉｎｇ　Ｆｉｅｌｄ　ｏｆ　Ｂｕｌｕｏｔｕｏ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　

Ｘｉｏｎｇ　Ｓｉｘｉａ　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂｕｌｕｏｔｕｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｔａｋｅｓ　ｔｈｅ　ａｎｃｅｓｔｏｒ　ｗｏｒｓｈｉｐ　ａｎｄ　ｂｒｉｅｆ　ｏｆ　Ｂｕｌｕｏｔｕｏ　ａｓ　ｉｔｓ　ｃｏｒｅ　ｔｏ　ｆｏｒｍ　ａ　ｕ—　ｎｉｑｕｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ．Ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ　ｏｆ　Ｂｕｌｕｏｔｕｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｓ　ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｅｄ　ｉｎ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　

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