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在改造客观世界中改造主观世界

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在改造客观世界中改造主观世界

肖安枢

《实践论》是毛泽东同志予１９３７年７胃写成的一篇十分重要斡马克思主义哲学经典蔫佟。这篇光辉著

作所阐明的辩证唯物主义知行统一观，对我国正在进行的改革开放和社会主义现代化建设以及正在全党开

展的“三讲”教育，具有极为黧要的意义。

一、鳌搀诀浚秘实黢豹吴髂瓣嚣史豹统～

毛泽东在《实践论》中全丽系统地论述了辩证唯物主义认识论，科学地揭示了人类认识运动的总规律，

提出了理论和实践，主观和客观，知和行的具体的历史的统一的科学论断。他指出，我们的结论是盘观和

客观，瑷论和实黢，知颡行的炱络的历史的统一，反对～切离开具俸历史的“志”豹或右的错误思想。

所谓试识和实践盼兵俸的统一，就是籀入稻酶扶谈鬻嗣一定时闯、建点、条件下静实箴裙联系，久稍

的主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实际相符合。不顾具体时间、地点和条件生搬硬套书本上

的条文绒别人的经骏，使现实的生活屈从予书本理论或别人经验，那是教条主义。如革命战争时期的“左”

颏菇线，脱离我嚣攀会实际，残瓷了一定时藏、她点、条停下的实藏，嚣此琴毽没畜成功，反面对攀禽造

成了严整损失。要实瑷认识和窝践的其体统一，就必缀扶国情、省惰、市情簿实际出发，经过调查磷究，

得出符合实际的正确认识，据此确定符合实际和实践要求的方针、政策，才能搞好工作，取得成功。

所谓认识和实践的历史的统一，就是指人们的认识耍同不断变化发展的实践相联系、相适应，人们的

圭褒麸谈要霹不装变纯发曩鹃客媛实嚣梗褥合。当客戏实际鹃具转过程淘羲攘移，实残淘熬发展时，入爨

的主观认识也要随之而变化。如果主观认谈仍停留在原来阶段上，认识落后予实践，就会犯思想落詹予实

际的错误。改革开放２０年的实践反复证明，这是完全溅确的。

认识朔实践的统一，既是具体的，又照历史的，慰具体的历史的统一。一方面，理论（认识）具有普

逮缝戆黠格，宅在一定戆实戥基镶上产生爨袋，又囊褶瓣建越越溅采戆实黢麴爨终幢纛掰受缝戆鞭裁，揭

示客观辫物的普遍本质、规律能以及实践本身的活动规律。因而能对同类事物以及往后的实践具有搬导意

义。然而，归根到底，它总是具体的历史的，因为任何认识都有自已的特定对象，而作为其对象的锫种事

物都是舆体豹特殊的，不断变化发展的，因褥人的认识所揭示的事物的本质、规律也只熊是这类事物禁一

发震除墩或菜一屡次或菜一方露豹本获秘规律雨其有榛对粪瑾缝，只能遥会巢一特定懿燕露。勇一秀瑟，

至于实践，尽管也熙有普遍性，但更主要的是它还具有直接现实性的品格。因此，与认识相比，它更加具

体、更加特殊，更舆有历史性，任何实践都有自已特寇的目的，乎段和对象。它总是在一定的历史阶段、

一定豹戡会历史条纷下，为爨决某一特定耀题嚣进行的。所以只鸯其涔鲍现实豹实践，露没有超社会怒历

史的掏聚的僵纯的实践。

正因为如此，不是任何用予指导实践的认识都能成功地见之予客观的。不仪错误的认识（理论）指导

下的实践必定不能达到预期目的，即使是曾经被实践诞明是正确的理论（认识），如果超历史范围地使用，

霾撵不霹憩达羹颈麓毽熬。这就楚隽骨么照抄照搬舅ｇ人经验或鑫邑过去豹经验，不毙成功的琢困爱褒。在

今天，瑟取得改革歼蔽和柱会主义现代纯在中国的胜乖』，就必须坚持从我国圈谤出发，骜耨适合国情稀实

践的路线、方针、政策。包括吸取外国一切有利于我国现代化的好经验、技术、设备，并使之转化为我们

自己的东强，才能取得成功。

甄然主蕊秘客溪、获识纛实践、絮积行褰｜；是不蘩变诧发震豹，宅囊豹统一炙能是其搭的舞史豹统一，

因此，我们对客观察物的认识就黉在实践中不断深亿、褥认识。坚持再认识观点，就是要校据客观事物和

实践的变化发展，不断使我们思想认识与之相适应、相符合，就是疆不断根据我国国情和社会主义建设实

践的发腱变化，不断探索有中豳特色社会奎义现代化建设的本质及其规律性，促进建设有中国特色的毒±会

主义褒健亿事盈的不瞬发裹。帑小平建设裔孛嚣特色豹疆会主义瑗论，裁是对被会主义再谈谖懿结祭，我

们坚持和运用这个璎论，进一步探索中国械会主义本质敷其规律性，是再认识的继续和进一步深化。

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人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解

人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解

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人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解

作者：徐积平

来源：《中国校外教育·理论》2008年第06期

[摘要]做为马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴应该被正确理解，通过分析马克思主义哲学形成发展的各阶段中，马克思对实践范畴的理解，明确指出在马克思那里，实践是和意识相对立的一个范畴，是用来说明观念的东西的现实物质基础，实践是物质的、客观的活动，实践是能动的活动，实践是社会的历史的活动。

[关键词]实践 物质 能动

一、马克思主义实践观的理解的前提

什么是实践？这似乎已是一个常识性的问题，没有什么可以再讨论的了。然而，大家都从实践的观点去理解、阐释马克思主义哲学，理解的体系却五花八门，它们互相差异着。它们各有各的逻辑，各有各的根据。原是马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴，现在竟成了公共汽车，大家都可以乘座，甚至是成了出租汽车，坐上它，可以驶向自己要去的地方，原是正确理解马克思全部哲学思想的理论基点的实践范畴，现在却有可能消解马克思主义哲学，似乎马克思主义哲学是多元的；或者既然搞不清什么是马克思主义哲学，就不要花心思去讨论它了，还是搞点实际的研究吧，还是多去研究点新哲学吧。造成这种马克思主义哲学研究现状的重要原因，笔者认为是对作为马克思哲学理论基点的实践观，特别是实践是什么的问题没有全面理解。熟知原非真知，常识原非哲学。哲学以及一切科学的发展，往往是从对熟知的常识的再反思开始的。中国的马克思主义哲学的发展，也要从对实践的常识理解再开始。就是说，必须从我们的共同的理论基点实践观上返回到马克思的理解，基点摆正了，马克思主义哲学就能得到合理的理解，也才能真正做到坚持和发展马克思主义。

因此，讨论实践是什么，就不能先从定义开始，不能由实践本身开始，而必须从考察马克思的特殊的哲学路线开始，从考察实践范畴在马克思哲学中的地位、功能开始。

人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解 2

人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解 2

人类改造世界的客观物质活动：实践唯物主义对实践的理解

[摘要]做为马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴应该被正确理解，通过分析马克思主义哲学形成发展的各阶段中，马克思对实践范畴的理解，明确指出在马克思那里，实践是和意识相对立的一个范畴，是用来说明观念的东西的现实物质基础，实践是物质的、客观的活动，实践是能动的活动，实践是社会的历史的活动。

[关键词]实践 物质 能动

一、马克思主义实践观的理解的前提

什么是实践？这似乎已是一个常识性的问题，没有什么可以再讨论的了。然而，大家都从实践的观点去理解、阐释马克思主义哲学，理解的体系却五花八门，它们互相差异着。它们各有各的逻辑，各有各的根据。原是马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴，现在竟成了公共汽车，大家都可以乘座，甚至是成了出租汽车，坐上它，可以驶向自己要去的地方，原是正确理解马克思全部哲学思想的理论基点的实践范畴，现在却有可能消解马克思主义哲学，似乎马克思主义哲学是多元的；或者既然搞不清什么是马克思主义哲学，就不要花心思去讨论它了，还是搞点实际的研究吧，还是多去研究点新哲学吧。造成这种马克思主义哲学研究现状的重要原因，笔者认为是对作为马克思哲学理论基点的实践观，特别是实践是什么的问题没有全面理解。熟知原非真知，常识原非哲学。哲学以及一切科学的发展，往往是从对熟知的常识的再反思开始的。中国的马克思主义哲学的发展，也要从对实践的常识理解再开始。就是说，必须从我们的共同的理论基点实践观上返回到马克思的理解，基点摆正了，马克思主义哲学就能得到合理的理解，也才能真正做到坚持和发展马克思主义。

因此，讨论实践是什么，就不能先从定义开始，不能由实践本身开始，而必须从考察马克思的特殊的哲学路线开始，从考察实践范畴在马克思哲学中的地位、功能开始。

二、实践——人类改造世界的客观物质活动

马克思的实践观有一个发展的过程，大体分为三个阶段：一是黑格尔唯心主义时期的实践观，二是在费尔巴哈派时期新实践观的萌芽，三是1845年以后科

关于改造主观世界的几个问题

关于改造主观世界的几个问题

广西大学学报(哲学社会科学版)12年第2期(总第引期)

关于改造主观世界的几个问题

邱耕田

一、

实践活动的双重功能

当人类从自然界分化出来以后,

便有了人和自然的矛盾人类为了维持自身的生存和

发展,

不得不从事改造客观世界的活动,

而要改造客观世界,

就必须同时改造自己的主观

世界这样,

人类的实践活动事实上一开始就具有了双重功能,

承担着双重任务:

既改造

客体,

又改造主体;

既改造客观世界,

又在改造客观世界的过程中改造主观世界

实践是人所特有的能动的物质性活动,

这表明实践作为现实的感性活动具有明显的物

质能量和客观力量,

否则,

它就不能通过自身的活动将客观世界改造为能满足人的本性需

要的对象然而实践又是体现着人们的立场观点、

品德思想、

知识能力等主观属性的自主

性活动正由于实践是客观性和主观性相统一的活动,

是一个由物质因素和精神因素所构

成的复杂的物质运动系统,

因此,

人们在改造客观世界的同时,

也就包含着对主观世界的

改造,

这是一个事物及其过程的两个方面换言之,

改造客观世界和改造主观世界是辩证.

统一的,

统一的基础是实践正如毛泽东同志在《实践沦》中所说的:“

无产阶级和革命人

民改造世界的斗争,

包括实现下述的任务:

改造客观世界,

也改造自己的主观世界

—改

造自己的认识能力,

改造主观世界同客观世界的关系’

对主观世界的改造,

表明现实世界的精神因素、

精神现象,

也成了人们认识和改造的

对象,

成了一种“

精神客体’

就同是被改造的“

客体’

而言,

改造主观世界和改造客观世界

似乎没有什么不同但是人们改造客观世界,

一方面创造能满足主体各种需要的对象,

另一方面也处理和解决人与自然之间、

人与人之间的矛盾关系,

建立人与自然界之间的和

谐平衡的关系和人与人之间的协调完善的社会关系,

从而在总体上推动人类社会的进步与

发展至于人们对主观世界的改造,

一方面改善和提高人们作为认识和实践活动的主体所

需要的各种主观的索质和能力,

另一方面通过对主观世界的改造来解决和协调人的精神因

素同客观的实践活动及客观现实之问的矛盾即改造主观世界和客观世界之间的关系如

简析“改造主观世界”的基本环节

简析“改造主观世界”的基本环节

简析“改造主观世界”的基本环节

一、坚定信念。坚定的政治信念是人的主观世界的主要反映。世界观不同、观察和处理问题的立场、观点、方法也不同。立场问题，首先要解决的是政治信念问题。政治信念是人的最重要的思想政治素质。只有牢固确立坚定的政治信念，始终不渝地坚定共产主义远大理想和建设社会主义现代化强国的共同理想，才能坚定不移地执行建设中国特色社会主义的路线、纲领和方针政策，才能在纷纭复杂的环境中，自觉排除各种错误思想的干扰，抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义的诱惑，克服思想空虚，意志消退及各种腐败现象，紧密联系自己的思想实际，坚定共产党人的理想信念，始终保持坚定正确的政治方向。

政治上的清醒和坚定，来源于理论上的清醒和坚定。“三个代表”重要思想在科学判断党的历史方位的基础上，从先进生产力、先进文化、人民根本利益这三个最基本的方面，回答了共产党怎样建设党，建设什么样的党、怎样执政、怎样领导社会主义建设的一系列基本问题，是马克思主义的理论创新。因此，每一个共产党人，特别是党员干部更要把认真学习贯彻“三个代表”重要思想作为坚定的政治信念，像对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论那样，自觉地学习和践行。

二、价值取向。人的价值取向，是人的世界观人生观价值观的重要体现。所谓人生价值，就是一个人与他人、社会发生关系，并在一定程度上满足他人、社会（当然也包括自己在内）的物质生活和精神生活的需要。所谓价值取向是指满足“需要”的出发点和落脚点。如果满足“需要”是以最广大人民群众的根本利益为出发点和归宿，那就是马克思主义的价值取向；如果满足“需要”是以个人或小集团的私利为出发点和归宿，那就是非马克思主义的价值取向。

“三个代表”重要思想的价值取向与此一脉相承。“三个代表”中，不仅其中的一条专门强调党必须始终“代表中国最广大人民的根本利益”，而且其它二条也都贯穿着“人民利益”的价值取向。无论是发展先进生产力，还是发展先进文化，都是为了满足人民日益增长的物质文化生活需要。为此，“改造主观世界”必须以此为根本价值取向。