赤壁赋-高中语文必修上册课内古诗文解析+情景默写(教师版)

赤壁赋

一、文学常识

1.作者简介

苏轼(1037-1101),字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山人，北宋著名的文学家、

书画家、美食家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、

散文、书画等方面取得很高成就。他的文章纵横姿态；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比

喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同时豪放派代表，并称“苏

辛”；散文著述宏富，豪放自如，与杜甫并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，

“宋四家”（另三位为黄庭坚、米芾、蔡襄）之一；擅长文人画，由善墨竹、怪石、枯木等。

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。在政治斗争中，曾被诬陷入狱，屡

遭贬谪，直至远贬海南。最后遇大赦北还，但病死常州，追谥文忠。

2.文化常识

A.望、既望、晦、朔：望,农历每月十五。既望,农历每月十六。晦，农历每月最后一

天。朔,农历每月第一天。

B.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

D.三苏：苏辙、苏洵、苏轼，均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹”(曹操、

曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

E.苏门四学士：指北宋后期在苏轼提携下而知名于世的四位诗人:黄庭坚、秦观、晁补

之和张来。苏轼作为继杜甫之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时享有盛誉,黄、秦、

晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔,《宋史.黄庭坚传》记载:“(黄庭坚)

与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”同时也是苏轼最先将四人

的名字并提，“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之

知，而轼独先知”，由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。

F.赋：本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”之一。汉代形成一种特定体制，

成为-种文体。它兼具诗和散文的性质，讲究文采，注重韵律。以铺叙事物为主的是

“大赋”，以抒怀为主的叫“小赋”，接近于散文的称“文赋”，接近于骈文的称

“骈赋”“律赋”。语句上以四、六字句为主，追求骈偶;语音上要求声律谐协;文

辞上讲究藻饰和用典。“赋”着力于铺陈事物,较多地采用散文化的句式。(《文心

雕龙.诠赋》:“赋者，铺也。铺采摘文，体物写志也。”)赋体经历了长期演变的过

程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，能够自由发挥,

不讲求骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由,形成了散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。

3.文本分析

（1）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

译文：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。

开篇交代时间、地点、事由。

（2）清风徐来，水波不兴。

译文：清风阵阵拂来，水面波澜不起。

紧扣“泛舟”二字,写水兼写风，描绘出秋江的爽朗和澄净。

这既是写景，也是游人悠然自得的内心写照。

（3）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

译文：举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。

互文手法，即“诵歌明月之诗，窈窕之章”。

（4）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

译文：不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。

“徘徊”二字,逼真传神。写出被唤出的月亮对游人的依依眷念。

（5）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

译文：白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，

越过苍茫万顷的江面。

“纵”“凌”二字，既是写船,更是写人，潇洒豪迈。

（6）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

译文：就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，

进入仙境。

浩瀚的江水与洒脱的胸怀相映成趣,泛舟畅游之乐,溢于言表。

第一段:写夜游赤壁的情景。展现诗情画意的境界，表现愉悦的心情。

（7）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

译文：这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷

点出“乐”字，“乐”借“酒”助兴，“酒”又增添“乐”趣。

反衬下文感情的变化，以引出一番议论。

（8）歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

译文：歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天

涯那方。

游赏之“乐”中，想到身遭贬谪，知音难遇，“美人”不得见,惆怅落寞之感油然而生。第三段:由赋赤壁自然景物，转而赋赤壁历史古迹。作者借客之口，感慨人生短促,抒发蒙

冤遭贬、年华虚度的悲情。

（14）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？

译文：我问道：“你可也知道这水与月？

针对客人的言论，苏轼也就眼前的景物,从江水和月亮说起。

提出疑问，并开启下面的自问自答。

（15）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

译文：不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没

有增加或减少。

用江水、月亮说明增减的辩证关系。

（16）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，

而又何羡乎!

译文：可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面

看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!

归纳到一般认识原理:万物与人生变与不变都是相对的。

（17）且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

译文：何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能

求取。

物各有主,不必强求。

放开怀抱，顺其自然。

（18）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

译文：只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取

得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大

宝藏，你我尽可以一起享用。

天地无私，声色娱人，可徜徉其间而自得其乐。

第四段:以宽解对方的口吻陈述自己的见解，表现出作者豁达的宇宙观和人生观。

（19）客喜而笑，洗盏更酌

译文：客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。

写客人转悲为喜，实则写作者自己从苦闷中解脱。

（20）肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着

垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

照应开头。

第五段:极写游赏之乐，进入一种忘怀得失、超然物外的境界。

二、情景默写

1、《赤壁赋》中“壬戌之秋,七月既望,”交代了时间是七月十六，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”则交代了人物及活动。

2、苏轼的《赤壁赋》中，描绘秋江的爽朗和平静，恰好体现作者怡然自得的心境的句

子是：“清风徐来，水波不兴。”。

3、《赤壁赋》中“诵明月之诗，歌窈窕之章。”两句苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，

兴致很高地朗诵《诗经•陈风》中的《月出》篇。

4、《赤壁赋》中，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”两句生动形象地描绘出月

亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。

5、《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：“白

露横江，水光接天”。

6、《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”两句写诗人任凭--叶小舟随意飘

荡在宽阔的江面上，超然悠然,怡然而乐。

7、《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。”两句写泛舟江上，如同驾风

飞行，任意遨游,不去想到什么地方停止。

8、《赤壁赋》中“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”两句写泛舟江上,心旷神怡,飘

然欲举,像长出翅膀,超脱人世升入仙境。

9、《赤壁赋》中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”两句写作者用桂木和兰木做的桨

划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。

10、《赤壁赋》中苏子泛舟赤壁时心情很是高兴,于是“扣舷而歌之”以抒发其思“望

美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀，会吹洞箫的客人也“倚歌而和之”,只是箫声过于悲

伤，为下文主客互答伏笔。，

11、香草美人是屈原开创的--个传统。《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

两句化用《楚辞.少司命》的“望美人兮未来,临风恍兮浩歌",表达了由于想望“美人”而

不得见，隐隐流露出些许政治上的失意和哀伤。

12、苏轼的《赤壁赋》中，连用四个比喻写出箫声的哀怨与悲切的语句是：“如怨如慕，

如泣如诉”。27、《赤壁赋》中苏轼答客问时先以“逝者如斯”写水，以“盈虚者如彼”写月,继而

分别以“而未尝往也”“卒莫消长也”先综述“变者未变”的道理,引出后文对“变”与

“不变"的议论。

28、《赤壁赋》中，作者以月亮作比，表现月亮虽有盈亏却又无所增减的两句是“盈虚

者如彼，而卒莫消长也。”。

29、《赤壁赋》中，作者描写从事物变化的角度看待天地万物的存在的两句是“盖将

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”。

30、苏轼在《赤壁赋》中，从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是：“自其不变

者而观之，则物与我皆无尽也。”。

31、苏轼在《赤壁赋》中认为如果从事物变化的角度看,“则天地曾不能以一瞬”;如果

从不变的角度看,则物与我皆无尽也。”,表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。

32、苏轼的《赤壁赋》中，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这两句写出了作者对于

世间“有主”的万物的个人态度。33、《赤壁赋》中写清风和明月可尽情享用，无人禁止，

无穷无尽的两句是：“取之无禁，用之不竭。”。

34、《赤壁赋》中写江上清风与山间明月，“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

与杜甫《襄阳歌》中“清风朗月不用一钱买”,都属于造物主，可以你我共享。35、《赤壁

赋》中写客人听了苏子的一番话后,转悲为喜,开怀畅饮,极尽赏饮之乐:“杯盘狼籍”以桌面

餐具之情景衬饮酒之乐;“相与枕藉乎舟中”以酣睡之场景衬超然之乐。

36、《赤壁赋》结尾两句“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”既照应了开头，又生

动地描绘了主客和衣而卧、乐而忘归的场面。

37、苏轼在《赤壁赋》开头以“徘徊于斗牛之间”-句表现了月出后，升于天际的景象,

最后又以“不知东方之既白”-句写出了早晨到来天光照耀的情境,做到了首尾呼应。