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第24课《大道之行也》教案（人教新课标初二上）3doc初中语文一、教材〔一〕教材的地位与作用：«大道之行也»是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
〔二〕教学目标：1、整体感知文章，理清文章脉络。
2、把握〝大同〞社会差不多特点。
3、熟背全文。
4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。
〔三〕教学重难点重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。
〔本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好适应〕2、引导学生把握〝大同〞社会的差不多特点。
〔这是把握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础〕难点：联系，引导学生摸索«桃花源记»中的理想社会与«大道之行也»中〝大同〞有无相似之处。
〔两篇文章相较，使得学生能够在对比学习的基础上，加深课文含义的明白得，更正确地把握文意，同时培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习适应。
〕二、讲教法要紧运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。
对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习把握。
读书指导是对朗读所提出的要求。
本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极摸索的思维。
三、讲学法在学法指导上，要紧运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。
朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好预备。
自主学习法：。
能够提高学生学习积极性，让学生能主动把握好文本。
对发挥学生自己的个性有专门大关心小组合作讨论：对我们学校具体情形所设计的。
对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、可怕感。
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何运用文言文表达自己的观点和思想。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的思想观念，如“公平正义”、“和谐共处”等。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 教学难点：（1）文言文中的特殊句式和词汇的理解。
（2）对课文所传达的思想观念的深入理解。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文《大道之行也》的背景和作者。
（2）激发学生对课文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生通过查阅工具书，解决自己不理解的字词和句子。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，深入理解课文内容，探讨课文所传达的思想观念。
（2）各组选代表进行汇报，分享自己的理解和感悟。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生的理解情况进行讲解，解释关键词语和句子的含义。
（2）教师引导学生运用文言文表达自己的观点和思想。
5. 课堂练习：（1）学生进行课内练习，巩固所学知识。
（2）教师对学生的练习进行点评和指导。
四、课后作业：1. 抄写课文《大道之行也》，并标注重点字词。
2. 运用文言文写一篇小短文，表达自己对课文所传达的思想观念的理解和感悟。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生对课文的理解和运用情况如何，发现问题及时调整教学方法和策略，以提高教学效果。
六、教学策略：1. 情境创设：（1）通过图片、音乐等multimedia 素材，为学生营造一个生动的学习氛围。
第24课《大道之行也》教案课件（人教新课标初二上）24大道之行也doc初中语文【教学目标】1、翻译并背诵课文，把握相关文言词2、了解孔子〝大同〞社会的思想意义【教学重点】背诵课文【课时安排】一课时【教学内容】1、指导朗读，把握课文内容；2、指导背诵课文；【教学步骤】一、导入«桃花源记»给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年«礼记»中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学习其中的一篇«大道之行也»。
二、整体把握1、听课文录音，感知朗读的语气、节奏和重音的把握，正字正音；2、范读课文，请学生注意朗读应注意的咨询题，学生跟读；第一层：首句〝大道之行也〞用提顿语气读，讲明以下三句即〝大道〞的内涵；〝天下〞三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如〝故交不独……〞中的〝人〞〝使老有所终……〞中的〝使〞，这些字后均当作一顿。
最后一组谈〝货〞〝力〞观念，此两字后亦当作一顿。
读至〝不必为己〞，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：〝是故〞用承上作结的语气读。
〝是谓大同〞是全文结论，要读得字字分明、语气确信。
3、分组赛读；4、自由朗读，对比注释把握文言词二、指导学生疏通明白得课文1、提醒应注意的词句；2、研读明白得重点词句，如〝大同〞、〝大道〞等；大道：能够明白得为治理社会的最高准那么；大同：能够明白得为儒家的理想社会或人类社会的最高时期。
大道之行也：是指执政者施行大道，那么老百姓便能够生活在安定、和平的大同社会。
3、〝大同〞社会的全然特点是什么？明确：〝天下为公，选贤与能，讲信修睦〞，〝天下为公〞是讲天下是大伙儿的天下，不属于任何个人；〝选贤与能〞是讲选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；〝讲信修睦〞讲的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
4、本文是从哪几个方面来讲明〝大同〞社会的差不多特点的?这三句话能够归纳为三个方面：〔1〕满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
人教案八年级语文（上）第24课、《大道之行也》教学设计沅陵县荔溪乡竹园九校宋美春教学内容：人教版八年级语文上册第五单元第24课《大道之行也》课文及课后习题教学目标：１.了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
２.理清文章脉络，小组合作将文章以为现代汉语。
探究文章对现实社会的描写。
３.联系实际，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人的意识。
教学重点：１.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
２. 探究文章对现实生活的了解。
教学难点：１.引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与本课中的“大同”社会有无相似之处。
教法学法：1.教法：点拨发、探究法、启发式诱导法。
2.学法：朗读法、自主学习、合作探究。
课时安排：１课时教学过程：一、导入课文，激发兴趣1．同学们，你们还记不记得之前我们学习过的《桃花源记》中的那个美好、和谐的世界？那一段对那个世界有详细的描写？让我们一起来背诵一下这一段。
2.《桃花源记》给我们描绘出的世界真的存在吗？（是陶渊明构想出的理想世界）早在春秋战国时期的《礼记》中已有过类似的理想社会的画卷。
今天我们来学习期中的一篇，《大道之行也》。
二、初读课文，疏通文意三、合作学习，整体感知四、自主探究，掌握难点五、课堂小结《大道之行也》为我们描绘了一幅和谐瑰丽的社会蓝图，这也是人们对美好生活的向往。
其实，相比解放前、改革开放前，我们如今的生活已然美好富足，但无论怎样，我们都应齐心协力，朝着更加和谐美好的社会迈进。
板书设计：24.大道之行也《礼记》第一层：“大同”社会的总纲领（天下为公）人人都能得到社会的关爱第二层：“大同”社会的基本特征人人都能安居乐业物尽其用、人尽其力第三层：总括“大同”社会的特点教学反思：课堂教学中，教师的语言不够简练精细，对学生发言评价较单一。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》一文教案教学目标1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。
“黄发垂髫，并怡然自乐”。
其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。
今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程（一）整体感知，理清课文内容1、默读，疏通字词（1）通假字：与、矜、（2）古今异意：孤独(古：两个词。
孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。
今：一个词。
独自一个人，孤单。
)乱：古——造反。
今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。
今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为（二）理解课文1、文章将理想社会称为什么？（大同）2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
大道之行也教学目标1．梳理字词，积累文言知识，掌握一些重点名句。
2．理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．把握“大同”社会的基本特征，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。
教学重难点重点：理清文章脉络，疏通文意，背诵课文。
难点：了解“大同”社会的基本特征，体会儒家思想，培养学生正确的社会观。
教学工具多媒体、板书教学过程一、导入环节1.导入新课，板书课题假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
2.出示学习目标(过渡语)同学们，有没有信心达成学习目标呢？……请同学们根据自学指导学习课文，相信你一定能做得很好！二、先学环节（一）自学指导过渡语:让我们首先朗读课文，疏通文意，打好学习的基础。
根据学习要求，自主学习。
提示：完成学习任务的同学请举手示意老师。
1.初读课文至少两遍，读准字音，读好停顿。
用红笔标出你不认识或读不准的字词，读完后查字典或课下注释，并在课本注音，有疑惑的圈出来做好标记。
（温馨提示：注意生字、多音字的读音）2.结合课下注释译读课文，理解大意，重点字词做好批注（温馨提示：重点的实词、虚词、通假字等），不会的用红笔标注出来。
知识链接：《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
八年级语文上册第五单元24 大道之行也讲堂教案八年级语文教课设计24大道之行也教课目的1、累积一些重要的词语。
2、认识先贤圣哲对于人类社会的伟大构思，掌握“大同”社会的基本特点。
3、背诵并默写全文。
4、学习先人敢于突破现实羁绊，勇敢追求理想的精神和智慧，激发学生建立远大的理想，为人类造福，做一个真实的社会人。
教课要点1．要修业生在频频的朗诵中，读出神韵，读出文意，最好当堂成诵。
2．指引学生掌握“大同”社会的基本特点。
教课难点联系实质，指引学生思虑“孔子的社会理想实现了吗？我们此刻的社会是否是大同社会”这个问题。
教课过程：一、部署预习 · 导学1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）2、你能正确解说以下词语吗？大道之行也（）亲其亲（）闭而不兴（）是谓大同（）二、指导学习 · 商讨（一）情境导入《桃花源记》给我们描述出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相近似的理想社会的画卷。
今日，我们来学习此中的一篇《大道之行也》。
（板书课题）（二）检查预习状况检查字词预习，夯实基础（三）朗读课文，整体感知课文1、教师范读课文2、学生自由朗诵课文（四）合作研究1、掌握以下文言实词。
（多媒体投影）1）大道之行也：实行2）选贤与能：通“举”3）讲信修睦：培育 4）故人不独亲其亲：故，所以。
独，独自。
亲，以 --- 为亲5）矜： guān 老而无妻的人6）皆有所养：奉养7）男有分： fèn 职分，指职业8）货恶其弃于地也：厌恶9）不用藏于己：私藏10）谋闭而不兴：发生11）偷窃乱贼而不作：乱，指造反。
作，盛行12）故外户而不闭：用门闩插门2、学生思虑议论：大道指什么？大同指什么？3、指导学生翻译课文a自主研究理解翻译b小组合作学习，翻译全文4、细读课文，研究议论A本文论述的大同社会有哪些基本特点？B怎样理解孔子对于“大同”社会的思想意义？5、指导朗读1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。
第24课《大道之行也》教案（人教新课标初二上）1doc初中语文课文研讨一、整体把握本文是«礼记·礼运»开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的〝大同〞社会的差不多特点。
原文此前还有一段文字记述孔子讲这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾〔参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà〕，事毕，出游于观〔读guān，宫门外两旁的楼台〕之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也〔意思是鲁国差不多丧失了古礼〕。
言偃〔即子游，孔子的学生〕在侧，曰：〝君子何叹？〞孔子曰：〝大道之行也，与三代之英〔夏、商、周三代的英贤〕，丘未之逮也〔因出生晚，未能赶上〕，而有志焉。
〞从这段文字能够看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切期望显现一个太平盛世，因此有这番言论。
再看课文。
全文可分三层：〝大道之行也……讲信修睦。
〞这一层是对〝大同〞社会的纲领性讲明。
〝大道〞，能够明白得为治理社会的最高准那么。
这一句是总提，以下三句是分述。
〝天下为公〞，这是讲政权〔也能够把社会财宝包括进来〕属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
〝选贤与能〞，这是讲社会的治理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是〝贤〞和〝能〞，〝贤〞指品德高尚，〝能〞指才能出众──用现代话来讲，叫做〝德才兼备〞。
〝讲信修睦〞，讲的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以排除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
〝故交不独亲其亲……不必为己。
〞这一层阐述〝大同〞社会的差不多特点。
能够归纳为三个方面：〔1〕人人都能受到全社会的关爱。
〝不独亲其亲，不独子其子〞，讲的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
〝老有所终，壮有所用，幼有所长〞，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又专门提到，对〝矜、寡、孤、独、废疾者〞这五种人要实行生活保证，更充分地表达了全社会的关爱。
〔2〕人人都能安居乐业。
八年级语文上册第24课《大道之行也》教案初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征以下是出guo的八年级语文上册第24课《大道之行也》教案，供您参考，请点击教案栏目查看。
【教学目标】1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。
八年级上册五单元第24课课题：《大道之行也》主备：济钢鲍山学校刘春娣复备：【课标依据】1、能利用工具书识字词；规范书写。
2、能熟练的使用朗读、默读、略读、浏览等阅读方法。
3、诵读文言诗文，能借助工具书疏通文义；通过语气、节奏等朗读方法的训练，达到熟读成诵；在积累、感悟、运用中提高品味能力。
4、培养学生达成阅读理解的五个层次：了解课文涉及的文学常识；理清思路；理解分析主要内容；随文学习基本的词汇、语法知识的表达效果，体味推敲重要词句在语言环境中的意义和作用；结合课文的内容和主旨，表达自己的情感体验。
5、口语交际中培养学生学会复述、转述、即席讲话和主题演讲，提高学生表达、倾听和交流的水平。
【教材重点、难点】1.教材分析《大道之行也》是第五单元的第4课，文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。
“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
教读本文，应在理解课文内容的基础上，着重理清大同社会的特征，学习作者总分总的写作思路；组织学生讨论“大同社会的基本特征”这个问题，引导学生思考文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？引导学生描绘自己心目中的理想社会，培养他们分析、探究的能力，鼓励他们形成个人创见，充分体现学生学习的主体性，增强他们的参与意识。
基于对教材的分析，确定如下教学重点难点。
2.教学重点1）熟读成诵，能用现代汉语翻译课文。
要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2）掌握文中的与、亲、子、分、归、恶、等重点实词、之、其等虚词的意义或用法。
3）引导学生把握“大同”社会的基本特征。
4）掌握本文刻画人物的方法，体味精练的语言。
3.教学难点引导学生把握“大同”社会的基本特征。
【学情分析】通过对《桃花源记》的学习，学生对初二以来的文言文学习不再陌生，对陶渊明描绘的世外桃源有了比较深入的了解，对天下为公的说法也不再陌生。
1.学生能够利用工具书，结合注释，掌握关键的实词和虚词，疏通文意，熟读成诵。
2、学习了《桃花源记》，对于理想社会的构想已经初步有所了解，那么“大同“社会与世外桃源又有何不同呢，必会激起学生们的求知欲望。
何为“大道”，是怎样的情形。
大同社会能否实现。
这些问题在教学中注意使用学生自学和教师指导相结合的策略。
【教学目标】1、朗读、背诵并默写全文。
重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2、积累掌握“分、大同、大道、与、亲、子、之、其”等重点文言词语。
3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
4、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【课时安排】1课时【教学过程】构建动场【学生活动一】：全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
二、自主学习【学生活动二】背诵检查评比【学生活动三】解释课文重点词语、翻译重点句子。
（见课文标记）【设计意图】活动一、二、三为达成教学目标1“朗读、背诵并默写全文。
重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
”和目标2、积累掌握“分、大同、大道、与、亲、子、之、其”等重点文言词语。
三、交流探究【学生活动四】理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
【设计意图】活动四为达成教学目标3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
【学生活动五】全班齐读课文。
（出示留空诵读）大道之行也，______，选__与__，讲__修__。
故人_______，________，使______，______ ， ______ ，矜、 __ 、 __ 、 __ 、废疾者皆有所养，男_____，_______ 。
货恶其弃于地也，_____；力恶其不出于身也，______。
是故 ________ ，_________ ，故_______，是谓大同。
【设计意图】活动五为巩固教学目标3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
【学生活动六】讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
【学生活动七】探究性思维训练请学生思考以下问题：1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。
然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。
第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
【设计意图】活动六、七为达成教学目标4、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
四、综合建模“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！五、【当堂检测】：学生背课文【板书设计】大道之行也纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴结论：大同社会【作业设计】A、1、背诵并默写课文2、完成本课《目标检测》B：写一写你心目中理想社会是怎样的？。
