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【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
4月12日，美股上市公司阿里巴巴集团（NYSE:BABA）官方微信公众号发布了一篇名为《马云谈996》的文章。
文章称，在阿里巴巴的一次内部交流活动上，中国首富、阿里巴巴（Alibaba）创始人马云对996发表了自己的看法。
网友总结了马云讲话的要点：能996是很幸福的事；996是修来的福报，很多公司、很多人想996都没有机会；一天不干够12小时，你来阿里干什么？如果要讲法律，那么事情就比较复杂了。
法律有规定这么齐全的设备吗，法律有规定这么好的食堂吗？人生不996你都不知道干吗。
所谓“996”，是指工作日早9点上班，晚上9点下班，中午和晚上休息1小时（或不到），总计10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。
马云这番言论引起了人们的争议，批评者有之，赞同者有之。
不久的将来，你也将走上工作岗位，对此你有怎样的看法？要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】对996的思考近期，996成为热点话题，阿里巴巴、京东等企业的负责人相继就996发表看法。
所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点，一周工作6天，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。
如何看待工作与休息、奋斗拼搏与加班文化、员工权利与企业治理，引发全社会的广泛讨论。
在中国，加班文化一直非常盛行。
特别是在一些互联网科技公司中，“996”更是一种普遍现象。
加班，甚至已经成了北上广深不少企业的“标配”。
经济学和管理学的研究表明，劳动供给并不总是与薪酬和收入成正比，因为当薪酬和收入提高到一定程度后，人们会更愿意享受高收入下的闲暇时间。
随着中国的人均GDP逐步接近1万美元左右，人们对“美好生活”也有了更高的诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要有在工作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。
随着中国逐步从高速增长转向高质量发展，随着互联网行业逐步进入更加注重产品质量的下半场，企业治理也更需要树立结果导向、效率导向，进行更加文明、高效和人性化的时间安排。
河南省部分省示范性高中2018-2019学年高三联考语文试题注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。
2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。
4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。
5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。
绿色发展理念的历史演变，也是围绕人与自然的关系展开的。
在原始社会，人们敬畏自然．崇拜自然力量。
在农业社会，人们顺应自然，基本上靠天吃饭。
进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了人和自然的矛盾。
1992年，联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》进一步深化了对可持续发展的认识。
人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续人类文明，这就是生态文明。
生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。
与农业文明强调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。
对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。
庄子说：“天地者，万物之父母也。
”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”董仲舒天人合一观点认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。
道法自然、天人合一的哲学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。
绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。
中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境可持续成为生产力，促进经济增长。
2019届河南省豫南九校联盟高三下学期第一次联考试语文卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。
中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。
其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。
盖天说以为“天圆地方”，“天象盖笠，地法覆盘”。
这是对天地结构比较直观的认识，起源于周初。
它对古代天文学的影响很大。
汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天丈现象。
但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。
不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。
汉代有一种星图叫做“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。
此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。
汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。
东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄。
”可见浑天说的本质就是对天球的认识。
浑天说对后来天文观测的影响很大。
有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。
宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。
认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。
这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，但却启发人们对宇宙本原和天体演化的认识。
宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。
他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转磨擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。
气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。
这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。
中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。
2019 届九年级第三次模拟大联考【河南卷】语文·全解全析1.【答案】B（2 分）【解析】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求在学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字，这样才能轻松应对该种题型。
A 项：tiē/tiè；su/ìsuí；hè/hè。
B 项：ké/qiào ；biàn/pián ；xīn/shēn。
C 项：fǔ/pú；jiě/jiě；hài/gāi。
D 项：jiá/jiá；méng/mēng；xiān/xiǎn。
故选B。
2.【答案】D（2 分）【解析】此题考查学生对字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。
这就要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。
辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。
A 项应为“等闲视之”；B 项应为“通缉”；C 项应为“乱蓬蓬”。
故选D。
3.【答案】（1）衡阳雁去无留意四面边声连角起（2）伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土（3）长风破浪会有时直挂云帆济沧海会当凌绝顶一览众山小（每空1 分，若有错别字则该句不给分）【解析】此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。
古诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。
解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。
“衡”“做”“沧”“凌”是此题中的易错字，作答时要注意字形。
4.【答案】（1）①示例：太上老君将孙悟空投入八卦炉中，用三昧真火烧炼，他却将身钻在巽宫位下，有风则无火，过了七七四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，并炼就一双火眼金睛。
②示例：吴用欲智取北京大名府，解救卢俊义，命时迁火烧翠云楼为号，二更时分只见翠云楼上，烈焰冲天，火光夺目，十分浩大，梁中书逃走，城中大乱，梁山八路人马进驻城下，里应外合，救出卢俊义、石秀。
2019届高三全真模拟题语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
据统计，全球除中国外，学习汉语的人数已经超过了1亿，这与十几年前相比，是一种“井喷式”的增长。
增长相当大程度上得益于孔子学院进行的汉语国际传播，但是，汉语国际传播是否单靠孔子学院就可以完成？很难想象，中国人如果对自己的汉语都没有自信，又如何能将对中国文化的自信建立起来？国际化未必是英语化，汉语化也未必不能够国际化，我们对汉语的态度影响我们在国际上使用汉语的态度，我们在国际上使用汉语的态度又会影响到国外人士的汉语使用。
毋庸置疑，就目前情况来看，英语作为通用语的能力确比汉语要强，然而，我们也可以看到，海外也有大批汉语热心人士。
在这些汉语热心人士面前，我们更应该表现出自己对汉语的信心。
应注重汉语国际传播平台的多样化。
目前如此多的海外合作，也为我们提供了更多促进汉语国际传播的机会。
基础设施建设和贸易都需要有人来推动，只要有中国参与的国际场合就构成一个汉语国际传播的平台。
但首要条件是，我们应该建立对自己语言的信心，在能使用汉语的地方不去选择其他的语言，努力使别人来理解汉语，鼓励合作方也用汉语与我们合作。
而在涉及对外交流的大型节目中，我们也应该尊重汉语，使用汉语去交流，而不是诉诸其他的通用语。
一个可以让我们反思对待汉语的例子是，法国学者德里达2001年的中国之行中，屡次演讲使用的都是法语，而不是更为通用的英语。
与之相应的是，法国政府将其语言政策提升到了国际的高度，以《法语使用法》的形式规定了必须使用法语的领域，竭尽全力地促进法语在国际交流中的使用。
越是一流的中国学者，越应该去承担传播汉语的职责；越是一流的中国媒体，越应该具有汉语国际传播的使命，越是一流的中国企业，越应该具有传播中国文化的自觉意识。
令人遗憾的是，我们在注重孔子学院的汉语国际传播的同时，在其他方面做得却还不够。
以中方投资的巴基斯坦的大沃风电项目为例，投资方也在基地的附近出资修建了很多公共设施，其中包括重新修缮学校，然而，令人遗憾的是，在这所学校所教授的语言中，有乌尔都语、信德语和英语，却没有汉语。
2018--2019学年高三2月质量检测语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成各题。
无论是从横向的时代性还是从纵向的历史性来看，以儒家思想和伦理价值观念为代表的中国传统伦理体系都有着广泛的理论深刻性和全面的融通性。
这一体系既强调人与社会、人与自然的主观能动，又有着合理的规律层次；既有对社会群体内部的管理和约束，更有高层次、宽维度的思考和研究，又蕴含着对于人类、社会、自然发展关系和理想状态的描述与追求，为世界文明的发展贡献了中国智慧，同时也为中华文化走向世界提供了难得的契机。
许多世界性难题的解决和人类社会长远发展目标的实现，迫切需要我们从伦理道德的维度出发，与时俱进地进行创新设计。
实现和谐。
可持续发展的人类伦理生态建构，以此推动社会文明和人类社会的全面发展。
逐渐走向世界舞台中央的中国在未来应具备更加广阔的格局，完成从“国际大国”向“国际强国”的转变，这需要我们有与国际姿态相匹配的国际话语权，打造与国际地位相一致的国际话语体系。
这首先要建立在对自身文化和伦理有充分自信的基础上。
对于伦理道德的自信，既要认可与肯定伦理道德的历史意义和文化价值，又要不断向伦理道德的更高层次、更高境界跨越和提升；既要有鲜明的方向性和导向性，又要有深刻的科学性和先进性。
只有如此，人们才能在文化观念和思想境界上表现出自信的姿态。
拥有双重自信的共同保障，中华民族才能以更加饱满的精神姿态和良好的形象屹立于世界舞台，才能在兼收并蓄中更好地汲取精华，以更具中国特色、中国魅力且符合国际话语规范的表达形式向世界传达中国声音、讲述中国故事阐述中国精神，增进世界对中华民族的认知、理解和赞许，减少中国人民和世界人民在国际交往中产生的文化摩擦。
河南省2018〜2019年度高三年级阶段性检测(三）语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。
商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。
古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。
商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。
商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。
湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。
帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。
“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。
《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。
”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。
继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。
由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。
因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。
《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。
在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。
可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。
作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。
我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。
2018-2019年度高三联合质量测评语文（解析版）满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①韩非的一生，思想大于行动，立言胜过立功。
因此，要认识韩非，从思想与文字着眼，能够更准确地描绘出韩非的肖像。
在先秦时期一流思想家群体中，韩非对于政治实践的介入最深。
他生于韩国宫廷，死于秦国宫廷，飞来飞去帝王家，从这个君主身边辗转到那个君主身边，因此，韩非对于现实政治的理解也是最准确的。
正是这样的现实主义风格，为韩非的思想与文字打上了冷峻的色彩。
如果与其他学派稍作比较，这种色彩就更鲜明了。
②以韩非与儒家的关系为例，如果说韩非是冷峻的，那么孔孟就是温热的。
冷峻的韩非注重现实的利害关系，因而可以看作是极端的现实主义者；温热的孔孟重义而轻利，因而可以看作是极端的理想主义者。
韩非的现实与冷峻，在那个弱肉强食的年代，满足了精明的君主们的需要。
所以，秦王一读到韩非的文章，就产生了“甚合我意”之感。
可见韩非的话，真是说到君主们的心坎上了。
与之相映成趣的是孔孟的理想主义，因为过于高蹈，往往令各国君主们敬而远之。
所以，无论是孔子还是孟子，在奔走于各国的路途中，几乎处处碰壁，最后只落得个无功而返。
至于韩非，则是君主们争抢的对象，韩王安舍不得，秦王政非要不可。
反差如此之大，原因只在于，孔学与韩学的精神不同：孔学体现了“善之渴望”，是“向善之学”；韩学体现了“真之追求”，是“求真之学”。
③放眼环顾春秋战国时代的精英人物，他们虽然胸中各有丘壑，但也包含着一个最大公约数，那就是“天下一致而百虑，同归而殊途”，讲的都是一个“治”。
虽然都讲治国之道、治理之术，虽然表达与修辞可以百花齐放，但是，专就应用价值而言，尤其是在“求真务实”方面而言，韩非的优势却是明显的。
④春秋时代，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。
这样的形势，在战国时代愈演愈烈。
九师联盟2018-2019学年高三5月质量检测语文一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
如果从1969年美国国防部创立的“阿帕网”算起，互联网至今恰好走过了半个世纪的历程。
从早期的局域网发展到5G时代“万物皆媒、万物互联”的“物联网”，这项革命性的技术为整个世界带来了过去难以想象的便利和快捷，成为推动人类发展和社会进步的不可或缺的“福器”。
以5G为代表的通讯技术的突破，加快了人类社会传输和处理数据的速度。
随着用户与设备的接触和连接越来越频繁，人类传播进入了物联网时代。
根据高德纳咨询公司的报告，物联网呈现出。
爆炸式”的发展态势。
目前全球有近50亿物件实现了互联。
据预测，到2020年，全球物联网的市场容量将高达2.2万亿美元。
物联网让人类社会进入了一个进步、效率和机遇并存的智媒时代。
但与此同时，物联网“万物互联”的这种属性，也易使网络攻击具有前所未有的“连锁效应”，呈现出“愈连接愈脆弱”的特征。
2017年9月，物联网安全研究公司( Armis)通过利用蓝牙协议中的八个“零日漏洞”，设计了一组攻击向量(Blue-Borne)，并在实验中构建了一个“僵尸网络”，以接管各类支持蓝牙的设备，传播恶意软件。
据该项实验的负责人称，如果黑客利用这八个漏洞对蓝牙设备进行恶意攻击，受影响的设备将达到53亿台，无论当前市场上常见的智能设备还是新型物联网设备都很难从中幸免。
数据既是计算机执行人类指令的手段，也是连接不同设备之间的“信息”桥梁。
互联网向物联网的演进，很大程度上是由呈“指数级”扩张的数据量所推动。
据统计，2015至2017年三年间，人类所产生的数据量远超以往四万年历史的总和。
人类已身处“数据海洋”的时代。
然而，数据间的关联度愈发增强，人类的安全保障反而愈发“脆弱”。
一旦单个数据发生泄露，就很可能是一场。
多米诺骨牌”式的连锁危机。
2018年爆发的“脸书数据泄露门”引发了全球舆论的关注。
九师联盟河南省2024届高三5月语文考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本试卷主要命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5 题。
古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言：“认识你自己！”然而在事实上，古希腊人经常把崇拜的目光对着天庭，倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。
从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明，中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力量的民族。
中华先民对自身力量充满了自信。
在中国神话中，有筑室居住的有巢氏、钻木取火的燧人氏、发展农业的神农氏……这些神话人物大多不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
神话人物的主要活动场所在人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，这便是对人类早期生产活动的艺术夸张。
既然中华先民确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为核心。
追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。
在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。
人的道德准则并非来自神的诫命.而是源于人的本性。
人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。
这种思维方式被中华文化打上了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需经过宗教的神秘仪式，或者经过形而上学的繁复思考，便能领悟人生的真谛，把平凡的现实人生进行升华，使之进入崇高的境界。
河南省九师联盟2018-2019学年高三5月质量检测语文一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
如果从1969年美国国防部创立的“阿帕网”算起，互联网至今恰好走过了半个世纪的历程。
从早期的局域网发展到5G时代“万物皆媒、万物互联”的“物联网”，这项革命性的技术为整个世界带来了过去难以想象的便利和快捷，成为推动人类发展和社会进步的不可或缺的“福器”。
以5G为代表的通讯技术的突破，加快了人类社会传输和处理数据的速度。
随着用户与设备的接触和连接越来越频繁，人类传播进入了物联网时代。
根据高德纳咨询公司的报告，物联网呈现出。
爆炸式”的发展态势。
目前全球有近50亿物件实现了互联。
据预测，到2020年，全球物联网的市场容量将高达2.2万亿美元。
物联网让人类社会进入了一个进步、效率和机遇并存的智媒时代。
但与此同时，物联网“万物互联”的这种属性，也易使网络攻击具有前所未有的“连锁效应”，呈现出“愈连接愈脆弱”的特征。
2017年9月，物联网安全研究公司( Armis)通过利用蓝牙协议中的八个“零日漏洞”，设计了一组攻击向量(Blue-Borne)，并在实验中构建了一个“僵尸网络”，以接管各类支持蓝牙的设备，传播恶意软件。
据该项实验的负责人称，如果黑客利用这八个漏洞对蓝牙设备进行恶意攻击，受影响的设备将达到53亿台，无论当前市场上常见的智能设备还是新型物联网设备都很难从中幸免。
数据既是计算机执行人类指令的手段，也是连接不同设备之间的“信息”桥梁。
互联网向物联网的演进，很大程度上是由呈“指数级”扩张的数据量所推动。
据统计，2015至2017年三年间，人类所产生的数据量远超以往四万年历史的总和。
人类已身处“数据海洋”的时代。
然而，数据间的关联度愈发增强，人类的安全保障反而愈发“脆弱”。
一旦单个数据发生泄露，就很可能是一场。
多米诺骨牌”式的连锁危机。
2018年爆发的“脸书数据泄露门”引发了全球舆论的关注。
美国网络安全专家施奈尔(Bruce Schneier) 2018年出版了一本畅销书《点击这里杀死所有人：超级连接世界中的安全和生存》。
书中描绘了一幅物联网时代的末世景象：利用电脑杀人、撞毁汽车、让发电厂瘫痪，使用生物打印机引发流行病疫情，等等。
在万物相连的情况下，万物都是“电脑”，这预示着万物皆可为“凶器”。
不同终端在互联连接的同时，也将原本是由单个终端所承担的风险向网络中的其他终端“等量转移”，这使互联网时代“愈连接愈脆弱”的风险被进一步放大为物联网时代的“万物皆凶器”。
微软公司的报告显示，世界各国的政府、企业和社会组织平均每年要为网络攻击所造成的损失支付40亿美元，而且这个数字还会继续增长。
因此，在数据流动性空前增强、攻击表面急剧扩大的5G时代，如何有效保障物联网安全已经成为当务之急。
（摘编自史安斌《5G时代的物联网安全》，“中国社会科学网”2019年3月26日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 5G这项技术为整个世界带来了巨大的便利和快捷，成为人类发展和社会发展进步的“福器”。
B．互联网通讯技术的应用，加快了人类社会传输和处理数据的速度，使人类进入了物联网时代。
C．物联网让人类社会进入了智媒时代，但也呈现出愈连接愈脆弱的风险，使网络被攻击起“连锁效应”。
D．“指数级”扩张的数据量，促进了互联网向物联网的演进，也使人类身处于“数据海洋”的时代。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章首先回顾了互联网发展的历史，并肯定了互联网在人类进步和社会发展中所起的重要作用。
B．文章重点分析了5G技术的突破给社会发展带来的利和弊，为人们正确使用5G技术提供了借鉴。
C．文章引用美国网络安全专家施奈尔所著书的内容，证明了互联网可能给未来带来巨大的风险。
D．文章分析了物联网和数据传输的特点及带来的风险，并举出实例和相关论著证明，最后引出观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．目前，物联网呈现出“爆炸式”的发展态势，但在万物相连的情况下，万物皆可成为“凶器”。
B．人类已身处“数据海洋”的时代，数据间的关联度愈发增强，人类的安全保障反而愈来愈差。
C．随着5G技术的日益普及，物联网安全机制建设的重要性愈发凸显，维护网络安全已成为当务之急。
D．人类将利用电脑杀人、撞毁汽车、让发电厂瘫痪，使用生物打印机引发流行病疫情进而毁灭自己。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：4月8日，执掌故宫博物院7年的“网红”院长单霁翔退休。
单霁翔在任期间，故宫批量产出网红产品，成为国民文化lP。
故宫IP的光环，也令其继任者——原敦煌研究院院长王旭东备受外界关注。
王旭东曾对身边人说，“现在的传播手段太丰富了，就显得内容不够。
”所以他不主张一味迎合用户需求，打造爆款文创产品。
据说王旭东甚至砍掉了许多他认为没有文化传播意义的项目，他一直反复强调，要真正体现敦煌文化，做精而美。
与敦煌文创的谨慎不同，故宫博物院在过去爆款迭出，从围绕故宫IP打造的《我在故宫修文物》《上新了·故宫》等节目则让普通大众通过镜头走进故宫，而故宫口红、故宫睡衣等文创产品以及角楼咖啡、故宫火锅等，更是引发公众对故宫IP的追捧。
（摘编自《故宫博物院院长王旭东：不主张一味迎合用户需求》，“财经网”2019年4月9日）材料二：国家统计局数据显示，过去5年，我国文创产业增加值增加了66. 09%。
在庞大的文创市场迎来“井喷”的同时，也吸引一大批入局者。
不止故宫博物院，中国，国家博物馆、颐和园等文化类展馆正加码生机勃勃的文创产业。
统计数据表明，国内已有2 500余家博物馆、美术馆围绕馆藏进行IP开发。
目前来看，博物馆文创正在食品、彩妆等领域大展拳脚。
例如，国博馆的文创产品已推出灵感源自青花瓷与粉彩瓷的食品棒棒糖，以春夏秋冬元素和每个朝代文物对应的手绘二十四节气锦色书签，以清朝画作《芙蓉双鹭图》为设计灵感的芙蓉双鹭保温杯等文创产品。
数据显示，2018年，国博馆结合馆内藏物开发文创产品，设计开发“国博衍艺”产品90余款，累计国博文物、品牌元素产品形成的市场销售规模达到7. 92亿元。
类似的博物馆文创案例还有很多，划分到广东本土同样亮点纷呈。
据悉，广东省博物馆凭借首个推出“粤藏”“粤光宝盒”“风尚”三款文创蛋糕的博物馆身份而爆红网络。
（摘编自《故宫文创一年卖出15亿元博物馆文刨不甘落后》，“新快网”2019年4月1日）材料三：博物馆IP主要是指博物馆拥有的知识产权，如文物藏品的研究成果，博物馆的品牌图像、建筑、陈列设计方案等。
博物馆IP的价值主要体现在为其他的行业和产品提供创意与内容来源，文创产品开发只是博物馆lP运营的一部分。
通过赋能的方式，跨界融合进行全产业链的“二次开发”才是博物馆挖掘IP价值的核心方法论。
但是现在IP授权在不少博物馆手里是个烫手山芋，主要因为无法确定IP授权的费用。
据北京自然博物馆负责经营运营管理的翟幼艾透露，自然博物馆曾联合外部设计师开发了上千个别具特色的文创IP，但开发出来后便被束之高阁，无法量产，因为无法为这批IP授权定价。
据悉，目前国内IP授权没有统一的价格，即使是在IP授权领域较为成熟的海外博物馆，也没有明确的行内标准报价，只能由博物馆和被授权方自主协定。
该为“IP”授权定价几何才不至于无形资产流失？看到市场上对博物馆文创充满热情，苏州博物馆文创部副主任蒋菡却无比冷静地表示，博物馆的商业化浪潮虽然势不可挡，但博物馆的品牌和IP还在孵化期，并没有达到很成熟的地步，因此商业化到什么程度，每个博物馆应当有自己的想法和标准。
“毕竟宣传教育展示才是博物馆的主业，很多时候我们会拒绝特别商业的项目。
”蒋菡称若合作只是让博物馆给产品背书，这样的合作对博物馆来说没有太大的意义。
（摘编自《“博物馆+”与文创古老的博物馆红了》，《21世纪经济报道》2019年4月9日）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.新任故宫博物院院长王旭东重视文创项目的文化传播意义，因此他不主张开发那些缺少文化内涵、一味迎合用户需求的爆款文创产品。
B．近年来，我国文创产业发展迅速，国家和地方的博物馆、美术馆等文化类展馆围绕馆藏进行IP开发，产品涵盖了我们生活的方方面面。
C．博物馆里，文物藏品的研究成果、品牌图像、建筑、陈列设计方案等都拥有相应的知识产权，这些知识产权是“博物馆IP”的主要内容。
D．博物馆的文创项目不排斥商业化，但商业化要有度，博物馆应拒绝只是给产品背书的合作，因为宣传教育展示才是博物馆的主业。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.故宫博物院打造的《我在故宫修文物》等节目，故宫口红等文创产品，以及角楼咖啡、故宫火锅等，都体现了故宫文化的真正内涵。
B．材料二以翔实的数据，展示了近年来我国各地文创产业的发展，无论是产业增加值，还是参与开发单位的数量，都有长足的进步。
C．由于无法确定IP授权的费用，担心无形资产流失，所以北京自然博物馆联合外部设计师开发的文创IP，被束之高阁，无法量产。
D．对于“博物馆+”与文创，苏州博物馆文创部副主任蒋菡与新任故宫博物院院长王旭东的观点比较接近，都反对过度商业开发。
6．“博物馆+”与文创如何才能健康发展？请结合材料简要分析。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
琴师常小琥秦学忠很独，他的京胡就和别人不一样。
份大的琴师讲究用上等黑紫竹或是染竹打成琴杆，不仅花纹养眼，材质坚实，音色还清脆透亮，跟在角儿身后，提上场，有里有面儿。
这种档次的琴，须在琴行订做很久才能拿到。
秦学忠不是，他的琴自己做，选材还是次一等的凤眼竹，这种竹子虽也耐用，但往往第一节竹身尺寸偏短，烤成总不大好使。
年底剧团放幕，盲考席位，角儿都不在，几位老琴师聚在后台扯闲篇。
烟气如薄雾般氤氲在化妆间里，正挂着笑靥缓步爬升。
资历浅的都拎着琴，挤在门外候着，每人手里像攥着鸡脖子似的。
头把琴徐鹤文左肘支着一张橡木方桌，被围在人堆里，一眼就瞅见秦学忠的这把琴杆，把头一扭，笑着要借过来试，秦学忠坐朝过道，做闭气凝神状，没搭理他。
在身边同行异样的眼色中，老徐咧着嘴摇了摇头，说“这孩子挺各色，家伙有点几年头，就是琴轴偏了，还是枣木的料，意思不大”。
几乎在他语毕的同时，这老先生的脸也耷了下来，没人再言语。
很多年来，后台能如此安静，这还是头一回。
大多数琴师都爱拉《柳摇金》和《夜深沉》，熟，可刚到一半，团长刘荣就坐不住了。
“没一个是活着的！”他搭着腿，细密的眼睛透出U片般缝隙，眉心朝小何使劲一拧。
“还是板，暮气重，跟放糟了的面条似的，再来一个还这样就算了。
