山东理工大学音乐学院副教授

更好地适应现代社会发展的需要。
（责任编辑：方子玉）
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山东理工大学音乐学院副教授，音乐教育硕士，从事声乐教学工作。王赛（
１９８４－
），女，淄博市第五
中学音乐教师，声乐演唱硕士。合统治阶级利益的音乐。性恶论决定了由人性需
要而产生的乐是一种动物式的欲望，所以要用
“礼”来加以节制、规范。荀子为了体现他“以道制
欲”的观念，往往同时宣扬“礼”与“乐”，将二者并
举。荀子认为，人们需要音乐来表达喜怒哀乐。
所在，真善美是乐的全部。“乐善则善善，乐美则
美美”，任何一种乐都首先是以美来吸引冲激人们
的心灵以引起反响的。没有美的元素，乐就不成
其为乐。音乐的魅力、威力、活力不仅是以善化
人，更重要的是以美化人。然而对只重善而不重
美这一非理性思想倾向，我们必须有正确的认识，
只有有了正确的认识，才能使真善美在乐中三足
统“礼乐文化”的伦理精神和艺术精神都是应该发
扬光大的。礼、乐并举的音乐思想，不但对中国古
代产生了极大的影响，在今天仍有它非常积极的
现实意义。它对学校的素质教育和美育教育有重
要的启发、支撑、保证作用，尤其在当前和谐社会
的构建中，礼乐并举的音乐思想依然是人们养成
良好社会行为的规范，仍然是历史发展、社会进步
度，在社会生活中具有不可替代的作用。礼制的向善。用礼乐来实现对百姓的
管理，可以起到法制等强制力量所不能起到的作
用。故而荀子在《乐论》中指出：“故先王贵礼乐而
贱邪音。其在序官也，曰：修宪命，审诗商，禁淫
声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事
也。”从古代的圣王对靡靡之音的鄙视、对雅、颂之
乐的重视，可以窥见音乐对治国安邦的重要作用。
由此可见，礼乐正声对巩固阶级和社会统治的重
要作用。
四
任何一种社会形态的形成，都无法脱离音乐
的重要影响作用。礼乐制度和礼乐教育对于任何
一个社会来说都是社会生活的重要组成部分。在
大力倡导建设社会主义和谐社会的今天，中国传
的永动力、恒活力。
荀子在继承与总结前人的音乐思想基础上，
他的音乐思想又有别于前人并有所突破和发展。
荀子主张用音乐引导人民，以礼乐治理国家，即
“礼、乐并举，内外兼治”。荀子重善轻美的音乐思
想的局限性在于淡化乃至忽视音乐的审美功能。
这样导致的结果是人们在欣赏音乐时，不能真正
进入音乐的审美境界。诚如魏晋时阮籍作《乐论》
功能作用表现在以下三个方面：
１．
道德教化。《荀子·乐论》：“故听其雅、颂
之声，而志意得广焉；执其干、戚，习其俯、仰、屈、
伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得
正焉，进退得齐焉。”可见，音乐教化功能极大，好
音乐既能提高人的整体素质和欣赏水平，也有利
于加强统治者对团体、社会，民族、国家的统治。
２．
好的音乐可以使人心向善、移风易俗，但“夷俗邪
音”和“郑卫之音”等民间音乐易使人们的思想陷
入混乱，所以必须以“风”、“雅”、“颂”之乐作为引
导，既让音乐带来快乐、美好的感受，又能有所节
制而不产生放荡、邪恶的气氛。荀子所指出的音
乐的政治教化功能，对于改善人性本恶所带来的
音乐弊端产生了巨大的积极作用。
三
荀子的音乐思想精妙深远，笔者认为，其主要
表现情感，协调人际关系。《荀子·乐论》：
“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；
闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族
长之中，长少同听之，则莫不和顺。”可见，音乐能
够构筑起一个人际和谐和心灵沟通的平台。
３．
维护统治秩序。《荀子·乐论》：“礼也者，
理之不可易者也。”礼制作为治理国家和社会制
指出：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，
得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之
作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也。”即音乐
之美在于自身，音乐之所以美，乃由于它们能传达
自然的声音，尤当音乐能应天地之节，表达先于人
而存在的“天籁”时，这种声音就是“乃天地至和之
音，是音乐中最美的声音”。真善美是音乐的本质
鼎立，善美在乐中并蒂双秀、双峰并峻。所以，在
继承和学习荀子的音乐思想时，一定要坚持古为
今用，取其精华、去其糟粕，在批判中学习继承，在
学习继承中批判。我们要发扬壮大其中庸的审美
标准、音乐的社会教育功能等优良元素，摒弃其乏
美可陈的重善轻美的不良成分，使荀子的音乐思
想更好的适应现代音乐的发展需要，使现代音乐