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鱼我所欲也教学目标知识与能力1．积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
2．了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。
3．了解孟子“舍生取义”的道德主张。
过程与方法在诵读中品味《孟子》这一散文的语言艺术，探究作者是怎样提出中心论点并展开论证的。
情感、态度与价值观树立正确的人生观、价值观。
重点难点教学重点理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
教学难点理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。
课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这是两千多年前孟子所说的一句话。
大丈夫为什么能够这样呢？学了今天的这篇课文，同学们可能会找到一些答案。
二、自主预习1．作者介绍孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。
孟子对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2．背景资料孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
鱼我所欲也【学习目标】1.掌握文中的文言词句,把握课文大意,背诵课文。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。
【学习重点】对语句及文章中心的理解。
【学习难点】对论证方法的理解。
【知识链接】孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁,说惠王,不能用；乃见齐宣王,为客卿。
宣王对他很客气,可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。
孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展。
其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
【自主学习】1、听老师范读课文,注意下列加点字的读音,积累文中生字,听清句读。
一箪．食一豆羹．蹴．尔而与之乞人不屑．也不为．(wéi)苟得也为．(wèi)宫室之美为．（wéi）之①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所恶／莫甚于死③向／为身死而不受,今／为宫室之美／为之④是／亦不可以已乎2、自读课文,疏通文意,注意下列词语在文中的意思,积累主要词语。
如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患①为：今为．（为了,介词）宫室之美而为．(接受)之由是则可以避患而有不为．也（做,动词）向为．身死而不受(宁愿)②得：故不为苟得．也（得到）所识穷乏者得．我欤（感激）③之：呼尔而与之．（代词他）为宫室之．美（助词的）④而：呼尔而．与之 (表修饰,不译) 由是则生而．有不用也(表转折,却)⑤于：所欲有甚于．生者（对）万钟于．我何加焉（比）【合作探究】3、分组讨论,弄通文章大意,积累下列主要文句的翻译。
（1）如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？（2）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
9 《鱼我所欲也》【学习目标】1. 积累重要的文言词语。
2. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义。
3. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
4. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点。
【学习过程】一、导入同学们，你知道“孟母三迁”的故事吗？谁能给大家讲一讲？二、预习检查1. 检查预习学案的完成情况。
2. 检查诵读情况。
3. 检查学生搜集的作者、作品情况。
作者简介：三、诵读课文，理解文意1．掌握重点字词的读音、含义、能熟练朗诵全文。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
任务一：在老师带领下对课文进行多遍诵读。
划分朗读节奏，开展朗诵比赛。
任务二：结合注释，对课文逐段进行全面深刻的翻译，整理归纳文言知识。
通过自主、合作、互查三个步骤，确保每生能熟练翻译每一句话。
文章翻译：自主翻译，发现难点。
师生合作，解决难点。
小组互查，教师抽查。
任务三：通过对重点问题的思考理解文章思想内容。
四、深入学习，领悟内涵1. 本文的中心论点是什么？（用原文回答）2. 本文体现“性本善”思想的句子是什么？3. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是什么？4. 由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？5. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？6. 本文主要赞扬了什么？批判了什么？7. 你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这句话的。
8. 本文运用了哪些论证方法？举例说明。
9. 请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。
10. 小结11. 历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。
12. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你怎么看待这一问题？五、作业1. 背诵课文。
19 鱼我所欲也教学目标1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
3．训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的理解。
教学方法1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。
要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。
这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。
在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数：2课时教学步骤第一课时一、激趣导入1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。
如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。
例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
二、作者作品孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
第9课鱼我所欲也【教学目标】1.掌握“患、辟、如使、蹴、奉、本心”等文言词语的意思，疏通文意，理解文章内容。
2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
【情境导入】同学们，生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.默读课文，对照注释扫除读音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影展示本课中的生字、生词，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
二、深入探究——理清思路1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是“舍生取义”。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。
二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明了。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
课后反思：第（1）课时课题：书法---写字基本知识课型：新授课教学目标：1、初步掌握书写的姿势，了解钢笔书写的特点。
2、了解我国书法发展的历史。
3、掌握基本笔画的书写特点。
重点：基本笔画的书写。
难点：运笔的技法。
教学过程：一、了解书法的发展史及字体的分类：1、介绍我国书法的发展的历史。
2、介绍基本书体：颜、柳、赵、欧体，分类出示范本，边欣赏边讲解。
二、讲解书写的基本知识和要求：1、书写姿势：做到“三个一”：一拳、一尺、一寸（师及时指正）2、了解钢笔的性能：笔头富有弹性；选择出水顺畅的钢笔；及时地清洗钢笔；选择易溶解的钢笔墨水，一般要固定使用，不能参合使用。
换用墨水时，要清洗干净；不能将钢笔摔到地上，以免笔头折断。
三、基本笔画书写1、基本笔画包括：横、撇、竖、捺、点等。
2、教师边书写边讲解。
3、学生练习，教师指导。
（姿势正确）4、运笔的技法：起笔按，后稍提笔，在运笔的过程中要求做到平稳、流畅，末尾处回锋收笔或轻轻提笔，一个笔画的书写要求一气呵成。
在运笔中靠指力的轻重达到笔画粗细变化的效果，以求字的美观、大气。
5、学生练习，教师指导。
（发现问题及时指正）四、作业：完成一张基本笔画的练习。
板书设计：写字基本知识、一拳、一尺、一寸我的思考：通过导入让学生了解我国悠久的历史文化，激发学生学习兴趣。
这是书写的起步，让学生了解书写工具及保养的基本常识。
基本笔画书写是整个字书写的基础，必须认真书写。
课后反思：学生书写的姿势还有待进一步提高，要加强训练，基本笔画也要加强训练。
总第（2）课时课题：书写练习1课型：新授课教学目标：1、教会学生正确书写“杏花春雨江南”6个字。
2、使学生理解“杏花春雨江南”的意思，并用钢笔写出符合要求的的字。
重点：正确书写6个字。
难点：注意字的结构和笔画的书写。
教学过程：一、小结课堂内容，评价上次作业。
二、讲解新课：1、检查学生书写姿势和执笔动作（要求做到“三个一”）。
2、书写方法是：写一个字看一眼黑板。
9 鱼我所欲也学习目标1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
学习过程一、积累知识,夯实基础1.给下列加点的字注音。
所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴．( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.解释下列加点的词语。
(1)通假字①乡为身死而不受。
②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之。
④故患有所不辟也。
(2)一词多义①为:故不为苟得也( ) 今为宫室之美为之( )②于:所欲有甚于生者( ) 万钟于我何加焉( )3.翻译下列重点句。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(4)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
(5)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?二、整体感知,梳理思路4.本文先以设喻,得出这一中心论点。
接着进行逻辑推理论证。
5.第一步推理是因果论证,由因推出果:因为,所以;因为,所以, 。
6.第二步推理是假设推理,从反面逆证。
接着孟子还以为例,从正面论证。
最后以的论证方式指出有些人为了私利而抛弃原则,接受了万钟厚禄,这就是失去了本心,从反面加以证明。
三、问题探究,深入理解7.本文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?8.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?9.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。
请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。
参考答案一、积累知识,夯实基础1.wùdān gēng cùgǒu xiè2.(1)①“乡”同“向”,先前、从前。
《鱼我所欲也》教学设计[教学目的]1、知识能力（1）正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。
（2）了解孟子“舍生取义”的道德主张。
（3）把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。
2、过程与方法（1）加强朗读训练，品味孟子散文的语言特点，领会文章思想内涵。
（2）鼓励学生自主质疑，培养学生良好的思维品质。
（3）通过启示、点拨、讨论等方式，引导学生把握古人说理的方法。
3、情感价值（1）人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候，应作出正确的选择。
（2）感悟古人遣词造句之美、树立正确的人生观，进而陶冶情操。
[教学重难点]1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
课时安排2课时第一课时一、导语设计生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、作家作品简介孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。
战国邹(今山东邹县)人。
受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。
孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。
鱼我所欲也教学目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学重点1．在诵读中品味孟子散文的语言艺术。
2．孟子是如何写这篇文章的。
3．初步理解孟子“舍生取义”的思想。
教学难点1．学习相应的论证方法。
2．深入了解生死和义的价值。
课时安排一课时教学过程设计一、故事导入导语：(出示“最美教师张丽莉”的图片)同学们，你们知道图片上的人是谁吗？她是2013年感动中国十大人物之一的张丽莉老师。
(2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。
一辆停在路旁的客车，因驾驶员操作失误撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。
车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。
在送医院的途中，有时清醒有时昏迷的她还对大家说：要先救学生。
经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。
她的事迹感动了很多人。
)在颁奖典礼上人们给她的颁奖词是这样写的：别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。
你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。
都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。
张丽莉老师在面对危险那一刻为什么能舍己救人，做出生与死这样艰难的抉择呢？今天通过学习孟子的《鱼我所欲也》，相信同学们会找到答案的。
二、读文释义(一)初读课文，疏通句意。
1．听示范读，注意节奏。
停顿示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎2．学生自由读，初步感知文章的语言特色，读两遍。
3．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
如下列句子：①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
《鱼我所欲也》【学习目标】1、正确朗读并背诵全文；积累本文中重点的文言词汇含义。
2、会正确解释翻译重要词句，了解课文大意。
3、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的论证方法，理解作者的观点。
【重点、难点】重点：1、背诵课文，理解文意。
难点：2、对论证方法及文章主旨的理解。
【学法提示】1、诵读法2、讨论法3、品读法【学习过程】课前学习：1、了解作者及作品2、给下列加横线的字注音。
一箪（）食一豆（）羹蹴（）尔而与之嗟（）来之食乞人不屑（）死亦我所恶（）3、朗读课文：通读全文，用“|”标出下列句子的恰当停顿。
①如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死②乡为身死而不受，今为宫室之美为之④是亦不可以已乎4、解释下列句中加点的词。
①故患．有所不辟也（）②如使．．人之所欲（）③蹴．尔而与之（）④乞人不屑．．也（）⑤万钟于我何加．．焉( ) ⑥乡．为身死而不受（）⑦穷乏者得．我而为之（）⑧不可以已．乎（）⑨万钟则不辩．礼义而受之（）⑩今为妻妾之奉．为之（）5、翻译下列句子。
①呼尔而与之，行道之人弗受。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加．．焉！③今为所识穷乏者得我而为之。
同伴评价：二、当堂学习用文中的哪句话可以概括全篇的主旨?【我的问题】学科长评价：评价日期：《鱼我所欲也》问题展示解决——评价单班级：组名：姓名：设计教师：刘文书审核教师：戚明亮【生成问题】1、2、【预设问题】1、请学生朗读课文第一段，找出本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？3、归纳本文所使用的论证方法，并举例说明其作用。
学科长评价：【当堂检测】1、本文阐明了____________________________的道理，提出了“__________________”的中心论点。
他对比了两种人生观，赞扬了那些________________________的人，斥责了那些__________________________的人。
《鱼我所欲也》人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。
”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。
面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
第一课时初读课文理思路一、新课导入生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。
因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。
所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题）二、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，读准下列字音。
(1)不为．(wéi)苟得也(2)为．(wèi)宫室之美为．(wéi)之(3)使人之所恶．(wù)莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与．(yú)2.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
3.翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（4）此之谓失其本心。
【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（2）轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
（3）(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?（4）这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4.朗读指导。
注意下面句子的朗读节奏。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
(4)是/亦不可以已乎三、自学指导（二）——合作与探究（一）读通文意1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。
2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。
(教师点拨并用多媒体显示归类)（二）整体感知1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
【交流点拨】文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
2.课文第二段有什么作用？【交流点拨】第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
四、拓展延伸1.嗟来之食语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
”从而谢焉。
终不食而死。
2.美味“鱼”鱼是古代的佳肴之一。
古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。
北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。
《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”3.钟钟，古代的容量单位。
古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。
按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。
当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
第二课时深入鉴赏悟内涵一、新课导入义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。
新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
二、自学指导（一）——预习与交流1.请给下列加点字注音并解释。
（1）不为．苟得也wéi，动词，做，干。
（2）所恶．有甚于死者wù，动词，厌恶。
（3）为．宫室之美wèi，介词，为了。
（4）一箪．(dān)食 dān 名词古代盛饭用的圆竹器。
（5）蹴．(cù)尔而与之cù动词用脚踢。
（6）乞人不屑．(xìe)也xiè动词认为值得，这里是接受的意思。
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C ）A.为．宫室之美由是则可以避患而有不为．也B.故不为苟得．也所识穷乏者得．我与C.非独贤者有是．心由是．则生而有不用也D.所识穷乏者得我与．呼尔而与．之3.结合课文内容，简要回答下列问题（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。
（2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。
（3）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。
（4）“非独贤者有是乙“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
三、自学指导（二）——合作与探究（一）文本探究1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?【交流点拨】论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?【交流点拨】本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
【教师小结】本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？【交流点拨】生甲：运用了道理论证。
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”这是从正面论证义比生更珍贵。
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。
“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
生乙：运用了事例论证。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
生丙：运用了比喻论证。
鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。
不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?【交流点拨】“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（二）思路探究本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?【交流点拨】生甲：这个说法有道理。
就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。
所以，“一箪食。
一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
生乙：这个说法没有道理。
第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。
先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。
道理和事实分做两段，比较合适。
（三）语言品析在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?【交流点拨】生甲：运用了比喻。
