2017-2018学年天津市静海县第一中学高二4月学生学业能力调研测试语文试题(Word版含解析)

2017-2018学年天津市静海县第一中学高二4月学生学业能力调研测试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I 卷（选择题）一、选择题1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（ ） A. 荫．（yìn）凉 殷．（yān）红 绯．（fēi）闻 菁．（jīng）华 B. 瞥．（piē）见 脑髓．（suí） 幽咽．（yè） 漩．（xuàn）涡 C. 眩．（xuàn）晕 胝．（zhī）掌 脊．（jǐ）梁 襁．（qiáng）褓 D. 熨．（yùn）帖 道行．（heng ） 近狎．（xiá） 辽敻．（xiòng） 2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A. 暴戾 气笛 噬啮 一柱香 筚路蓝缕B. 屹立 脐蒂 株连 和云翥 奋笔疾书C. 惊蜇 絮聒 寰宇 乌篷船 鱼贯而行D. 杳鹤 缄默 饥馑 垦殖者 励行节约 3．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）①“暂时的失利，比暂时的胜利好得多”，阿拉伯学者阿卜·法拉兹的这番话入木三分．．．．，让我们深受启发。

②藏羚羊是中国重要珍稀物种之一，属于国家一级保护动物，但对藏羚羊绒巨大的市场需求及其昂贵的价格让盗猎分子前赴后继．．．．，给藏羚羊带来了灭顶之灾。

③她把市场定位为高消费的中产阶级，她相信只有私人订制的产品才能保持设计质量，而越稀少越精致的东西才会变得炙手可热．．．．。

④政府是依法谋求和维护社会正义的，为少数人谋私利或越俎代庖．．．．管些不该管的事，那就是不务正业乃至擅权乱法。

⑤《朗读者》中，无论是专业主持人、表演艺术家还是普通人，朗读技巧都可谓炉火纯青．．．．，让听众心潮澎湃，深受震撼。

⑥由于暴力伤医事件在各地频繁发生，我国急需出台相关法律，扬汤止沸．．．．，遏制这种暴力伤医事件的势头，为医护工作者撑起法律保护伞。

A. ①④⑤B. ②④⑤C. ①②⑥D. ①③⑥ 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 自从我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射，成为世界上第五个把卫星送上天的国家以来，我国的航天事业取得了巨大的突破。

B. 类似于几年前手机、楼盘的“饥饿营销”，当前被许多网红餐饮店采用的排队营销术，虽然让商家赚得盆盈钵满，但严重扰乱了餐饮业的市场秩序。

C. 除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。

D. 记者调查发现，“快递实名制”实施一年多来，并未严格执行，群众对个人隐私泄露等问题和快递员怕麻烦、不过问是“实名制”遇冷的重要因素。

5．下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）A. 郭沫若，原名开贞，号尚武，四川乐山人，有诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等。

他的诗集《女神》是中国现代诗歌史上的里程碑，开创了中国新诗的现实主义风格。

B. 冯至，1927年出版第一部诗集《昨日之歌》，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”， 他的诗歌感情外露、热烈奔放。

曾任西南联大、北大教授。

C. 闻一多，诗人，文史学者，湖北浠水人，是新月诗派的奠基者，在新诗格律化方面提出了音乐美、绘画美、形式美的“三美”主张，诗集有《红烛》和《死水》。

D. 艾青，中国现代诗人。

原名蒋海澄，1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，轰动诗坛。

艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。

第II 卷（非选择题）二、现代文阅读阅读下面的文段，完成下列小题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就急急忙忙把它转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。

即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统的时候，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，比如有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国“经典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，用一句理论的话讲就是要“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。

我对经典的看法很简单，第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）6．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。

B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正式中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C. 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。

D. 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

7．下列理解，不符合原文意思的一项是（）A. 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B. 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D. 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A. 经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B. 阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C. 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D. 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

阅读下面的文字，完成下列小题。

北京滋味陈建功我是到28岁时才开始“读”北京的，因为那年我上了北大，第一次听侯仁之教授讲座，此前我已在北京生活21年，听了侯教授讲座我才知道，前21年基本白活。

因为北京太有意思，而我，却只是在北京“活着”而已。

次日，我流连于北大勺园，想米万钟，又想到侯教授的老师洪煨莲。

到了星期日，我跑到永定河畔，感受这几近枯竭的河水当年如何孕育出一个聚居点，成为了都市最原始的胚胎。

我又跑到莲花池，因为记得侯教授说过，莲花池之水滋养了蓟城，由此而金中都兴，北京城即由此发展起来。

坦率地说，只凭一次历史地理学讲座听来的知识，我哪里看得出什么名堂？北京是需要读的，可以用历史地理的眼光去读，还可以用民俗学、政治学、建筑学、方言学、艺术史、文学史……北京有着无穷无尽的滋味。

北京滋味在庙堂之高，也在胡同之深；在官宦之显，也在平民之乐；在历史的积淀，也在当下的开拓。

缤纷斑斓，深邃无涯。

因此，读北京，说读懂了，已不够谦虚，说读透了，那肯定是吹牛。

寻访历史，你会发现这是一个不时发生惊心动魄的历史事件的地方——望着天安门巍峨的宫墙，我老是在想象当年那只颁诏的“金凤”，如何从城堞上放下来，把宣统退位的旨意昭告天下；走过张自忠路，我总是想起倒在段祺瑞执政府门前的刘和珍们；到一个宅子里吃饭，人家告诉我这是民国外交家顾维钧宅，顿时吓了一跳：这也是孙中山先生来京养病和最终辞世的铁狮子胡同行辕啊。

这就是北京，历史的风云说不定啥时就在身边翻卷起来。

北京是个藏龙卧虎，蕴涵着丰沛的性格故事和人生感悟的地方。

我曾经听过几位“八旗子弟”讲述自己家族人生的败落史，他们怎样沦落到天桥唱起了单弦岔曲。

为了维护一点贵胄的尊严，坐着洋车去，坐上洋车回，在家里却又五脊六兽地期盼着书场的掌柜登门送钱。

造就了北京的悲喜剧性格的，与其说是帝王将相、达官显贵，不如说是如此跌宕起伏的人生。