《共工怒触不周山》教学设计

《共工怒触不周山》教学设计
课文赏析
《共工怒触不周山》选自人教版七年级下册教材第五单元，该单元以“探险”为主题，反映了人类对未知的探索。

《共工怒触不周山》则是远古先民对于自然现象作出的大胆解释，体现了他们对自然、对未知的探索精神。

一、作品出处
《共工怒触不周山》一课选自《淮南子·天文训》，是《天文训》篇中的一小段。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体编撰的一部作品。

《汉书·艺文志》记载，该书内二十一篇，外三十三篇。

颜师古作注：“内篇论道，外篇杂说”，现在所见二十一篇，大概就是内篇传世。

全书以道家思想为主，又兼有法、阴阳、墨和一部分儒家思想，吸收诸子百家学说，融会贯通而成。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，本课《共工怒触不周山》便是代表。

因此，本课的教学要抓住文章是神话这一文学形式来设计。

《天文训》是《淮南子》的第三卷，属于“上考天文”的内容，此章的用意在于使人“知逆顺之变，避忌讳之殃，顺时运之应，法五神之常”，最终“有以仰天承顺，而不乱其常者也”。

结合选段内容可知，这段文字是古代先民对于自然现象作出的大胆而合理的解释，反映了人类探索自然奥秘的精神。

这也是文本的主旨所在，在设计教学内容时要揭示这一主旨。

二、共工形象
《山海经·海内经》中记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。

”《山海经·大荒西经》郭璞注引《启筮》曰：“共工人面、蛇身、朱发也。

”相传共工为水神。

《左传》鲁昭公十七年载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。

”就现在所见资料来看，对共工身世的各种说法莫衷一是。

有的说他是古帝王，处于伏羲、神农之间；有的说他是争帝者，处于颛顼、帝喾时代；还有的说他是尧舜之臣，处于尧舜禹时代。

人教版教科书的注释中将共工定义为传说中的部落领袖，炎帝的后裔，我们姑且就以此为准。

文本记述的这个故事很简单，只是说“共工与颛顼争为帝”，由“争帝”来看，这场战争很可能是为了个人利益。

但从共工作为部落首领的身份而言，战争
的目的很可能又是为了部族利益。

“怒而触不周之山”，是失败后的任性负气呢，还是抱着必死的决心重建一个新世界呢？“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，这个结果是造福于民，使生民有了白昼和黑夜之分，还是洪水东流，生灵涂炭呢？这些我们都不得而知。

而不同的阐释对于理解共工这一人物形象，差别是很大的。

因此，对于共工这一形象的解读，一方面，我们不能将教师或教参的解读作为对文本的唯一解读，扼杀学生的个性化解读；另一方面，当学生的解读倾向于某一方时，我们可以给出与之相反的解读参考，拓展学生的视野，训练学生的思维能力。

教学设计
一、教学目标
1.诵读课文，理解课文大意。

学习积累文言常识。

2.体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。

3多元化解读共工人物形象，培养学生对人物形象的分析能力。

4.拓展阅读《女娲补天》，掌握文章中的文言知识及主旨。

二、教学重难点
1.积累文言常识，背诵课文。

2.体会古代人民对大自然的认识和探索精神。

3.培养学生对于人物形象的多元化解读。

三、课时安排
1课时
四、教学过程
（一）导入
同学们，大家记得《好汉歌》吗？其中有一句歌词“大河向东流，天上的星星参北斗”，为什么大河会向东流呢？（学生回答：中国地势西高东低。

）中国古代先民的地理知识有限，今天我们来学习《共工怒触不周山》，看看他们对于这一现象作何解释？
（2）识神话
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

它是人类早期的不自觉的艺术创作。

神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所诞生的结果。

这篇神话选自《淮南子》，我们上学期学过的哪篇课文选自《淮南子》？（学生回答：《塞翁失马》）要注意，《塞翁失马》是一篇寓言，而这篇《共工怒触不周山》是一篇神话。

我们来回忆一下《淮南子》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》，
是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，书中保存了一些神话传说。

（三）读神话
1．学生自由朗读，注意读准字音。

教师PPT展示易错字音：颛顼（zhuān xū）水潦（lǎo）
2．教师范读，学生仿读课文，注意读清节奏。

3．学生齐读课文，然后请一名同学示范朗读。

（四）译神话
学生根据课下注释翻译课文，疏通文意。

教师PPT展示重点字词释义：昔者：从前。

维：绳子。

绝：断。

潦：积水。

尘埃：尘土，这里指泥沙。

焉：兼词（介词+代词），向这里。

（五）论神话
1．共工怒触不周山的后果是什么呢？
学生回答：“天柱折，地维绝。

天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

”
教师拓展：日月星辰的变换、河水东流显然不是因为共工撞断了不周山造成的，这段文字选自《淮南子·天文训》，这是古代先民对神州地域所见天象地理作出的最为大胆的合理假设。

在科技发达的今天看来未免可笑，但对古人而言，能对自然现象作出如此生动形象的解释，体现了先民对揭示宇宙奥秘的强烈欲望和求索精神，是十分难能可贵的。

2．读完这篇课文，你觉得共工是一个什么样的形象呢？是恶凶？英雄？懦夫？亦或是其他的什么形象？
该问题意在培养学生对于人物形象的多元化解读，切忌给出标准答案，要鼓励学生表达自己的意见和理解。

可从多角度引导学生分析共工的人物形象，适当穿插一些资料来辅助学生。

解读角度：（1）《史记》司马贞补《三皇本纪》：“当其(按指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。

”共工因为推行霸道而不行王道，与祝融发生了争战，失败而恼怒，用头触撞不周山使山崩塌。

这样一个不行王道的共工无疑是暴君。

（2）共工与颛顼，分别是炎帝和黄帝的后裔。

炎黄曾在涿鹿大战，最终炎帝败北。

共工与颛顼争帝，是炎黄之战的续篇。

我国古代多以成败论英雄，从颛顼后来作为五帝之一载入《帝王本纪》来看，共工无疑是失败者。

但他败得很壮烈，不愧为失败的英雄。

透过这些荒诞不经的争战，使人们窥见上古时期部落大酋长之间为争夺统治权而展开的生死激烈较量，折射出历史的真实。

（3）共工
失败了，这是有关共工资料的诸多版本所唯一一致的地方，那失败了以后用头撞不周山是为什么呢？失败后的任性负气呢，还是抱着必死的决心重建一个新世界呢？
（六）诵神话
要求学生快速背诵课文，并选取两名同学进行展示。

（七）比神话
本课课文较短，新的文言词汇较少，因此选取难度与量上都与本课相似的《女娲补天》作为比较阅读材料，以弥补该课遗憾。

另外《女娲补天》在内容上可作为《共工怒触不周山》的后续，它们都选自《淮南子》，这样既体现了神话故事的连贯性和系统性，也丰富了学生的知识，拓宽了他们的阅读面。

共工怒触不周山之后世界的平衡被打破了，那么应该如何补救呢？这就引出了另一个神话故事——《女娲补天》。

1．教师PPT展示：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

——《淮南子·览冥训》重点字词释义：
四极：传说天的四边有四根柱子撑着，这四根柱子即“四极”
废：坏，这里指柱子折断，天塌下来。

爁（làn）焱（yàn）：大火延烧的情景。

颛（zhuān）：善良的。

鸷（zhì）鸟：凶猛的禽鸟。

攫（jué）：抓取。

济：救助。

冀州：古九州之一，这里代指中国。

淫水：泛滥的洪水。

狡虫：指恶禽猛兽。

涸：干枯，这里指洪水消退。

息：止。

积：积聚。

周：遍全。

立：支撑。

2．学生尝试翻译，理解大意。

3．两段文字都是选自《淮南子》，故事具有连贯性和系统性，且都有对天地崩塌的场景有所描述。

前者是“天柱折，地维绝。

天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，后者是“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁焱而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。

但两段文字的中心侧重点不同，前者是重在表现共工暴躁刚烈的人物形象，后者是重在表现女娲补天的伟大功绩。

由此可见，选材是为中心服务的，在描写一个场景时，要抓住事物的特征去写，并且要有侧重点。

能够使中心更加突出的描写才
是有效的，同学们在写作中可以借鉴一二。

五、板书设计
共工女娲
怒——天地崩塌——
争帝补天。