《灵枢·经筋》篇脊柱相关理论初探
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《灵枢》经脉篇,第一次详细论述经脉,揭开人体气血循行的奥秘【一点资讯】按:《经脉第十》,人体主要脉的介绍,第一次详细论述经脉走向及生病情形,揭开了人体气血循行的奥秘。
当代科学家祝总骧,受周总理的指示,研究经络,从科学角度证明了古人创立的经络学术完全是正确的。
更为可贵的是,祝总骧运用经络规律,发明了“三一二”经络疗法,对人体健康很有帮助。
他本人现在近百岁,仍然在从事YS 工作,由此,再次证明经络之伟大,是对人类健康事业作出的巨大贡献。
雷公问于黄帝曰:禁脉之言:凡刺之理,经脉为始,营其所行,制其度量,内次五藏,外别六府。
愿闻其道。
黄帝曰:人之始生,先必成精,精气成之,而脑髓生,以骨为干,以脉为营,以筋为刚,以肉为墙,其皮肤坚,而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行,滋养全身。
雷公曰:愿卒闻之,经脉之始。
黄帝曰:谓经脉者,能决死生,以处百病、调以虚实,不可不通。
肺之经脉,手太阴经,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺,肺系横出,循行腋下,下循臑内,行于少阴,心主之前,下其肘中,循其臂内,上骨下廉,入于寸口,后到上鱼,循于鱼际,出大指端;其支脉者,从其腕后,直出次指,内出其端。
是动则病,其肺胀满,膨胀喘咳,缺盆中痛,甚则交结,两手而瞀,此为臂厥。
是主之疾,肺所生病,其咳上气,喘渴烦心,以及胸满,臑臂内前,其廉痛厥,其掌中热。
气盛有余,则肩背痛,风寒汗出,乃为中风,小便数欠。
其气虚者,则肩背痛,以及寒冷,少气不足,以及善息,其溺色变。
为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下灸之,不盛不虚,以经取之。
若为盛者,寸口之脉,三倍人迎。
若是虚者,则寸口脉,反小人迎。
大肠经脉,手阳明经,起于大指,次指之端,循指上廉,出其合谷,两骨之间,两筋之中,循臂上廉,入肘外廉,臑外前廉,其上肩出,骨之前廉,上出大杼,柱骨之会,下入缺盆,络其肺脏,下至胸膈,络属大肠。
其支脉者,缺盆上颈,其脉贯颊,入下齿中,还出挟口,交于人中,左之交右,右之交左,上挟鼻孔。
经筋理论治疗治疗颈肩腰腿痛薛立功教授系中国中医研究院针灸研究所经筋病研究室主任,硕士研究生导师,从事经筋疾病的临床、科研、教学工作30多年。
薛教授通过对肌肉、韧带、骨关节疾病深入探讨和研究,最终确立经筋理论体系。
对临床疼痛机制与痛证论治提出新的理论,发掘整理出“长圆针疗法”,对中医经筋理论的研究和应用贡献卓著。
一、经筋概念薛教授认为《黄帝内经·灵枢》专立“经筋”篇,其与“经脉”篇相映对举,其在书写风格、主病、治则诸方面均分别对应描述,充分体现了“经筋”与“经脉”的独立地位和各自的相应学术体系和应用范围。
《内经》时代以后,对经筋理论和应用的研究是不够的,尤其是与经脉理论的研究相比较,就更显欠缺。
然而经筋痹痛是多发病、常见病。
经筋痹痛有其特殊的发病机制和发生、发展、传变规律。
经筋理论终将成为中医学辩证论治体系的一门新学科。
中医经筋可作如下的表达:十二经筋是古人运用当时解剖学知识,用当时的医学术语,以十二条运动力线为纲,对人体韧带学、肌学及其附属组织生理和病理规律的概括和总结。
其中十二经筋系统包括:足太阳经筋、足少阳经筋、足阳明经筋、足太阴经筋、足少阴经筋足厥阴经筋、手太阳经筋、手少阳经筋、手阳明经筋、手太阴经筋、手心主(厥阴)经筋、手少阴经筋。
经筋分布特点概括有五:向心性、不入脏腑、结聚关节、中无有孔、伏行经脉。
(一)经筋与肌学(1)经筋的“筋”字是一个惯用的会意字,分析它的部首可以推断出它的解剖学的组织学内容。
筋字从竹、从力、从月(肉)旁。
竹者节也,说明为筋之物可以有竹节样的外形变化。
从力,指出了随着筋出现竹节样外形变化的同时,可以产生力量。
从月肉旁者,则更明确了筋是肉性组织。
在人体中,筋可随人的意志伸缩变形并产生力量,有牵拉肢体产生相应活动的组织,毫无疑问,就是现代医学所指的骨骼肌。
(2)在肌组织中,受到主动收缩力或被动牵拉力时,其应力点基本在肌的起止点(即肌在骨骼的附丽点,《灵枢》经称“尽筋”处,可称作筋结点。
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基于‘灵枢“经筋理论浅析棍针疗法治疗腰痛的思路җ苏瑟琴(福建中医药大学附属泉州市中医院,福建泉州362000)ʌ摘要ɔ 该文探讨以‘灵枢“经筋理论为指导采用棍针疗法治疗腰痛的思路,认为在治疗上应主要在足太阳经筋寻找 结筋病灶点 ,以 压痛为腧 为治疗总则,施行点按㊁推㊁拨法,通过松解局部结节㊁条索状硬结及组织粘连,减轻组织张力,提高肌腱韧性,改善腰椎关节功能活动,协调腰椎的动态与静态平衡㊂ʌ关键词ɔ 腰痛;棍针疗法;经筋理论;‘灵枢“;压痛为腧;结筋病灶点中图分类号:R 245 文献标识码:A D O I :10.19621/j.c n k i .11-3555/r .2023.1805 伴随着社会经济发展,人们工作节奏加快,生活方式改变,人口老龄化加速,多种因素导致腰痛患者日益增多㊂急性腰痛病程短,经对症治疗后,患者症状能迅速改善或消失㊂慢性腰痛反复发作,临床较难根治,暂无发现特别有效的治疗方法[1]㊂棍针疗法以 筋 论治疾病,具有一定特色㊂本文基于‘灵枢“经筋理论对腰痛的临床治疗思路进行探讨㊂1 经筋理论是棍针疗法治疗的主要理论基础1.1 经筋的来源 经筋 一词见于‘灵枢“,如‘灵枢㊃经筋“对于十二经筋的循行分布㊁主治病候及治疗法均有详细的记载㊂在公元前11世纪就有以酸养骨,以辛养筋,以咸养脉,以甘养肉 (‘周礼㊃天宫“)等对经筋㊁筋病的相关治疗㊂古代医家多单独论 筋 ,将筋或经筋定义为经脉的附属结构,虽与经脉相关,却属于单独的筋肉系统[2]㊂经筋在针灸学术发展中的记载最早见于‘足臂十一脉灸经“‘阴阳十一脉灸经“㊂明㊃张介宾指出: 十二经脉之外而复有经筋者,何也? 经筋不同于经脉行于表里脏腑,而是贯通周身,连缀百骸㊂目前,经络学说将经脉与经筋系统分成两个不同的理论体系,经脉体系由十二经脉㊁奇经八脉与络脉组成㊂经筋系统则由十二经筋㊁经别与皮部组成,在临床中多数医家仍以经脉系统理论指导针灸㊁推拿等传统治疗,对于经筋疗法的研究较少[3]㊂1.2 十二经筋的含义与本质 ‘黄帝内经灵枢注证发微“言: 各经皆有筋,而筋又有病,及各有治法,故名篇㊂ 从古代构词特性分析,经筋为复合双音词,经与筋61 中国民间疗法2023年7月第31卷第18期学术探讨中国民间疗法C H I N A S N A T U R O P A T H Y ,S e pt .2023,V o l .31N o .18互为修饰结构,此处的 筋 有别于现代解剖学中的筋 ,其特殊性在于兼顾 经 的特性[2]㊂‘灵枢㊃经筋“对十二经筋的循行分布㊁病候特征和诊治方法进行了详细说明与记录,并在此基础上建立经筋体系㊂笔者认为, 经筋 即 十二经筋 的简称,十二经筋与十二经脉相辅相成,也可将其理解为 十二经部之筋[4-5]㊂何为经筋实质现代医家有多种不同观点,如神经学说㊁神经肌肉学说㊁筋肉等结缔组织等,但以筋肉㊁神经系统为主[6]㊂筋,五行属木,其华在爪,十二经脉皆起于四肢末端㊂‘素问㊃五脏生成“提出 诸筋者,皆属于节 ,对筋的共同特性进行了说明㊂‘灵枢㊃经筋“描述足三阳㊁三阴经结于踝㊁膝㊁髀,手三阴㊁三阳经筋结于腕㊁肘㊁肩,可见十二经筋在四肢的循行分布规律符合筋的特点㊂‘说文解字“言: 筋,肉之力也㊂从力,从肉,从竹㊂ 筋可以通过竹节样运动发生关节活动而产生力量,可见其包含肌肉组织㊂筋的分布纵横交错,可以 经 总结其筋性病灶出现频率较高的部位的分布规律,划分纵向分布力线㊂十二经筋的十二条纵行主干线所涉及的关节㊁肌肉㊁韧带等组织出现的生理变化,就是经筋 主束骨而利机关 的体现㊂现代研究对于经筋本质的研究,涉及肌肉㊁筋膜㊁关节㊁韧带等组织[7-8]㊂‘灵枢㊃经筋“所述经筋病变以循筋疼痛㊁支挛转筋为主,也涉及筋性内脏病变,病变部位主要发生在肌腱韧带㊁肌肉㊁纤维结缔组织㊁关节(包括关节囊㊁关节滑膜)等,这符合棍针疗法以 筋 论治疾病的特点㊂因此,棍针疗法可作为治疗经筋病的一种方法㊂2 ‘灵枢“经筋理论对腰痛的认识2.1 腰部经筋的分布规律 ‘灵枢㊃经筋“记载 足三阳经筋起于足趾,循股外上行结于,提示足三阳经筋与腰痛关系较为密切㊂足三阳经筋的病变特点为 其病当所过者支痛及转筋 ㊂‘素问㊃长刺节论“记载 病在筋,筋挛节痛,不可以行,名曰筋痹 ,认为经筋病变常导致 阳病者,腰反折不能俯,阴病者,不能仰 胫转筋,脚跳坚,伏兔转筋 ,而下腰痛患者常出现的腰腿疼痛㊁麻木㊁功能受限等临床表现与之相符㊂因此,腰痛可归属 经筋病 范畴㊂十二经筋在循行过程中以点㊁线㊁面不同形式相交㊁相合,覆盖于腰部[9]㊂研究表明,足太阳经与足少阳经腧穴在腰痛的治疗中使用率最高[10]㊂‘灵枢㊃经筋“提及足太阳经筋 上夹脊 脊反折 ,足少阳经筋 前引髀,后引尻 ,涉及胸腰筋膜及竖脊肌㊁后锯肌㊁回旋肌㊁腰方肌㊁腰大肌㊁腹外斜肌㊁腹内斜肌等肌肉,以及肌腱韧带等组织㊂足太阳经筋与足少阳经筋受累易引起腰背部拘挛疼痛㊁活动受限等一系列问题㊂腰部发生损伤与病变,腰部肌肉的起止点出现结节㊁条索状硬结等,压迫神经㊁血管,出现血管堵塞或不畅,神经卡压水肿,炎性组织浸润,进而引起腰背部拘挛疼痛,并向臀部㊁大腿㊁膝外侧放射,可伴有其他受累部位的疼痛㊁麻木㊂总之,腰痛与经筋病的联系密切㊂2.2 从经筋理论解释 结筋病灶点 及腰痛 腰椎是人体的主要支柱,承担着人体约1/2的重量,其运动形式复杂㊂腰肌筋膜与躯干㊁脊柱㊁骨盆和髋关节有广泛的筋膜附着;膈肌㊁腰方肌㊁腹横肌㊁盆底肌和髂肌等通过肌筋膜联结;胸腰筋膜维持腰背部肌肉稳定和肌群收缩㊂这些腰部肌肉㊁筋膜等组织的协同作用,能稳定脊柱,保证骨盆和髋关节产生协调的运动,并缓冲人体承受的外力,以保护内脏㊂‘灵枢㊃经筋“指出足太阳经筋 上结于臀,上夹脊,上项 ,故其病见 脊反折 ;足少阳经筋 结于尻 ,故其病见 后引尻 ㊂这两条经筋病变会引起腰背部疼痛㊁拘挛,俯仰受限,符合腰痛的临床表现[11]㊂足太阳经筋与足少阳经筋在腰背部的分布,主要涉及胸腰筋膜㊁脊柱与腰骶相关韧带㊁脊柱旁浅深层肌肉㊂‘说文解字“言: 筋者,肉之力也㊂ 通过肌肉的主动收缩产生空间位移变化,再将动力传递至肌肉与骨骼联结处即关节,进而产生活动,就是所谓的运动㊂无论是肌肉主动收缩,还是被动牵拉之后产生的运动,其作用应力点多在肌肉起止点处,即 尽筋 (‘灵枢经“)处,又称 筋结点 ㊂‘灵枢㊃经脉“言: 经脉十二者,伏行分肉之间,深不可见㊂ 分肉之间 是指数块被筋膜包裹的肌肉之间的肌间隙㊂肌肉㊁筋膜及分肉间隙均是痹痛的好发部位㊂‘灵枢㊃官针“言: 关刺者,直刺左右,尽筋上,以取筋痹㊂ 下腰部为人体主要负重部位,若长期维持在同一个姿势或在持续性应力作用下,该部位易出现劳损,肌肉的两端不断受到伤害性刺激后,从早期的保护性挛缩状态逐渐变成痉挛状态,局部血液循环发生障碍,导致炎性物质渗出,出现 迫切为沫 津液涩渗 ,后继续发展为 排分肉 肉裂而痛 ,此种疼痛㊁痉挛症状进一步加重,反复发作,形成组织粘连㊁瘢痕,在集中的应力点出现顽固痹痛病灶[3,12],肌肉因过度牵拉而收缩变短,表现为皮肤表面结节㊁硬块,并伴有明显的压痛㊂‘灵枢㊃刺节真邪“71中国民间疗法2023年9月第31卷第18期学术探讨中国民间疗法C H I N A S N A T U R O P A T H Y,S e p t.2023,V o l.31N o.18曰: 一经上实下虚而不通者,此必有横络盛加于大经㊂ 因此,这些在长期作用下出现的条索状硬结㊁包块等形态异常的结缔组织或赘生物,即 横络 结筋病灶点 [13-14]㊂研究发现,在115例腰痛患者中,有99%以上患者的下腰部太阳经筋上存在结筋病灶点,高频超声检查示结筋病灶点有肌筋膜增厚㊁脂肪结节㊁韧带增厚㊁钙化4种病理变化[15]㊂可见,腰痛满足经筋病变的特性,可以用经筋理论指导临床治疗㊂2.3经筋维持腰椎稳定(1)经筋主束骨利关节,主司运动腰椎与经筋系统关系密切,十二经筋在经络循行中相交㊁相合,多于关节㊁筋肉丰厚部位联结,足三阳与足三阴经筋虽然分布于头面㊁肩颈㊁躯干和下肢,但均过腰部,可以维持腰椎的稳定㊂‘素问㊃痿论“曰: 宗筋主束骨而利机关㊂ 从运动系统的解剖学角度看,一方面,筋可以固定骨与关节㊂骨是支撑性组织,关节的运动依附于关节周围的肌肉㊂另一方面,筋通过弹性纤维组织的伸缩从而发动骨与关节活动,同时带动周围肌腱㊁韧带㊁关节囊㊁滑膜等纤维组织㊂‘素问㊃五脏生成“曰: 诸筋者,皆属于节㊂ 肌肉㊁肌腱㊁韧带等相互约束联结,附着于关节周围,不仅能稳定㊁平衡关节,同时可带动㊁运转关节而引发运动,经筋多汇集于此,故经筋有司运动的功能㊂关节是联系经脉与经筋的重要部位㊂腰部循行分布的经筋强盛,则腰椎关节稳固而富有弹性,运动灵活,舒缩自如;反之,经筋失养,腰椎关节紊乱,则出现腰椎失稳,肌肉痿软或肌肉痉挛疼痛,甚至引起腰椎关节的进一步损伤㊂因此,经筋对于维持腰骶部稳定,使其在屈伸㊁俯仰等各个方向的活动灵活自如,有着不可取代的作用[16]㊂(2)经筋为刚为墙,保护内脏腰腹部是人体的中心枢纽,运动灵活,负重大,腰椎连结活动幅度微小的骨盆,运动模式复杂,易受损伤㊂经筋 内无中空 有刚有柔 ,能 连缀百骸 维络全身 [17]㊂‘灵枢㊃经脉“提出 筋为刚,肉为墙 ,‘灵枢㊃师传“指出 本身形支节者,脏腑之盖也 ,经筋网络全身,外卫脏腑,保护脏腑免受外力损伤㊂经筋强健,身体强壮,运动灵活,可趋利避害,减少外力伤害;经筋痿弱,身体柔弱,运动迟钝,易受外力损伤,甚则危及脏腑[3]㊂3经筋理论对棍针疗法治疗腰痛的指导作用棍针疗法是南洋华侨陈伯甫先生在推拿㊁按摩的基础上发明的一种新的治筋疗法㊂‘灵枢㊃经筋“指出 治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧 ㊂经筋病的总体治疗原则为 以痛为腧 ㊂一般认为,患者主观感受的痛处为病灶处,对于轻症或表浅软组织损伤,多以痛点为腧穴,行针刺㊁推拿等疗法以消除症状㊂在临床中,医家们发现病灶多非单纯患者自觉的痛点处,特别是慢性疼痛的病灶,多存在经筋受到反复持续性损伤后变性,组织粘连,表现为条索状硬结㊁结节等,按压病灶点出现疼痛,且相应经筋循行处出现牵涉痛等,还有一些痛点是人体的一种神经反射现象,并非真正的病灶㊂‘灵枢㊃卫气失常“提出: 筋病无阴无阳,无左无右,候病所在㊂ 以棍针代替手指点按㊁推循来寻找病源筋络,迅速定位结筋病灶点,并予以施治,省时省力,见效迅速㊂3.1以足太阳经筋为主,其余经筋为辅十二经筋沿线性分布,起于四肢末端,循行聚集于关节,终于头面部㊂虽然不同于十二经脉有阴阳表里及走行交接的规律,但十二经筋在循行中联系密切,有点㊁线㊁面相交㊁相合的关系,分布广泛,连缀四肢百骸,与经脉及其他系统密切联系㊂足太阳经筋在腰背部的分布较广,主要涉及胸腰筋膜㊁腰骶部韧带及各层肌肉组织㊂研究表明,棍针疗法治疗腰痛以足太阳经筋为主,选取大肠俞㊁小肠俞㊁膀胱俞㊁中膂俞㊁白环俞㊁上髎㊁中髎㊁下髎等部位[3]㊂3.2以 压痛为腧 为治疗总则‘灵枢㊃刺节真邪“指出: 一经上实下虚而不通者,此必有横络盛加于大经,令之不通㊂ 经筋中无孔,无法通行气血,故与气血本无直接关系㊂然经脉伏行于经筋分肉之间,若经筋病变易引起经脉气血运行不畅,致横络卡压,经脉阻滞不通,不通则痛㊂‘说文解字“曰: 结,缔也;缔,结未解也㊂ 结 指的是事物间相互靠拢㊁聚集的状态㊂研究认为,结筋病灶点可反映经筋㊁经脉气血及脏腑病变,解剖实质主要是瘢痕结缔组织,按压有肿胀㊁疼痛等感觉[18]㊂‘灵枢㊃卫气失常“指出: 筋病无阴无阳,无左无右,候病所在㊂ 筋病治疗在于局部痛处㊂至于具体治疗方法,可参考‘灵枢㊃天年“‘灵枢㊃刺节真邪“提出的 坚紧者,破散之,气下乃止 的 解结 大法,旨在解除因经筋损伤㊁组织粘连所引起的结节㊁条索状硬结等问题,消除肿胀㊁疼痛等临床症状[19]㊂‘灵枢㊃经筋“言: 治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧㊂ 十二经筋病变的主要治则为 以痛为腧 ㊂笔者认为,以 压痛81中国民间疗法2023年7月第31卷第18期学术探讨中国民间疗法C H I N A S N A T U R O P A T H Y ,S e pt .2023,V o l .31N o .18为腧 更为具体㊂自觉疼痛的部位或许是病灶,但有些病灶点(应施以治疗的腧穴)却非自觉痛处,经医者触诊按压后才有酸胀㊁疼痛感㊂因此,在经筋理论指导下,以 压痛为腧 为法能够更好地指导临床㊂棍针疗法治疗腰痛的要点在于找出结筋病灶点,重点行推拨法㊂不同于传统经脉针刺治疗所主张达到的 气至病所 ,棍针疗法能直达病所,直接刺激腰部结筋病灶点的结节㊁条索状硬结,随后向周围部位推开,促使筋络疏通,缓解或消除组织粘连㊁肌肉神经紧张挛缩的症状[20]㊂棍针疗法还能刺激病灶处神经,使之处于极度兴奋与抑制的交互运动,从而解除横络卡压,舒筋通络,活血止痛,使筋脉调达,气血通行,通则不痛,恢复 主束骨 利机关 的功能㊂脊柱力学平衡系统包括由肌肉㊁韧带㊁筋膜等组成的动态平衡系统及椎骨㊁椎间盘㊁关节囊等组成的静态平衡系统,两者在病理状态下相互影响㊂棍针疗法治疗筋病针对性强,避免 以痛制痛 以损制痛 ,凭借松解作用改善关节组织周围张力,提高肌腱协调性,增加关节稳定力,故而在一定程度上可以协调腰椎的动态与静态平衡㊂研究表明,采用棍针疗法可改善腰椎间盘突出症患者的腰椎功能,促进腰椎间盘复位,减轻其疼痛感[21]㊂4 小结人体上半身㊁上肢的精细活动与下半身㊁下肢的负重支撑功能均离不开腰腹部,腰部的受力大,运动模式复杂,因此腰部经筋劳损性疾病多发,又因无法及时根治,多引起顽固性痹痛㊂‘灵枢㊃经筋“对筋的认识和对筋病规律有所总结,可通过分析十二经筋循行分布规律总结的病灶点及其相应的并发症㊂‘灵枢㊃经筋“与‘灵枢㊃经脉“,较为系统地对经脉和经筋的分布循行㊁发病㊁传变扩延规律㊁治则㊁治法进行了集中总结㊂采用棍针疗法治疗腰痛,以‘灵枢“经筋理论为指导,主要在足太阳经筋寻找结筋病灶点,施行点按㊁推㊁拨法,通过松解局部结节㊁条索状硬结,减轻组织张力,提高肌腱韧性,改善腰椎关节功能等㊂相较于针刺㊁推拿等常规治疗方法,棍针疗法针对性更强,利于临床推广㊂参考文献[1]孙戴,林德快,蔡涵,等.推拿结合悬吊运动训练对慢性非特异性腰痛的临床疗效观察[J ].颈腰痛杂志,2014,35(2):134-136.[2]刘斌.经筋定义及特性之启发[J ].中华中医药杂志,2019,34(3):888-891.[3]薛立功.中国经筋学[M ].北京:中医古籍出版社,2009:4-17.[4]郭蕾.试论经筋体系形成的思想基础[J ].中医临床研究,2011,3(1):67-68.[5]肖红,郭长青.十二经筋与十二经脉关系探讨[J ].中华中医药杂志2013,28(10):2860-2863.[6]李满意,娄玉钤,陈传榜,等.经筋痹的源流[J ].风湿病与关节炎,2013,2(8):55-60.[7]田宇.基于经筋理论针刀治疗腓肠豆骨综合征的临床疗效观察[D ].北京:北京中医药大学,2019:12-13.[8]刘涛,李平.经筋实质初探[J ].中国针灸,2007,27(4):297-298.[9]魏理洋,董宝强,王树东,等.从经筋理论论治非特异性下腰痛[J ].中医药信息,2021,38(5):59-61.[10]江海燕,朱青青,彭元霞,等.基于数据挖掘的针灸治疗腰椎间盘突出症的取穴规律研究[J ].湖南中医杂志,2019,35(4):136-138.[11]王垒钞,董宝强,林星星,等.针刺结筋病灶点与经穴治疗非特异性腰痛随机临床对照研究[J ].实用中医内科杂志,2020,34(3):13-15.[12]焦子彧,董宝强,徐文嵩,等.针刺上下项线处结筋病灶点治疗椎动脉型颈椎病的临床疗效观察[J 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《内经》论脑初探黄帝内经》对脑的解剖、物质基础,脑与脏腑、经络的关系,脑的生理功能及病理变化等问题进行了论述,为中医脑病防治奠定了理论基础。
本文对《内经》论脑文献进行整理研究,旨在发掘中医有关脑的理论,以更好地发扬中医特色。
1 脑的解剖与物质基础《内经》已观察到脑位于人体之首,寄居于头颅骨内,由髓汇聚而成。
《灵枢.海论》说:“脑为髓之海,其输上在于盖,下在风府。
”指出了脑上抵颅盖,下至风府穴。
这一部位实际上包括大脑、小脑和脑干。
风府穴以下脊骨内之髓,称脊髓。
脊髓经顶后髓孔上通于脑,合称脑脊髓。
明代李梃明确指出:“脑者髓之海,诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶,皆精髓升降之道路也。
”(《医学入门》。
) 《内经》还观察到神经系统“椎体交叉”的客观事实。
如《灵枢.经筋篇》云:“左络于右,故伤左角,右足不用,命曰维筋相交”。
清代医家王清任发《内经》之旨,指出:“人左半身经络上头面从右行,右半身经络上头面从左行,有左右交叉之义。
”(《医林改错.下卷.口眼歪斜辨》。
)《内经》指出,脑髓禀受父母先天之精而形成。
父母生殖之精结合而凝成胚胎,其胚由精始,胎由精成。
胚胎形成,脑髓始生。
如《灵枢.经脉篇》云:“人始生,先成精(胚胎),精成而脑髓生。
”《内经》还认识到,脑髓的增长要靠后天水谷精微不断滋养和充实。
如《灵枢.五癃津液别》云:“五谷之津液,和合而为膏者,内渗入骨腔,补益脑髓。
”2 脑的功能《内经》认为,脑与十二经脉相连,具有宜封藏、喜静恶躁等生理特点,有总统诸神,主十二官、五官七窍,司运动等功能,是生命活动的主宰。
《华洋脏象约纂》也指出:“夫居之首之内,贯腰脊之中,统领官骸,联络关节,为魂魄之穴宅,生命之枢机,脑髓是也。
”2.1 总统诸神“头者精明之府”,是精髓和神明高度汇聚之处,总统神、魂、魄、意、志诸神。
《内经》所说“心主神明”实为“脑主神明”。
《素问遗篇.本病论》说:“心为君主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝君泥丸宫下。
浅析《灵枢·经筋》篇发表时间:2016-06-08T13:37:14.960Z 来源:《健康前沿》2016年2月作者:成建平[导读] 经筋理论作为中医理论的一部分,是中医学经络学说的重要组成部分。
湘潭市中医医院湖南湘潭 411100摘要:经筋理论是传统医学的重要组成部分,《灵枢·经筋》系统地论述了经筋的循行、病候以及治法,后世医家在此基础上不断发挥与完善,将其流传沿袭并沿用至今。
本文以《灵枢·经筋》内容为主,浅述了十二经筋的溯源、分布循行及病候,并结合近代以来对经筋理论的认识,对经筋实质进行了探讨。
关键词:灵枢;十二经筋;经筋理论十二经筋是十二经脉之气结、聚、散、络于筋肉骨节的体系,是附属于十二经脉的筋肉系统,其行于体表,不入内脏,具有约束骨骼,屈伸关节,维持人体正常运动功能的作用。
经筋理论作为中医理论的一部分,是中医学经络学说的重要组成部分[1]。
《灵枢·经筋第十三》[2]一篇系统地阐述了十二经筋的走行,经筋病候以及治法,对经络辨证和辨病的体系提供了重要的理论依据。
以“经筋”为本篇之名说明其在中医理论中的重要性。
1.十二经筋溯源目前发现最早“筋”的记载见于《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》如“阳病折骨绝箱而无阴病,不死”、“臂泰(太)阴(脉),循筋上兼(廉)”、“臂少阴(脉):循筋下兼(廉)”,但关于经筋的叙述首见于《灵枢·经筋》章节,阐述了十二经筋的走行,经筋病候以及治法。
如:“足太阳之筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于腘……其病小趾支跟肿痛,腘挛,脊反折……治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲春痹也。
”2.十二经筋循行分布及其特点与十二正经的“手三阳从手走头,手三阴从胸走手,足三阳从头走足,足三阴从足走腹胸”的偱行走向不同,十二经筋均起于四肢末端,止于头面胸腹部。
且与十二正经的分布相比,经筋分布范围更加广泛,如“足太阳之筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于腨外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头,下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。
《黄帝内经·灵枢》难读懂?因为作者就是守秘的!讲师简介黄晓春,一九八二年本科毕业于北京中医药大学中医系。
在国内临床八年以后,于一九九零年来到丹麦。
两年后开私人中医诊所至今,以针灸治疗及磁疗为主。
一九九四年持笔帮助恩师马少群先生编写《马氏温灸法》一书,畅销至今。
二零一四年在“国际中医联合群”首次解说《灵枢经》缪刺说。
并于二零一七年春于“南非国际针灸峰会”上报告关于对《灵枢经》正-缪刺体系的认知。
指出《灵枢》有正刺-缪刺-脉刺三足鼎立的针刺体系。
中国针灸学的中兴有赖于彻底解密这个体系。
近八年深入研究了用于治疗顽症痼疾的“阴十一穴”。
近十余年则一直在研发领先世界的dencoclo磁疗产品。
二零一七年开始讲授《自愈六要》课程(悟道、调心、练功、膳食、安眠、治病),在其中治病部分传授正-缪刺、十一阴穴刺、马氏温灸、磁疗等。
中医家推荐《灵枢》又称《针经》,是针灸学术的理论渊源。
但由于年代久远、错简脱简及写作的守秘特点,已渐渐地让大家难懂其意。
本文中黄晓春老师通过深入研究和临床实践,解读了《灵枢》的正-缪刺体系,认为它们和凭脉经络刺是《灵枢》相辅相成、三位一体的针刺体系。
下面就让我们跟随黄晓春老师一起重温经典,探求正-缪刺真义。
■温馨提示:本文约4987字,阅读大概需10分钟。
宜泡一壶清茶,慢品。
▽ 讲稿实录▽谢谢关玲群主给我和大家交流的机会,也感谢大家的参与。
今天与其说是一场讲座,不如说是由我来牵个头,让大家一起来重温经典中的重要段落。
今天我讲的读书心得都是一家之言,和大家的见解很可能不一致,非常希望得到大家的批评和指正。
由于时间的关系,我今天只是提供一些线索,而不能尽善尽美地展开来讲,请大家理解和原谅。
一、守秘的《灵枢》首先我说明一下,我习惯将《灵枢》的第一篇的作者称为第一作者。
我认为《灵枢》的《九针十二原第一》、《终始第九》和《经筋第十三》是第一作者写的,《小针解第三》和《官针第七》不是。
我也很想提醒大家,以后不要把《灵枢》的内容都放在一起来讲,好像这本书是一个人写的长篇小说一样,那样会产生严重的认知方面的错误。
被中医大夫忽略了的人体十二经筋艾御享堂导读:十二经筋为经络分类名,简称经筋。
出自《黄帝内经灵枢·经筋》。
指全身筋肉组织附属于十二经脉而分成十二个部分,也是十二经脉在躯体和四肢部与筋肉组织的相互联系。
以其分布部位及病候多在“筋肉”,故称“经筋”。
《灵枢·经筋篇》是第一篇中医经筋学的专论。
提出了十二经筋是十二经脉之气结聚于筋肉关节的体系,具有联结全身骨节,保持人体正常运动的功能。
其循行规律皆起于四肢指爪之间,而后盛于辅骨,结于肘腕,系于关节,联于肌肉,上于颈项,终于头面,即从四肢末端向上联系一定的部位,有起、有结,有会聚、有散布,上达头身头面胸腹。
手足三阴三阳经筋部位分布特点:厥阴居中、太阴居前、少阴居后;少阳居中、阳明居前、太阳居后。
足三阳经筋,均结于頄部(面部);足三阴经筋,均结于阴器(腹部);手三阳经筋,均结于额角部(头部);手三阴经筋,均结于贲(胸膈部)。
包括人体全身肌肉、肌腱、筋膜、韧带等软组织结构。
经筋所主的病證,主要表现为肌肉、肌腱、关节、韧带以及部分内脏平滑肌等组织在感觉、运动方面的机能失常。
并提出经筋病的治疗原则是“以痛为腧”,即治疗是以痛处及近部取穴为主,以燔针劫刺为主要手段。
经筋病的成因可概括为“横络盛加于大经之上”《灵枢.刺节真邪》,“津液涩渗”《灵枢.百病始生》,“迫切而为沫”《灵枢.周痹》所致的“卡压”等。
《素问.生气通天论》指出:“因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿”。
《灵枢·经筋》篇中指出:“经筋之病,寒则反折,筋急;热则筋弛纵不收,阴痿不用;阳急则反折,阴急则俯不伸”的病理机制。
经筋有其相对固定的解剖位置规律性分布,由于损伤或体位改变的关系,筋的位置发生改变,并出现相应的局部症状,甚至影响到全身的功能活动的协调,是谓牵一发而动全身。
临床上经筋病以疼为主,《灵枢·经筋》篇载︰“足太阳之筋其病小指支跟肿痛,腘挛,脊反折,项筋急,肩不举,腋支缺盆中纽痛,不可左右摇。
《灵枢·经筋》篇治疗原则解析在《灵枢·经筋》篇每一段经筋病的结尾部分,都有一段有关治疗原则的文字,内容几乎完全相同:“治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输。
”因为这段文字至关重要,决定了经筋病的治疗原则和具体治疗方法,所以逐句详细分析如后。
1、燔针劫刺“燔针劫刺”一语的现代语译在针灸界没有太大的歧义,一般针灸书籍基本上均将其解释为火针速刺,这无疑是正确的。
比如在《灵枢·官针》中记载到:“九曰焠刺,焠刺者刺燔针则取痹也。
”但在具体词义的细微理解上,还是有深究的必要。
关于“燔”字,许慎在《说文解字》中解释说:“燔,爇也。
从火,番声。
”其语意有三:1、焚烧。
《韩非子·和氏》:“燔(诗)、(书)而明法令,塞私门之请,而遂公家之劳。
”2、烤;炙。
《广韵·元韵》:“燔,炙也。
”《诗·小雅·瓠叶》:“有兔斯首,炮之燔之。
”毛传:“毛曰炮,加火曰燔。
”3、通“膰”。
古代祭祀用的烤肉。
《左传·襄公二十二年》:“公胜夏从寡君以朝于君,见于尝酎,与执燔焉。
”三个含义都与火烤有关,其中以“焚烧”与“燔针”中的“燔”含义最为接近。
所以说,“燔针”的意思就是烧针使爇。
在河北承德地区的方言里,仍将“天热”说成“天爇”。
《灵枢·官针》亦云:“焠刺者,刺燔针则取痹也。
”《针灸大成》解释说:“火针,一名燔针。
”《素问·调经论》云:“病在筋,调之筋……燔针劫刺其下及与急者”,但吴崑却注释为:“燔针者,内针之后,以火燔之煖耳”。
《类经》疾病类张介宾释燔针曰:“盖纳针之后,以火燔之使暖也。
”将“燔针”解释为“以火燔之煖”不符合《黄帝内经》原意,实不可取。
“劫”字的金文大篆,由(力,“劝”的省略,表示阻止)和(去,前往)构成,表示阻止前往。
造字本义:用武力阻止对方行事。
小篆将金文的上下结构调整为左右结构。
《説文解字》:“劫,人欲去,以力脅止曰劫。
《灵枢·经筋篇》主要阐述了经筋系统的循行分布、病理变化以及治疗方法。
经筋系统是人体重要的组成部分,其循行分布广泛,从头到足,无处不在。
经筋具有约束骨骼、主司关节运动的功能,同时也有保护脏腑的作用。
在病理情况下,经筋会出现拘挛、疼痛、麻木等症状,严重时还会导致脏腑功能失调。
在治疗方面,《灵枢·经筋篇》强调了燔针劫刺的治疗方法。
该方法是以火针为主,刺入病变的经筋,以达到疏通经络、调和气血的目的。
同时,根据不同的病变部位和症状,还可以配合其他治疗方法,如按摩、艾灸等。
此外,《灵枢·经筋篇》还提到了足太阳之筋和足少阳之筋的病变及治疗方法。
足太阳之筋的病变主要表现为小趾支跟肿痛、脊反折、项筋急等症状,治疗时可以使用燔针劫刺的方法,并根据病情选择合适的穴位进行治疗。
足少阳之筋的病变主要表现为膝外侧疼痛、下肢外侧麻木等症状,治疗时可以使用火针进行局部刺激,并配合按摩和艾灸等方法进行治疗。
总的来说,《灵枢·经筋篇》对于经筋系统的阐述较为详细,包括其循行分布、病理变化以及治疗方法等方面。
在临床实践中,可以根据患者的具体病情选择合适的治疗方法进行治疗。
基于《灵枢·经筋》论经筋作者:杨威郭斯印易志勇黄旭东韩清民来源:《风湿病与关节炎》2021年第03期【摘要】十二经脉已深入人心,而十二经筋却不被重视,两者同属十二络脉,既相辅相成,又有本质区别。
以《灵枢·经筋》为依据,阐释经、筋及经筋概念,对比经筋与经脉关系,挖掘经筋病、经筋及经筋辨证论治思想内涵,结合临床病例阐述经筋辨证论治的意义和使用方法,倡导树立临证经筋辨证思想,以求治病求本,提高疗效。
【关键词】《灵枢·经筋》;经筋;经脉;经;筋;经筋辨证几千年前,古代医家将慢性劳损的关节附近肌肉、韧带及周围组织的硬结、条索、结块等病灶称为结点,将这些有一定走行规律的肌肉及其周围组织称为经筋,编纂成《灵枢·经筋》。
《荀子·正名》曰:“名也者,所以期累实也。
”即“名”是为区别其他事物而对某些特定事物的高度概括,古人尤其善于将相互对立又彼此关联的事物分类进而抽象凝练,“经筋”是继“经脉”形成之后而又明显有别于“经脉”的某种特性的集合。
笔者结合现有文献、跟师学习及临证使用心得以《灵枢·经筋》为依据,浅谈经筋起源、经、筋和经筋内涵以及经筋辨证思想,并以临床案例论述经筋辨证论治的意义和使用方法。
1 经筋的起源经筋病最早起源于甲骨文,记载“手病,关节病”等病名,《周礼·天宫》有“以酸养骨,以辛养筋,以咸养脉”等论述[1],在马王堆出土的西汉帛书中《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》最早提出“经络”,但无经脉和络脉的提法,是经筋的雏形;更有学者认为,《足臂十一脉灸经》是经筋原著[2]。
《脉书·十一阴阳本》维持足臂本的循行,以阴阳为纲,并提出“是动病”“所产病”,与经筋病致病机制类似。
“经筋”一词首次出现在《黄帝内经》,其中《灵枢·经筋》系统总结了经筋的分布起止循行、病因、传变规律、诊疗原则及具体治法等,集中记述了循筋疼痛、支挛转筋的痹证,是经筋理论基础。
《灵枢·经筋第十三》说解《灵枢·经筋第十三》说解原文:足太阳之筋,起于足小指,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外踝,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于踹外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉,结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。
其病小指支,跟肿痛,腘挛,脊反折,项筋急,肩不举,腋支,缺盆中纽痛,不可左右摇。
治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲春痹也。
足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者,别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔(案:此处原缀有“之上”二字,显系后人附会之衍文,今据《甲乙经》删),后者结于尻;其直者,上乘眇季协,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于頄;支者,结于目眦为外维。
其病小指次指支转筋,引膝外转筋,膝不可屈伸,腘筋急,前引髀,后引尻,即上乘眇季胁痛,上引缺盆膺乳颈,维筋急,从左之右,右目不开,上过右角,并蹻脉而行,左络于右,故伤左角,右足不用,命曰维筋相交。
治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰孟春痹也。
足阳明之筋,起于中三指,结于跗上,邪外上加于辅骨,上结于膝外廉,直上结于髀枢,上循胁,属脊;其直者,上循骭,结于膝;其支者,结于外辅骨,合少阳;其直者,上循伏兔,上结于髀,聚于阴器,上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于頄,下结于鼻,上合于太阳,太阳为目上网,阳明为目下网;其支者,从颊结于耳前。
其病足中指支,胫转筋,脚跳坚,伏兔转筋,髀前肿,溃疝,腹筋急,引缺盆及颊,卒口僻,急者目不合,热则筋纵,目不开。
颊筋有寒,则急引颊移口;有热则筋弛纵缓,不胜收故僻。
治之以马膏,膏其急者,以白酒和桂,以涂其缓者,以桑钩钩之,即以生桑灰置之坎中,高下以坐等,以膏熨急颊,且饮美酒,噉美炙肉,不饮酒者,自强也,为之三拊而已。
《黄帝内经·灵枢·经筋》经筋起源【原文】足太阳之筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于□外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头,下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉结于肩□;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。
其病小趾支跟肿痛,腘挛,脊反折,项筋急,肩不举,腋支缺盆中纽痛,不可左右摇″在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲春痹也。
【翻译】足太阳膀胱经的筋,起于足小趾,上行结聚于足外踝,再斜行向上结聚于膝部。
它在足跗下行的那支,沿足外踝的外侧,结聚于踵部,上沿足跟,结聚于腘窝部。
它别行的另一支,结聚于腿肚外侧,上行入于膝腘窝的内侧,与前在腘中的筋并行,上行结于臀部,再上行挟脊骨两旁而上至于项。
由此分出的支筋,别行入内而结聚于舌根。
它直行的那支,上结于枕骨,上行头顶,下至眉上,结聚于鼻的两旁。
从鼻分出的支筋,绕目上睫而下行,结聚于颧骨部。
它的又一支筋,从腋后外缘,上行结聚于肩髃穴处。
由此处分出的支筋,入于腋下,上行而出于缺盆,再上行结聚于耳后的完骨部。
再有一支筋,从缺盆别出,斜上出于颧骨部。
本经筋所发生的病症有:足小趾及跟踵部疼痛,膝腘部拘挛,脊背反折,项筋发急,肩不能上举,腋部及缺盆部纽结疼痛,肩部不能左右摇动。
治疗时要采用火针,不用迎随手法,以病见效确定针刺次数,以痛处作为腧穴,这种病叫做仲春痹。
【原文】足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔之上,后者,结于尻;其直者,上乘□季胁,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于頄;支者,结于目眦为外维。
具病小指次指支转筋,引膝外转筋,膝不可屈伸,腘筋急前引髀,后引尻,即上乘□季胁痛,上引缺盆、膺乳、颈维筋急。
《灵枢·经筋第十三》说解《灵枢·经筋第十三》说解原文:足太阳之筋,起于足小指,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外踝,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于踹外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉,结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。
其病小指支,跟肿痛,腘挛,脊反折,项筋急,肩不举,腋支,缺盆中纽痛,不可左右摇。
治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲春痹也。
足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者,别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔(案:此处原缀有“之上”二字,显系后人附会之衍文,今据《甲乙经》删),后者结于尻;其直者,上乘眇季协,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于頄;支者,结于目眦为外维。
其病小指次指支转筋,引膝外转筋,膝不可屈伸,腘筋急,前引髀,后引尻,即上乘眇季胁痛,上引缺盆膺乳颈,维筋急,从左之右,右目不开,上过右角,并蹻脉而行,左络于右,故伤左角,右足不用,命曰维筋相交。
治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰孟春痹也。
足阳明之筋,起于中三指,结于跗上,邪外上加于辅骨,上结于膝外廉,直上结于髀枢,上循胁,属脊;其直者,上循骭,结于膝;其支者,结于外辅骨,合少阳;其直者,上循伏兔,上结于髀,聚于阴器,上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于頄,下结于鼻,上合于太阳,太阳为目上网,阳明为目下网;其支者,从颊结于耳前。
其病足中指支,胫转筋,脚跳坚,伏兔转筋,髀前肿,溃疝,腹筋急,引缺盆及颊,卒口僻,急者目不合,热则筋纵,目不开。
颊筋有寒,则急引颊移口;有热则筋弛纵缓,不胜收故僻。
治之以马膏,膏其急者,以白酒和桂,以涂其缓者,以桑钩钩之,即以生桑灰置之坎中,高下以坐等,以膏熨急颊,且饮美酒,噉美炙肉,不饮酒者,自强也,为之三拊而已。
《灵枢经筋》篇经义初探刁吉亭;董福慧;刘斌【期刊名称】《北京中医药》【年(卷),期】2010(29)9【摘要】《灵枢·经筋》是现存最早的中医理论文献《黄帝内经》中的一篇系统论述人体筋部的专著。
"经筋"是"十二经筋"的简称,它隶属于人体"筋"的概念,并且是以人体手足三阴三阳共十二经对其进行分部归属的。
十二经筋的排列次序有2类,一类是按照手足三阴三阳的相关顺序,另一类是十二经筋病对应的十二月痹的顺序。
十二经筋在人体的走行呈向心性,大多发出分支抵止于关节部位,并基本符合《黄帝内经》人体三阴三阳的分部规律。
经筋病候的表现,可分为感觉上的、运动功能上的,以及某些重症。
经筋之病主要指的是寒邪为痹,通常的治疗方法均是"燔针劫刺,以知为数,以痛为输",同时《灵枢·经筋》也指出了治疗经筋病时需要识别寒热急缓的辨证论治思想。
完善地整理和继承该篇的医学理论精华,并借助现代医学技术,是当今中医骨伤科学术研究和学科发展的必由之路。
【总页数】3页(P675-677)【关键词】骨伤科;灵枢;十二经筋;中医学理论;学术探讨【作者】刁吉亭;董福慧;刘斌【作者单位】中国中医科学院望京医院;中国中医科学院望京医院骨伤科研究所【正文语种】中文【中图分类】R224【相关文献】1.《灵枢·经筋》“十二经筋”组织解剖结构浅析 [J], 魏子耿;李丽肖;刘永强;高佳丽;曹永亮;路少华;徐晓磊2.《灵枢·经筋篇》理论体系的独立性浅析 [J], 石璞砚;于铁成3.浅析《灵枢·经筋》篇 [J], 成建平4.《灵枢•经筋》"足阳明经筋病"之解析 [J], 袁强;冯玲媚5.基于《灵枢·经筋》论经筋 [J], 杨威;郭斯印;易志勇;黄旭东;韩清民因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
略论十二经筋的空间排布特征经筋系列之三?“筋”为《黄帝内经》(以下简称《内经》)五体结构之一,该书对筋部的集中论述见于《灵枢·经筋》篇,以手足三阴三阳列布周身经筋共十二名,故称十二经筋。
“经筋”一名是十二经筋的简称,仅见于《灵枢·经筋》,而《内经》中尚有“大筋、小筋、宗筋、维筋、缓筋”等名称,这种以十二经统一身之筋的命名法具有普遍意义,因此“经筋”可以视为五体之筋的代称。
经筋在中医理论中的地位非常重要,现代针灸学将其作为经络系统的重要组成部分,而骨伤科学则将其单列出一门《筋伤学》课程。
中医疗法特别是手法治疗筋伤疾病,临床获得了良好效果。
然而,目前筋伤理论研究相对滞后,缺乏系统性。
特别是有关筋和筋伤的一些基本概念,缺乏统一认识。
对筋的功能,筋伤的病因、病机及治则、治法的认识,尚未形成系统,理论体系尚不够完善[1]。
因此,经筋理论仍需要深入的整理,本文通过分析《灵枢·经筋》篇十二经筋的空间排布特征,来探讨其现代解剖对应及理论内核要素,旨在为进一步挖掘经筋理论用于指导临床治疗提供理论支持。
1 Clauses / 条文整理1.1 在下肢的排布足部自大趾开始,依次为:足大趾内侧为足太阴、上侧为足厥阴经筋所起;足第二、三、四趾为足阳明经筋所起;足第四趾、小趾为足少明经筋所起;足小趾为足太阳、下侧为足少阴经筋所起。
另外,足少阴、太阳经筋分别自内外踝结于足跟。
踝部:内踝为足太阴经筋所结;足少阴经筋并足太阴之筋斜走内踝下方;足厥阴经筋结于内踝之前;足阳明经筋结于跗上;足少阳经筋结于外踝;足太阳经筋结于踝。
小腿部:足少阴经筋与足太阳经筋相合;足少阳经筋沿小腿外缘走行,余经筋未明言。
膝部水平:足太阴经筋络于胫骨内髁;足少阴经筋、足厥阴经筋结于内髁之下;足阳明、足少阳经筋均结于膝外缘,此外足阳明经筋还有分支结于胫骨外髁并与足少阳经筋在该部的分支相延续;足太阳经筋结于腘窝。
大腿部:足太阴、少阴经筋相并,和足厥阴经筋均循行于大腿内侧;足阳明经筋沿伏兔循行,足太阴、足阳明经筋均结于大腿;足少阳经筋沿大腿走行,前部结于伏兔;足太阳经筋循行未明言。
《灵枢·经筋》篇脊柱相关理论初探经筋系列之一脊柱相关疾病是在中医脏腑、表里和气血经络相关的理论基础上,经过长期临床实践积累总结,运用现代基础医学、临床医学、生物力学和生物医学工程学等多学科进行研究的一类疾病,是从脊柱力学观点出发研究脊柱与疾病关系的一门科学[1]。
经筋是经络系统的重要组成部分,是十二经脉在肢体外周的连属部分,亦即十二经脉之气结聚散络于筋肉关节的体系[2]。
《灵枢·经筋》是现存最早的中医学理论典籍《黄帝内经》(以下简称《内经》)中一篇系统论述人体筋部的专著,在此我们通过撷摘其中脊柱相关理论,并进行初步分析,为进一步深入研究脊柱相关疾病提供理论依据。
1 Quotations / 《灵枢·经筋》相关引文[3]足太阳之筋……其别者……上挟脊上项。
……其直者,结于枕骨。
……其支者……入腋下,上出缺盆,上结于完骨。
其支者,出缺盆,邪上出于頄。
其病……脊反折,项筋急。
足少阳之筋……直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交颠上,下走颌,上结于頄。
……其病……上引缺盆,膺乳,颈维筋急。
足阳明之筋……上循胁属脊。
其直者……上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于頄,下结于鼻,上合于太阳。
……其病……腹筋急,引缺盆及颊。
足太阴之筋……其内者,着于脊。
其病……引膺中脊内痛。
足少阴之筋……循脊内挟膂上至项,结于枕骨,与足太阳之筋合。
其病……及所过而结者皆痛及转筋。
病在此者,主痫瘈及痉。
在外者不能俛,在内者不能仰。
故阳病者腰反折不能俛,阴病者不能仰。
手太阳之筋……其支者,后走腋后廉,上绕肩胛,循颈出走太阳之前,结于耳后完骨。
……其病……绕肩胛引颈而痛……颈筋急。
手少阳之筋……上肩,走颈,合手太阳。
……其病当所过者即支转筋。
手阳明之筋……绕肩胛,挟脊。
直者,从肩肩髃上颈。
……直者,上出手太阳之前。
其病当所过者支痛苦及转筋,肩不举,颈不可左右视。
2 Analysis / 《灵枢·经筋》引文分析《内经》将脊柱的腰段称为“大关节”,见于《灵枢·刺节真邪》中“岐伯曰:腰脊者,身之大关节也”,足见其对于腰脊的重视。
在《内经》中又将能够转动的“关节”称为“机关”,如《素问·厥论》载“少阳厥逆,机关不利。
机关不利者,腰不可以行,项不可以顾”,该文形象地描述了少阳部气血失常所引发的脊柱颈腰段活动不利的症状。
而对于人体筋与关节或机关的关系,则见于《素问·痿论》论治中的“宗筋主束骨而利机关也”,该条文为历代各科所广证博引,集中用于论述筋骨关系,出于专科学术研究的需要,我们则更加注重宗筋“利机关”的功能。
《内经》对于人体筋部的系统论述见于《灵枢·经筋》篇,因此我们在摘录了其中与脊柱相关的条文,并进行初步分析如下:2.1 脊柱相关的经筋在手足三阴三阳共十二经筋的论述中,共有八部经筋的条文明确地涉及到脊柱,分别为手足三阳和足太阴、少阴之筋。
其中手足三阳和足少阴七部与颈项部相关,足太阳、阳明,足太阴、少阴和手阳明计五部与脊相关。
足厥阴之筋的论述中,未涉及脊柱相关内容,但是在其循行最后提到“络诸筋”,这是其唯一不同于其它诸筋的特点。
足厥阴之筋接受足厥阴之脉的气血流注,足厥阴之脉属肝,而肝与筋在《内经》理论体系中分别为东方神之在脏和在体,二者关系极为密切,如《素问·阴阳应像大论》曰“肝生筋”。
因此足厥阴之筋“络诸筋” 的特点是与《内经》人体五脏五体理论相符合的,它表明了足厥阴之筋与其他部经筋的联系作用。
另外在手三阴之筋的论述中亦未与脊柱相关,同样反映了其与手三阴经脉从胸走手不上头的循行的一致性,兹不赘述。
2.2 脊柱相关经筋的循行按照《灵枢·经筋》篇的描述顺序,我们大致沿脊柱自下向上对其相关论述进行盘点:2.2.1 脊相关足太阳之筋在小腿部有别行一支上行,自臀部挟脊骨向上走行至项部。
足阳明之筋在髋关节部再向上沿着胁肋而从属于脊骨。
足太阴之筋在胸腹部有向体内走行的分支,附着于脊骨。
足少阴之筋在躯干部沿脊骨深部挟膂(膂筋,约相当于竖脊肌)上行至项部。
手阳明之筋在肩胛部环绕的分支,挟脊骨两侧。
2.2.2 颈项相关足太阳之筋在项部直行的部分,抵结于枕骨(上项线);在肩侧的分支进入腋下部,向上出行于缺盆(锁骨上窝),抵结于完骨(颞骨乳突);还有一支出锁骨上窝后,向上斜行出于頄(颧部)。
足少阳之筋直行出腋的分支,穿过缺盆(锁骨上窝),走行于该部足太阳之筋的前侧,沿着耳后上行,最后抵结于頄(颧部)。
足阳明之筋在腹部直上的分支,除抵结于缺盆(锁骨上窝)外,尚上行经过颈部,挟口,最后抵结于鼻。
足少阴之筋沿脊骨深部挟膂上行于项部抵结于枕骨(上项线),并在此处与足太阳之筋相合。
手太阳之筋在肩胛部环绕的分支,沿颈部出走于该部的足太阳之筋之前,抵结于完骨(颞骨乳突)。
手少阳之筋上肩部后,沿颈部走行,并在此处与手太阳之筋相合。
手阳明之筋在肩部直行的部分,从肩髃上行于颈部。
2.3 脊柱相关经筋的病状足太阳之筋发生病变,会出现脊骨异常背伸,项部筋肉的拘紧。
足少阳之筋发生病变,会出现颈部维筋的拘紧。
足阳明之筋发生病变,会出现腹部筋肉拘紧,并可上引至面颊。
足太阴之筋发生病变,会出现胸部脊骨内疼痛。
足少阴之筋发生病变,在其循行抵结的部位会出现疼痛和痉挛,并出现与足太阳之筋病相反的症状,即脊骨前屈而不能仰身。
手太阳之筋发生病变,会出现疼痛环绕肩胛部,并可引发颈部筋肉拘紧。
手少阳之筋发生病变,在其循行的肢体部位会出现痉挛。
手阳明之筋发生病变,在其循行的肢体部位会出现疼痛和痉挛,肩膀不能挺举,颈部不能左右转动。
2.4 条文归纳总结以上《灵枢·经筋》篇条文,对其脊柱相关的经筋归纳如下:在躯干部,有四部经筋连属于脊柱:其中以足太阳和少阴之筋两部与之密切相关,二者一外一内紧贴脊柱上行,并最终抵结于枕骨部相合。
足太阳和少阴之筋协同作用,引起整个脊柱序列的前屈和后伸运动,如果一部经筋发生病变,就会导致相应的仰俯功能异常;足阳明之筋主要走行于人体腹面,在上腹部尚有沿胁肋部连属于脊柱的走行,但是其病变只引起腹部筋肉的拘急,没有直接影响到脊柱;足太阴之筋走行于胸腹部,则在胸部向内分出一部,附着于脊柱,由于脊柱胸段活动甚微,所以其病变为该段的脊柱疼痛。
由此可见,以上四部筋两两互为表里,足太阳少阴走行于躯干的背部,紧帖脊柱;足阳明太阴走行于躯干的胸腹部,二者分别在上腹部和胸部与脊柱发生“较弱”的联系。
在颈项部,共有七部经筋走行:除足少阴一部外,全部为手足的三阳经筋,亦以此六部经筋与颈项关系密切。
项部为后部,为足太阳经筋走行;余皆走行于前面的颈部,自后向前依次为足少阳、手少阳、手太阳、手阳明、足阳明,其中手少阳太阳两经筋在此部相合。
各部经筋的病变,就会引起相应部位的筋肉拘紧或痉挛,导致颈椎活动受限。
3 Value / 《灵枢·经筋》脊柱相关理论的价值3.1 解剖学意义人体颈部和躯干部的肌肉数量繁多,一般可以分为前后两群。
分为前后两群的意义在于对其功能的划分,如同其它关节一样,前群的肌肉具有屈曲的功能,而后群具有伸展的功能[4]。
而实际上脊柱的动力系统,即肌肉的动力产生分布是非常复杂的,如颈部的解剖层次:前部有颈浅筋膜,颈阔肌,颈深筋膜,胸锁乳突肌、前中后三角肌和舌骨上下肌群;后部有斜方剂方肌,头颈夹肌,头颈半棘肌,头最长肌,多裂肌,回旋肌,棘突间肌,以及枕小下肌群等[5]。
通常颈椎的活动都是以上肌群协同参与的,这样对于其运动学和动力学研究带来了很大的“麻烦”,因此脊柱的运动和动力研究需要找到一个实际等价而又不失过分简单的解剖学模型。
《灵枢·经筋》篇对于人体筋是按照手足三阴三阳共十二经部来划分的。
这种划分体系是以形态学为基础的,但显然更侧重于功能的分类;这种划分体系不但有前后左右的分部,而且有内外的深浅分层。
因此,以手足六经对于人体筋的分类系统,比较目前常用的屈伸分类系统而言,具有更高的统一性,更复杂的结构性,以及更实际的应用性。
所以,《内经》理论体系下的人体十二经筋,只有与现代运动系统解剖学内容的大体对照,而不存在一一对应的关系。
不可否认古人的解剖工艺较现代是粗简的,但是对于功能解剖学或运动解剖学来说,《灵枢·经筋》篇的这中分类思想,是值得借鉴的,甚至在当前阶段是具有指导意义的。
3.2 生物力学意义当前对于脊柱相关的生物力学研究主要集中于两个大方面:一是对于组成脊柱系统的各个部分,如椎体,椎间盘等结构的材料力学研究;二是对于整个或部分脊柱序列的运动和动力学研究。
关于后者,目前各种脊柱模型如脊柱的运动学方程、脊柱的多自由度模型、脊柱的有限元模型等也在研究中不断改进和完善。
但是,这方面存在的问题也不少。
由于受测量技术及方法的限制,迄今为止,人们尚不能直接有效地从活体上测量脊柱的受力状态,从而找到脊柱的损伤缘由和传力途径,研究的部位也较为集中,多为L3-4的受力情况,测量的力的形式也多数为压力[6]。
由于上述技术方法的原因,目前的生物力学研究仍集中于使用工程力学的技术,对于脊柱的某一功能提取比较典型的物理模型进行研究,其成果离能够真正的指导临床治疗尚有一定的差距。
因此,“生物”与“力学”的真正意义上的结合,一方面有待科技的进步,另一方面则需要对多群肌肉运动,多组韧带约束的脊柱生理活动进行更深刻地认识,二者相辅相成。
筋,肉之力也[7],《灵枢·经脉》曰:“筋为刚”,而《灵枢·经筋》篇十二经筋之病,均以疼痛和活动受限为主要表现。
有鉴于此,在《内经》经筋理论指导下,中医临床长期积累的脊柱相关疾病的治疗经验,能够在后者的认识方面提供丰富的资料。
3.3 病因学意义脊柱的特殊解剖结构与脊柱及其相关疾病的发生有密切关系。
脊柱是人体的主干,直立是“柱”、横卧是“梁”,四肢与头颅均直接或间接地附着在脊柱上,任何部位的负重、受冲击或压迫,其外力均可传达到脊柱。
同时脊柱也是全身的主要平衡机构,身体任何部分的动作,都需通过它的适当调整才能平衡地进行。
因此人体各部分的活动均发生在脊柱的周围,这就构成了脊柱易发生损伤的主要因素。
脊柱的特殊解剖结构构成了脊柱易于损伤的内因,脊柱的骨错缝、筋出槽以及六淫、七情、瘀血等因素是脊柱相关疾病的诱因,在以上两个因素的共同作用下,形成脊柱相关疾病最主要、最直接的因素[1]。
《灵枢·经筋》篇的十二经筋,配属于人体的十二经部,与十二经脉的血气流注有密切联系,进而能够通过十二经脉与五脏六腑的气血盛衰发生关系。
因此,对于脊柱相关疾病来说,经筋系统是六淫、七情、瘀血等非力学因素致病的理论基础,同时,也是力学关系紊乱,甚或暴力损伤所致的脊柱筋骨损伤能够引发相应脏腑功能紊乱或气血损伤的病机变化的承启环节。