各位同学：附件是《近代中外文化交流》选修课课件，请下载后不要外传。
另外，请大家思考：“在现代中外文化交流中构建中华民族主流文化的重要性及方法”，这个是延伸题目，为必考知识，请课下准备。
几个概念的界定：一、文化文化是什么？由于其语意的丰富性，多年来一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题；“文化”这个概念，在中国古已有之。
最开始，“文”与“化”是分开的。
“文”与“化”并联使用见于战国时期成书的《易传》，其中有句话，叫做：“观乎人文，以化成天下”，就是“以文教化”。
西汉以后，“文”与“化”连成一个专用词，比如，“文化不改，然后加诛”。
在这里，“文化”显然和武力征服相对应的，指的是文治教化。
在西方，“文化”一词源于拉丁文：“cultura”，cultura含有耕种、居住、练习等多种含义。
牛津大辞典解释“cultural”：“对思维、审美和风度的训练、发展和雕琢，是文明的精神部分。
”这层意思和中国“文化”概念的“文治教化”的内涵比较接近。
概括起来，从最广义到最狭义，可以分为三个层次：最广义的文化概念是“人化说”，什么是文化，就是自然的人化，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其产品，都属于文化。
文化就是“自然的人化”这个命题，决定了文化的问题主要是人的问题，也就是说，只有人才有文化问题可言。
一般的文化概念是“观念形态说”，所谓观念形态，即以语言为符号传播的价值观念和行为准则，它和经济、政治相对应，是社会经济和政治的反映，又反作用于社会的经济和政治。
最狭义的文化概念是“知识说”，它认为所谓文化就是人类精神生活的成果的精华，这就是知识。
人们在日常生活中通常使用这个概念指人们“运用文字的能力及知识水平”。
二、中学、西学/新学、旧学“西学”是明末清初出现并具有一定影响力的词语，“新学”是十九世纪末开始流行的，二十世纪风行于世界的一个概念。
辛亥革命以后，尤其是无私运动以后，“新学”一词及其内容就逐渐的消匿不彰，而“西学”一词却十分活跃。
