曾国藩家书-赏析

对曾国藩家书的评价.doc《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。

曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。

”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

”在其家书家教中，立志之论甚多。

立志之后，据此求过，自律自勉。

他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使…矜心?生于不自觉。

”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。

遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。

在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。

他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！……贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。

”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。

他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。

李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。

因引谚曰：…好汉打脱牙和血吞。

?此二语，是余生平咬牙立志之诀。

余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。

”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：…吃一堑，长一智。

解读曾国藩家书摘要：一、曾国藩家书的背景和意义二、曾国藩家书的主要内容1.修身养性2.家庭伦理3.治国理政4.教育子女三、曾国藩家书的价值启示1.个人修养的重要性2.家庭和谐的力量3.为国家民族做贡献的精神四、如何运用曾国藩家书智慧于现代生活正文：曾国藩，清朝名臣，他的家书被誉为“家教的金科玉律”，深受后人推崇。

今天，我们重新解读曾国藩家书，旨在挖掘其中的智慧，为现代人的生活提供启示。

一、曾国藩家书的背景和意义曾国藩家书共计约1500封，涵盖了他一生中的各个阶段。

这些家书不仅是曾国藩与家人间的情感纽带，更是他修身、齐家、治国、平天下的智慧结晶。

在清代政治家、教育家、文学家等方面，曾国藩家书都有着极高的价值。

二、曾国藩家书的主要内容1.修身养性：曾国藩强调个人修养，认为“人之气质，由于天生，很难改变，唯有读书可以变换气质”。

他鼓励家人勤奋学习，不断提升自己，以达到修身养性的目的。

2.家庭伦理：曾国藩提倡家庭和谐，强调家庭成员间的互相尊重、关爱与扶持。

他认为，家庭和睦是个人事业成功的基石。

3.治国理政：曾国藩将家国情怀融入家书，教导家人要有为国家民族做贡献的精神。

他关注国家大事，积极参与政治改革，以民为本，勤俭节约，倡导廉政。

4.教育子女：曾国藩注重子女教育，强调德智体全面发展。

他关注子女的身心健康，注重培养子女独立思考、自主学习的能力。

三、曾国藩家书的价值启示1.个人修养的重要性：在现代社会，快节奏的生活让人们容易忽略个人修养。

曾国藩家书提醒我们，修身养性是终身的事业，唯有不断努力，才能成为一个品德高尚、受人尊敬的人。

2.家庭和谐的力量：家庭是社会的细胞，家庭和谐对于个人和社会都具有重要意义。

曾国藩家书教导我们，要以亲情为重，关爱家人，努力营造一个温馨、和睦的家庭氛围。

3.为国家民族做贡献的精神：在国家民族面临困境时，曾国藩家书鼓舞我们挺身而出，为民族振兴贡献力量。

这种精神传承至今，仍具有很高的现实意义。

曾国藩家书感悟启示曾国藩曾说：“凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。

”正是由于曾国藩本人吃尽了生活上的苦，深知其中艰辛，才能给后代留下宝贵财富。

《曾国藩家书》作为曾国藩的重要著作之一，向我们展示了一幅曾国藩不为人知的内心世界，也使我受益匪浅。

家书通过这些话来教育自己的儿子，在曾国藩晚年创立湘军时，收到两个儿子的家信。

从中我明白了一个道理：做什么事情都不能半途而废，即使遇到再大的挫折也不能放弃，只有坚持到底才会成功。

《曾国藩家书》的中心思想是“修身、齐家、治国、平天下”，他认为修身最重要，而后才[gPARAGRAPH3]到齐家、治国和平天下，然后达到修身的目的。

我将以此告诫自己：要善于做到善于积累，要用一颗感恩的心去对待身边的每一个人。

感谢帮助你的人，就等于积累了无形的财富；感谢伤害你的人，就等于拿回了自己的武器；感谢欺骗你的人，那就是增长了你的智慧；感谢遗弃你的人，就是给了你自立的本钱；感谢绊倒你的人，就是促使你进步的机会。

所以要感谢一切能感谢的人。

《曾国藩家书》主要体现了一个“诚”字，他曾说：“足心实，则知地之厚也，仰之弥高，钻之弥坚。

”诚实乃做人之本，也是事业之本，更是立身之本。

看来古人的诚信意识很强，这就是“曾国藩精神”。

可是今天，一些人并没有把诚信当成基本品质。

君不见在如今的市场上，各种假冒伪劣商品层出不穷，一些人为了赚钱，昧着良心做事。

另外，还有一些人道德品质败坏，行贿受贿，更有甚者，直接把黑手伸向了孩子，近期，社会上出现了贩卖儿童的新闻。

我们现在的社会风气确实让人担忧。

这样的社会现状不但毒化了我们周围的环境，同时也毒化了我们的心灵。

如果社会风气好了，又怎么会有贩卖儿童这种丧尽天良的事发生呢？所以我们必须纠正社会上这些不正常的现象。

他们之所以如此出名，我觉得与他们写的家书有很大关系。

家书给我的启示是：只有真诚地对待身边的人和事，不虚伪、不做作，才能赢得别人的尊敬和爱戴。

这是因为人活着是靠真性情，而不是靠一些虚伪的外表。

《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。

曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。

”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

”在其家书家教中，立志之论甚多。

立志之后，据此求过，自律自勉。

他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使…矜心‟生于不自觉。

”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。

遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。

在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。

他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！……贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。

”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。

他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。

李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。

因引谚曰：…好汉打脱牙和血吞。

‟此二语，是余生平咬牙立志之诀。

余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。

”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：…吃一堑，长一智。

《曾国藩家书（原文注释译文）【古典文献汇编】》曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。

曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣；又于1861 年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。

辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。

著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为”元凶。

青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917 年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。

” 蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，然诵参悟。

当然，对于历史人物的评价，是不能脱离当时的历史条件的。

特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

曾国藩受地主阶级利益的局限，官至一品大员，代表着封建统治势力。

但是，作为一个影响深远的人物，必然有其深刻的自身原因。

单就这个意义，研究、了解曾国藩也是非常必要的。

曾国藩，字伯涵，号涤生。

湖南湘乡人，生于1811 年，卒于1872 年。

曾国藩六岁读书，二十八岁中进士。

初授翰林院检讨，一直到道光29 年（1849 年）升礼部右侍郎、署理兵部左侍郎。

咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等侍郎等职。

曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升十级，并在京师赢得了较好的声望。

他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。

被后世视为道德修养的楷模。

曾国藩一生经过了中国哀朽的过程，就其本人而言，早?昃 ㄑ 剩 ё魇ハ停 攀等〉貌簧俪杉ǎ 蟠尤掷碚 膊皇е沼兴 伞Ｈ欢 示 蜓固 教旃 比烁畹氐人 魉 词亲锩 阎 Ｌ乇鹗恰疤旖蚪贪浮笔曾国藩遭到沉重的精神打击，于1872 年 3 月12 日，死于两江总督任上，终年61 岁，正如古人所云：“千夫所指，无病自亡。

曾国藩家书经典语录曾国藩家书名句赏析1、与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。

曾国藩2、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

曾国藩3、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。

孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

4、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

5、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。

和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

6、功不独居，过不推诿。

7、精神越用就越多，阳气越提就越盛。

每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。

8、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

9、曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》10、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

11、道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。

惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。

嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。

12、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

13、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

14、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

15、大凡人之自诩智识，多由阅历太少。

16、余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。

17、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩18、学而废者，不若不学而废者。

学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、人生莫惧少时贫。

曾国藩20、办大事者，以以多选替手为第一义。

满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

1.通过对曾国藩家书赏析,谈谈你对中
国古代家庭教育方式的认识
曾国藩是中国清末民初时期著名的政治家、改革家，他在推进中国近代化进程中发挥了重要作用。

在他的家书中，他对家庭教育有着自己独特的见解。

曾国藩认为，家庭教育是培养孩子成为有道德和责任感的公民的重要途径。

他强调，父母要给孩子树立正确的价值观和道德准则，并通过自身的行动和言行来起到榜样的作用。

同时，他也强调了家庭教育的系统性，认为父母要给孩子制定合理的学习计划，并要指导孩子的学习和生活。

在当时的中国，家庭教育往往是由父母亲自指导的，特别是对于男孩来说。

家庭教育着重培养孩子的道德品质和学习能力，让他们成为有礼貌、有修养、有学问的人。

在古代中国，有一句名言“教子十年，不如父母一时之教”，反映出家庭教育在古代中国社会中的重要地位。

除了父母的教育，古代中国家庭教育还有其他一些特点。

一方面，家庭教育往往是由父亲负责的。

在古代中国，父亲是家庭的经济支柱和社会地位的代表，他在家庭教育中起着重要的作用。

同时，父亲也是孩子的第一位老师，他要指导孩子的学习，帮助他们建立正确的人生观和价值观。

另一方面，家庭教育往往注重传统和保守。

在古代中国，家庭教育往往强调传承传统文化和保守传统价值观，认为这是培养孩子成为
有道德和责任感的人的重要途径。

同时，家庭教育还注重培养孩子的尊敬父母、尊师重道的传统美德。

总的来说，古代中国的家庭教育注重培养孩子的道德品质和学习能力，强调父母的榜样作用和家庭教育的系统性，同时受到传统文化和保守价值观的影响。

《曾国藩家书》精华总结
一、修身之道
曾国藩强调修身齐家治国平天下，首先要修身。

他指出，修身之道在于：诚、敬、静、谨、恒。

诚则无虚假，敬则无懈怠，静则无杂念，谨则无散漫，恒则无间断。

通过修身，达到身心和谐，以立人之本。

二、读书与学问
曾国藩认为读书是提升自我修养和拓展学问的重要途径。

他提倡勤勉好学，主张读书要有耐心和恒心。

同时，他强调思考与实践相结合，认为学以致用才能真正掌握知识。

三、为人处世之道
曾国藩提倡为人处世要谦虚、谨慎、宽厚。

他主张与人交往要以诚待人，以信为本。

在处理人际关系时，要学会包容和忍让，以和为贵。

同时，他强调要有主见，不随波逐流，坚守原则。

四、家庭与亲情
曾国藩非常重视家庭与亲情。

他提倡尊老爱幼，和睦相处。

他关心家庭成员的生活和成长，强调家庭教育的重要性。

他认为家庭是人生幸福的源泉，应该珍惜和维护家庭和谐。

五、交友与择友
曾国藩认为交友要慎重，择友要明智。

他主张交友要注重品德和修养，远离不良习惯和行为。

同时，他强调要善于结交志同道合的朋友，互相激励、共同进步。

在择友时，要警惕那些只看重利益而缺乏真情的人。

六、理财与经营
曾国藩认为理财与经营是家庭和国家的必修课。

他提倡勤俭节约，反对奢侈浪费。

同时，他强调合理规划家庭开支，精打细算地安排生活。

在经营事业方面，他主张稳扎稳打、审慎投资。

《曾国藩家书》是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。

曾国藩继桐城派之后，溯源经史，别立湘乡派，行文镇定，形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，充分体现了他"道德文章冠冕一代"的称誉。

一、作品目录1.劝学篇禀父母·闻九弟习字长进89.治家篇致九弟季弟·做后辈宜戒骄横之心2.劝学篇禀父母·教弟写字养神90.治家篇致四弟·教子侄宜戒骄奢佚3.劝学篇禀父母·劝两弟学业宜精91.治家篇致四弟·教子侄做人要谦虚勤劳4.劝学篇致诸弟·述求学之方法92.治家篇致四弟·教子弟去骄气惰习5.劝学篇致诸弟·读书宜立志有恒93.治家篇致四弟·教子弟牢记祖训八字6.劝学篇致诸弟·勉励自立课程94.治家篇致四弟·教弟必须爱惜物力7.劝学篇致诸弟·讲读经史方法95.治家篇致四弟·惜福贵乎勤俭8.劝学篇致六弟·述学诗习字之法96.治家篇致九弟·欣悉家庭和睦9.劝学篇致诸弟·劝述孝悌之道97.治家篇致四弟·教子勤俭为主10.劝学篇致诸弟·温经更增长见识98.治家篇致四弟·宜以耕读为本11.劝学篇致诸弟·勿为时文所误99.理财篇禀祖父母·请给族人以资助12.劝学篇禀父母·教弟注重看书100.理财篇禀祖父母·述告在京无生计13.劝学篇致诸弟·必须立志猛进101.理财篇禀祖父母·述京中窘迫状14.劝学篇致诸弟·读书必须有恒心102.理财篇禀父亲·筹划归还借款15.劝学篇致诸弟·按月作文寄京103.理财篇禀父母·借银寄回家用16.劝学篇致诸弟·评文字之优劣104.理财篇禀父母·在外借债过年17.劝学篇致诸弟·读书宜选一明师105.理财篇禀父亲·家中费用窘迫18.劝学篇致四弟·读书不可太疏忽106.理财篇禀祖父母·要叔父教训诸弟以管家事19.劝学篇致四弟·宜劝诸侄勤读书107.理财篇禀祖父母·先馈赠亲戚族人20.劝学篇致四弟九弟·宜居家时苦学108.理财篇禀祖父母·赠亲戚族人数目21.劝学篇致九弟·讲求奏议不迟109.理财篇致诸弟·取款及托带银22.劝学篇致四弟九弟·谆嘱瑞侄用功110.理财篇禀父母·取借款须专人去23.劝学篇致四弟九弟·述为不学有四要事111.理财篇致诸弟·带归度岁之资24.修身篇禀父母·谨守父亲保身之则112.理财篇致九弟·顺便可以周济25.修身篇禀父母·痛改前非自我反省113.理财篇致九弟·周济受害绅民26.修身篇致诸弟·明师益友虚心请教114.理财篇致九弟·述捐银作祭费27.修身篇禀父母·劝弟勿夜郎自大115.理财篇致九弟·劝捐银修祠堂28.修身篇致诸弟·劝弟谨记进德修业116.理财篇禀叔父母·请兑钱送人29.修身篇致诸弟·劝弟切勿恃才傲物117.理财篇致诸弟·节俭置田以济贫民30.修身篇禀父母·做事当不苟不懈118.理财篇致四弟九弟·千里寄银礼轻义重31.修身篇致诸弟·劝宜力除牢骚119.理财篇致四弟·送银子共患难者32.修身篇致四弟·不宜露头角于外120.交友篇致诸弟·交友拜师宜专一33.修身篇致九弟·劝宜息心忍耐121.交友篇致诸弟·必须亲近良友34.修身篇致九弟·劝弟须保护身体122.交友篇禀叔父·不辞劳苦料理朋友丧事35.修身篇致九弟·做人须有恒心123.交友篇致诸弟·交友须勤加来往36.修身篇致九弟·言凶德有二端124.交友篇致诸弟·切勿占人便宜37.修身篇致九弟·愿共鉴戒二弊125.交友篇致九弟·患难与共勿有遗憾38.修身篇致九弟·注意平和二字126.交友篇致九弟·述挽胡润帅联39.修身篇致四弟·必须加意保养127.交友篇致九弟季弟·述有负朋友40.修身篇致九弟四弟·早起乃健身之妙方128.为政篇禀祖父母·述与英国议和41.修身篇致九弟·宜平骄矜之气129.为政篇致诸弟·喜述大考升官42.修身篇致九弟季弟·须戒傲惰二字130.为政篇禀祖父母·报告荣升侍讲43.修身篇致四弟·用药须小心谨慎131.为政篇禀祖父母·报告考差信44.修身篇致四弟·不宜非议讥笑他人132.为政篇禀祖父母·报告补侍读45.修身篇致九弟季弟·做人须清廉谨慎勤劳133.为政篇致诸弟·喜述升詹事府右春坊右庶子46.修身篇致九弟季弟·必须自立自强134.为政篇禀父母·万望勿入署说公事47.修身篇致九弟·望勿各逞己见135.为政篇禀父母·敬请祖父换蓝顶48.修身篇致九弟季弟·治身宜不服药136.为政篇禀父母·拟为六弟纳监49.修身篇致四弟·劝弟须静养身体137.为政篇禀父母·报告两次兼职50.修身篇致四弟·与官相见以谦谨为主138.为政篇禀父母·请勿悬望得差51.修身篇致九弟·述治事宜勤军139.为政篇禀父母·附呈考差诗义52.修身篇致九弟·只问积劳不问成名140.为政篇禀父母·贺六弟成就功名53.修身篇致九弟·万望毋恼毋怒141.为政篇禀父母·请敬接诰封轴54.修身篇致九弟·宜以自养自医为主142.为政篇禀父母·不敢求非分之荣55.修身篇致九弟·凡郁怒最易伤人143.为政篇禀父母·请四弟送归封轴56.修身篇致四弟·述养身有五事144.为政篇禀父母·谨遵家命一心服官57.修身篇致九弟·宜自修处求强145.为政篇致诸弟·述升内阁学士58.修身篇致九弟·时刻悔悟大有进益146.为政篇致诸弟·喜述补侍郎缺59.修身篇致九弟·必须逆来顺受147.为政篇致诸弟·述奉旨为较射大臣60.治家篇禀父母·述家和万事兴148.为政篇致诸弟·进谏言戒除骄矜61.治家篇禀父母·教弟以和睦为第一149.为政篇致诸弟·详述办理巨盗及公议粮饷事62.治家篇致诸弟·教弟婚姻大事须谨慎150.为政篇致诸弟·喜闻九弟得优贡63.治家篇禀父母·勿因家务过劳151.为政篇致九弟·为政切不可疏懒64.治家篇禀叔父母·勿因劳累过度152.为政篇致九弟·述弟为政优于带兵65.治家篇致诸弟·无时不想回家省亲153.为政篇致九弟季弟·以勤字报君以爱民二字报亲66.治家篇致诸弟·告诫弟弟要清白做人154.为政篇致九弟·暂缓祭祀望溪67.治家篇致诸弟·述改建祖屋之意见155.为政篇致季弟·述长江厘卡太多68.治家篇致诸弟·拟定于明年归家探亲156.为政篇致九弟季弟·述筹办粤省厘金69.治家篇致诸弟·迎养父母叔父157.为政篇致九弟·述抽本省之厘税70.治家篇谕纪泽·料理丧母之后事离京158.为政篇致九弟·述让纪瑞承荫71.治家篇谕纪泽·携眷赶紧出京159.为政篇致九弟·不必再行辞谢72.治家篇谕纪泽·家眷万不可出京160.为政篇致九弟·处事修身宜明强73.治家篇谕纪泽·勤通书信不必挂念161.为政篇致九弟·战事宜自具奏74.治家篇谕纪泽·家眷在京须一切谨慎162.为政篇致四弟·兄弟同蒙封爵75.治家篇致诸弟·在家宜注重勤敬和163.用人篇致诸弟·述营中急需人才76.治家篇致诸弟·勿使子侄骄奢淫佚164.用人篇致诸弟·调彭雪琴来江77.治家篇谕纪泽·宜教家人勤劳持家165.用人篇致九弟·催周凤山速来78.治家篇致四弟·宜常在家侍侯父亲166.用人篇致九弟·交人料理文案79.治家篇致四弟·不宜常常出门167.用人篇致九弟·愧对江西绅士80.治家篇致四弟·得两弟为帮手168.用人篇致九弟·宜以求才为大事81.治家篇致九弟·归家料理祠堂169.用人篇致九弟·拟保举李次青82.治家篇致四弟季弟·在家里注重种蔬等事170.用人篇致沅弟季弟·随时推荐出色的人83.治家篇致诸弟·宜兄弟和睦又实行勤俭二字 171.用人篇致九弟季弟·述杨光宗不驯84.治家篇致诸弟·述家庭不可说利害话172.用人篇致沅弟季弟·嘱文辅卿二语85.治家篇致诸弟·述六弟妇治家贤慧而命最苦 173.用人篇致九弟季弟·拟和陈射仙办大通厘金86.治家篇致诸弟·述起屋造祠堂174.用人篇致九弟·述告办事好处不多87.治家篇致四弟·治家有八字诀175.用人篇致九弟·宜多选好替手88.治家篇致四弟·居乡要诀宜节俭二、作品欣赏（一）称谓及提称语称谓是对收信人的称呼。

曾国藩家书原文注释1.禀父母・谨守父亲保身之则•原文：男国藩跪禀父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。

五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。

谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。

迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。

惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。

九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。

男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。

甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。

家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。

今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。

兹又付呈殿试朝考全单。

同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。

黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。

广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。

男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。

家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。

男谨禀，即请母亲大人万福金安。

（道光二十一年五月十八日）•注释：•迩际：现在，目前。

•译文：儿子国藩跪着禀告父亲大人万福金安。

自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。

五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

恭谨地得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴地知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。

眼下儿子身体如常，每晚早睡，起得也早。

只是不能用脑过度，过度了便头昏。

所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心悠闲以加强涵养工夫，以便谨敬地遵守父亲关于保身的训示。

九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

1.通过对曾国藩家书赏析谈谈你对中国古代家庭教育方式的认识中国古代家庭教育方式是受到儒家思想的影响，强调孝道、忠诚、诚实等美德的培养。

曾国藩作为清朝的名人，其家书所体现的家庭教育方式具有代表性。

通过对曾国藩家书的赏析，可以深入理解中国古代家庭教育方式，以及其对后代的影响。

首先，曾国藩在家书中强调孝道的重要性。

在他的家书中，不断强调儿女要孝顺父母，尊敬长辈。

他认为孝顺是一个人品德的重要体现，也是维系家庭和睦的关键。

他在家书中不断告诫子女要明事理、懂礼义，要以孝道为根本，而不是只追求个人的功名利禄。

这体现了中国古代家庭教育方式重视孝道的传统价值观念。

其次，曾国藩注重对子女的教育和独立性培养。

他在家书中提倡培养子女的学识和才能，倡导勤奋好学、努力进取的精神。

他鼓励子女要有独立的思考能力和自己的人生规划，不盲从于他人，要有担当和责任感。

他还强调了子女要有节制的生活方式，不奢侈，艰苦朴素。

这些教育方式都体现出曾国藩对子女教育的全面性和长远性的考量。

另外，曾国藩在家书中强调了道德规范的培养。

他注重培养子女的品德和修养，要求他们要诚实守信，善待他人，不欺凌弱小。

他在家书中强调了诚信、正直、审慎的重要性，认为这是做人的基本要求。

他还引导子女明辨是非，不做违背良心的事情。

这些培养方式强调了中国古代家庭教育方式中的道德规范对子女培养的重要性。

此外，曾国藩在家书中也注重了对女性的教育。

他鼓励女儿要勤劳朴素、明辨是非，要学会料理家务，养成节俭和节制的习惯。

他注重培养女性的家庭观念和家庭责任感，要求女儿要尽到妻子、母亲的责任。

这些教育方式体现了中国古代家庭教育方式中对女性儿童的性别教育。

总之，通过对曾国藩家书的赏析，可以深入理解中国古代家庭教育方式，包括重视孝道、培养子女独立性、注重道德规范、对女性的教育等方面。

这些教育方式影响深远，对后代的成长和价值观念产生了广泛且深刻的影响。

同时，这也对我们今天的家庭教育方式有着重要的启示和借鉴意义。

曾国藩家书全文及译文原文：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

”译文：咱读书人读书啊，头一样得有志气。

啥叫有志气呢？就是不甘心当个没出息的人。

第二呢，得有见识。

为啥要有见识呢？因为学问这东西啊，没个尽头。

要是有点小收获就觉得自己了不起了，那就跟那河伯看大海似的，还以为自己看到的就是全部了呢，又像那井里的青蛙看天，就井口那么大点儿天，这都是没见识的表现。

第三呢，得有恒心。

只要有恒心啊，就没有办不成的事儿。

这志向、见识和恒心啊，少了哪一个都不行。

再来看一段家书原文：“凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

”译文：不管是将军还是丞相，都不是天生的，那些圣贤豪杰也不是生来就那样的。

只要一个人肯立下志向，这些都能做到的。

你想啊，又不是谁一生下来就注定是什么将相或者圣贤豪杰，只要自己有想法，努力朝着那个方向走，没什么做不到的。

这就好比咱平常过日子，想把日子过好，就得有个奔头，这个奔头就是志向。

译文：家里人要是都勤劳，这个家就会兴旺起来；人要是勤劳呢，身体就健康。

又能勤劳又能节俭，那就永远不会又穷又没地位。

你看，这道理多简单啊，就像咱老百姓常说的，人勤地不懒，只要肯干，日子肯定差不了，而且还不能乱花钱，得省着点，这样家里才能过得好。

又如他谈到关于交友，“择友乃人生第一要义。

一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

”译文：选朋友可是人生里顶重要的事儿。

你这一辈子是成功还是失败，很大程度上就看你交的朋友是好是坏，所以可不能不谨慎对待啊。

就好比你跟着好人，就容易学好，跟着那些不三不四的人，说不定就学坏了，所以交朋友的时候得擦亮眼睛好好挑挑。

《曾国藩家书》一修身篇禀父母谨守父亲保身之则【原文】男国藩跪禀父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。

五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。

谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。

迩际①男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。

惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。

九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。

男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。

甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。

家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。

今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。

兹又付呈殿试朝考全单。

同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。

黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。

广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。

男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。

家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。

男谨禀，即请母亲大人万福金安。

（道光二十一年五月十八日）【注释】①迩际：现在，目前。

【译文】儿子国藩跪着禀告父亲大人万福金安。

自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。

五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

恭谨地得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴的知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。

眼下儿子身体如常，每晚早睡，起得也早。

只是不能用脑过度，过度了便头昏。

所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。

九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

曾国藩家书摘抄及赏析1. 曾国藩家书摘抄加赏析1.“惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训”（道光二十一年五月十八日与父亲书）启发：随年龄增大，事情增多，我也有时会感到易乏易困，注意力、记忆力减弱，当学曾子静心养神，修身养性。

另外，曾子对长辈的绝对尊敬及那种纯粹的孝道很值得我学习。

2.“然当京官者，大半皆东扯西支，从无充裕之时，亦从无冻饿之时，家中不必系怀”（道光二十一年六月二十九日与祖父书）启发：清朝在京的公务员生活也很拮据。

何为国之栋梁？栋梁不见得富甲一方，腰缠万贯，反而很可能是最穷的。

要耐得住贫穷，禁得住诱惑，坚守底线，坚持修行，真心干事。

3.“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温”（道光二十二年九月十八日与诸弟书引用朱熹名言）启发：对我近期的体育、工作启发很大。

跑步时慢慢加速，充分热身，之后启动“猛火”，加快飞奔一段时间，当汗水飞涌时，可换“慢火”，仅用接近于走路的速度便可保持汗水一直高强度的流出。

对工作呢，在不熟悉时，要“猛火煮”似得狂补，等逐渐熟悉后，改用“慢火”，很少的精力都会出很好的成果。

4.“求业之精，别无他法，曰专而已矣” （道光二十二年九月十八日与诸弟书）启发：让我想起了梁启超的一句话，“今生以关注的太多为撼，只撼自己没有专一”。

浅挖100个坑，不如深挖1个坑。

做事，做学问，必须要“专”。

5.“手谕示以节劳、节欲、节饮食，谨当时时省记”（道光二十二年十月二十六日与父母书）启发：忽然想到了陶指导。

做工作要讲究轻重缓急，要合理安排好工作和生活的时间。

要对食物存在敬畏感，在半年内消掉肚子上的脂肪。

6.“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”（道光二十二年十月二十六日与诸弟书）启发：读书也罢，做事也罢，主观不努力，不要找借口，不要挑时择地。