说榆林精神

- 1 - 榆林的红色革命故事

榆林市位于中国陕西省，拥有一段丰富的历史和传统。自古以来，榆林一直是中国革命斗争的前沿。1945年，榆林的工农群众爆发了又一场红色革命。

红色革命的开端可以追溯到1944年，当时榆林市政府机构发生了性质上的变化，开始从反动派转向革命派。1945年5月25日，榆林市发布了榆林红色革命宣言。宣言中提出，“以毛泽东思想为指导，以社会主义制度为根据，以坚定的红色革命斗争精神为动力，在全市范围内发动大规模的红色革命游行，开展一场红色革命”。

此后，榆林市的红色革命迅速发展壮大。红色革命的口号“摆脱贫困，谋求幸福，铲除反动当权派，支持毛泽东思想！”在榆林城乡广为传唱。红色革命运动聚拢了大量红军退伍军人和赤膊军，共同推行红色革命斗争。

时随机

反动势力大举反击，与红军斗争激烈，但他们不断受到红色革命运动的压制，最终以失败告终。1945年10月25日，榆林市在红色革命的胜利声中实现实际解放，结束了榆林人民的久远的苦难。

榆林红色革命的参与者赢得了人民的尊重和赞扬。其中，王林、张茂生和张林领导的榆林红色革命赤膊军特别受到人民的爱戴。他们把社会主义的理想深深地埋入了榆林人民的心中，并真诚地帮助穷困潦倒的人民，为榆林人民建设社会主义美好家园作出了重要贡献。

榆林红色革命不仅改变了榆林的政治景象，而且也促进了榆林社 - 2 - 会的发展。比如，榆林铁路修建，榆林厂商的发展，以及榆林的文化传承等等。榆林红色革命的精神也激励着榆林人民按照社会主义的道路不断前进，推动榆林社会的发展。

在最后，随着榆林红色革命百年纪念日的到来，榆林人民重温这一重要历史，纪念那些参与红色革命的热心人士，感谢他们为榆林人民建设社会主义美好家园及实现榆林社会的发展所做出的贡献。

百年前，榆林的红色革命书写了不朽的伟大史诗，它不仅是榆林的精神的源泉，更是榆林人民永远的自豪。

也说黄河精神

黄河是中华民族的摇篮，她哺育了中华子孙，同时也给中华儿女带来了沉重灾难。历史上，黄河“三年两决口、百年一改道”，给两岸人民带来了深重的灾难。可以说，中华民族的发展史就是不断与黄河、与大自然反复抗争的奋斗历程，长期的治水斗争对中华民族文化性格和精神塑造都产生了深远影响，在创造巨大物质文明的同时，也创造了宝贵的精神财富和丰富的文化瑰宝。

黄河锤炼了中华儿女精诚团结、众志成城的民族精神。防治黄河洪水灾害是一项十分艰巨复杂的系统工程，需要组织和动员各方面的力量密切配合、协同作战，这既是黄河防治的客观需要，又有着悠久的历史传承。相传尧部落栖居黄河流域，地势低洼，易受水患。大面积泛滥成灾的洪水超越了单个部落的范围。为了防治水患，尧部落与流域的其他部落组成治水联盟。正是由于治水，才导致了公共权力的诞生和完善，加速了各民族、众部落的融合和发展，使各民族精诚团结在一起，共同抗争黄河洪水的肆虐。久而久之，这种精诚团结、顾全大局的精神便深化为中华民族的一种思想方法和工作方式，对推动中国经济社会发展和社会进步起到了重要作用。

黄河铸就了中华民族敢于挑战与超越、百折不挠的坚强意志。黄河流域频繁的洪涝、干旱交替，给两岸人民带来了深重的灾难。但这些不幸和苦难非但没有压垮中华儿女，反而成就了灿烂辉煌的中华文明。鲧采用“堙障”办法，修筑堤坝阻挡洪水。但所修筑堤坝屡屡被洪水冲垮。鲧在9年时间里耗费大量的人力、物力，也未能消除水患。在困难与挑战面前，大禹子承父业，吸取父亲治水失败的教训，由单纯筑堤堵水，改为疏导洪水，终于制服了洪水。禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，奠定了中华民族发展的基业。在历史的长河中，中华民族历尽了无穷的磨难，但就是靠着这种自强不息、愈挫愈勇的抗争精神，战胜了一个又一个困难，顽强地繁衍生息，并创造出灿烂的中华文明。

黄河繁衍了中华民族大统一、大融合的思想观念。与世界上其他民族相比，中华民族大统一、大融合观念是最为强烈的，这与防治黄河等洪水活动有直接的关系。众所周知，对于大范围的水旱灾害，单凭少数人的力量或局部治理是难以达到预期效果的，而大规模的治水活动必须进行统一的规划，并协调各方共同行动，这就需要统一治水意识和行动。这种在治水中形成的统一意识，对华夏民族的融合、国家的形成和巩固产生了重大影响，进而形成了中华民族特有的天下一统、追求大同的思想观念。

第８卷第１期　２０１０年２月　西南农业大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．８，Ｎｏ．１　Ｆｅｂ．２０１０　

《摩罗诗力说》与诗歌精神重建　

曹迪　

（西南大学中国新诗研究所，重庆４００７１５）　

摘要：《摩罗诗力说》已经成为中国现代诗学实质性的起点，在这篇文献里，鲁迅对诗歌的起源、社会功能及审美特征等重要文艺　理论问题进行深人研究，尤其是他阐述的诗歌精神对于当代诗坛仍有着重大的启示意义。　关键词：《摩罗诗力说》；鲁迅；诗歌精神　中图分类号：Ｉ２１０．９７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—５３７９（２０１０）Ｏ１一Ｏ１５８一Ｏ３　

在杂文集《坟》的序和跋中，鲁迅两次提及同一　

篇文章，这在他所有作品集中都是罕见的，这篇文章　便是其用文言写就的《摩罗诗力说》。它是最早系统　

地在世界文学背景中谈论诗歌的中国诗学文献。鲁　迅所以译著此文，是痛感中国传统文化之堕落，国民　

精神之委靡，而欲借异邦之新声，力图疗救国民。他　在文章中介绍了拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫　茨　

凯维支、斯洛伐斯基、克拉辛斯基和裴多菲等八位浪　漫派诗人，其共同特点是“大都不为顺世和乐之音，　

动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世　人心，绵延至于无已”　。鲁迅认为，这些诗人站在　

进步立场，向腐朽的社会提出了强烈控诉与挑战，他　们所发出的种种“最雄杰伟美”的声音，是振奋中国　

国民精神所迫切需要的“新声”。鲁迅别求新声于异　

邦，高度赞扬“摩罗”诗派诗人的创作，以极大的热情　宣扬“摩罗”诗力对社会人生的进步作用，其旨在于　呼唤中国的“精神界之战士”，希望中国能出现如“摩　

罗”诗一般深具力量的文学。鲁迅以一篇《摩罗诗力　

说》，向国人发出了一个时代的新声，呼唤着诗歌精　神重建。　’　这篇诗学文献对当代诗坛有着深刻的启示意　

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蜡烛精神的“灰烬说”与“升华说”

作者：

来源：《幼儿教育·教育教学版》2017年第05期

人们常将教师比喻成能照亮他人的蜡烛，用照亮他人却将自己化为灰烬的蜡烛精神赞美教师。这种比喻有一定的道理，这是基于蜡烛燃烧这一物理现象的外在描述。往深里想，这种比喻也很悲凉，教师勤勤恳恳、教书育人，传承了知识、传播了真理，最后自己却变成了灰烬，落得个一无所有。

用“灰烬说”比喻教师工作，很容易让教师从负面或片面地看待自己的职业。若从负面去看待教师职业，教师的奉献与牺牲就会变得十分空洞与苍白，遇到一点不如意，就会用抱怨、发牢骚等方式将自己定格在社会弱势群体的行列，缺少职业认同感和职业自豪感；若片面地看待教师职业，就会让自己将注意力聚焦在自己的辛苦付出与经济收入、社会地位的不对等上，常常为自己的奉献与牺牲感到不公。

所以说“灰烬说”只是从表面上看到了教师的奉献与牺牲，却没有看到这种奉献与牺牲的内涵及教师在奉献与牺牲中所得到的人生意义。教师工作的可贵之处在于教师在教育、引导、照亮学生的同时，学生也在滋润、提升着教师，老师与学生之间时时都在进行着生命的对流。两者相互照耀，彼此获得温暖；两者相互陪伴，彼此获得幸福；两者相互促进，彼此获得提升；两者相互激励，彼此获得升华。

“升华说”从教师的奉献中看到了教师的成长、成功与幸福。

教学相长，不单指学识上的相长，还包括精神、灵魂、人格上的相互促进与提升。学生的成长、成熟与进步，促使教师不断学习、不断发展、不断提升。教师是学生成长的引路人，学生是教师成长的动力。学生的陪伴，成就了教师的职业；学生的成长，造就了教师的幸福。学生的成长需要教师的无私付出，每一个无私付出过程的累积，积淀着教师的教育理念，提升着教师的职业能力，让教师一步步走向成熟、走向成功。职业上的成功，提升了教师的精神品质，成就了教师的幸福。