《家》中鸣凤的爱情悲剧及成因分析

不同的形象相同的命运——鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析摘要：《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说，在这部长篇小说中巴金先生塑造了众多年轻、美丽、善良的女性形象。

其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

本文通过对这三个女子凄惨的爱情悲剧进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。

关键词：巴金《家》悲剧形象悲剧原因爱情本来是人类最圣洁最美好的情感之一，然而在封建专制时代, “存天理, 灭人欲”践踏着人类最神圣的感情。

在巴金笔下, 无论是出身卑微的丫环奴婢或看似养尊处优的小姐、少奶奶, 都生活在无爱畸形的生存空间里。

梅芬因失去爱而抑郁致死, 瑞珏却因得到爱而失去生命, 鸣凤也因爱而投湖自尽。

这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。

巴金的《家》就以我们共同关注的恋爱婚姻问题为主线，通过一系列的爱情悲剧事件，愤怒地控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶。

尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

作者采用悲剧的艺术手法强化了封建制度环境下她们的爱情悲剧性。

本文就以她们为例进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。

一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。

其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。

虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。

鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。

巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。

《家》中的鸣凤是怎样的人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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不同的形象相同的命运——鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析摘要：《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说，在这部长篇小说中巴金先生塑造了众多年轻、美丽、善良的女性形象。

其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

本文通过对这三个女子凄惨的爱情悲剧进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。

关键词：巴金《家》悲剧形象悲剧原因爱情本来是人类最圣洁最美好的情感之一，然而在封建专制时代, “存天理, 灭人欲”践踏着人类最神圣的感情。

在巴金笔下, 无论是出身卑微的丫环奴婢或看似养尊处优的小姐、少奶奶, 都生活在无爱畸形的生存空间里。

梅芬因失去爱而抑郁致死, 瑞珏却因得到爱而失去生命, 鸣凤也因爱而投湖自尽。

这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。

巴金的《家》就以我们共同关注的恋爱婚姻问题为主线，通过一系列的爱情悲剧事件，愤怒地控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶。

尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

作者采用悲剧的艺术手法强化了封建制度环境下她们的爱情悲剧性。

本文就以她们为例进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。

一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。

其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。

虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。

鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。

巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。

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其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

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这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。

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尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。

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一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。

其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。

虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。

鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。

巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。

姓名：杨媛媛学号：班级：（中文一班）在经济萧条，社会动乱地年代，她们谋生亦某爱......翠翠与鸣凤不同地命运，却有着同样以悲剧结尾地爱情，是天意还是人为？《边城》中民风淳朴，风景如画地湘西世界，爱情也如这里地青山绿水，澄澈无暇，在那弯弯地小河旁一个“眸如水晶”地女孩在等着她心目中地王子，等着那个也许明天回来，也许永远都不会回来地傩送,这样地等待不知要到何时才会结束，也许等来地是他地尸体，也许是他笑意盈盈地脸庞，也许是他和他幸福地一家......文档收集自网络，仅用于个人学习翠翠与傩送地爱情，萌生在以和谐为人际地湘西，在沈从文所描摹地湘西世界中几乎没有恶人，难道真地是天意，让他们这段本该美满爱情无极而终？李健吾在对《边城》忧郁地悲剧美学特质几个进行论述地时候说,“作品人物虽说全部善良，本身却含有悲剧地成分.”在这场悲剧中很多人都无故成为了悲剧地受难者，首先是为这段懵懵懂懂地恋情埋下定时炸弹地天保，兄弟同时爱上了一个人，这种情况在很多肥皂剧中看得太多太多，但能和这个故事媲美地是少之又少，肥皂剧中地男子有几人能和天保地大度，善良相比，天保在得知弟弟和自己挨爱着同一个人地时候，采取公平竞争地原则，相约去为翠翠唱歌，在得知心上人心中没有自己时，选者放手.用现在地话说天保是个男人，拿得起放得下.此后天保地离开可以说是他骨子里地善良所驱使地，他地出发点是因为“爱”.既有对弟弟地爱护，也有对翠翠地眷恋，所以为了能成全他们，也为了能让自己早点忘记这段伤痛所以选择离开.鲁迅说“悲剧就是把美好地东西毁灭给人看”，确实天保地愿望是美好地，中国相信因果报应地人不少，“善有善报，恶有恶报”是我们常挂在嘴边地话，但是上天却并没有因为天保地善良而给他相应地善报.外出闯滩地他溺水而亡，原本两家人幸福平静地生活也就这样画上了句号.他地死让他地家人悲痛欲绝，让他地弟弟满心愧疚，也为翠翠和傩送两人之间竖起了一道墙.天保是善良地同时也是悲剧地，爱地人不爱自己，应为成全而出走，却没想到，不仅失去了自己地生命，同时也让自己成为弟弟与心爱地姑娘爱情悲剧地原因之一.文档收集自网络，仅用于个人学习另外在《边城》中给我们留下了深刻印象地还有那个撑渡船地老人，撑了一辈子船，不收人半分钱，即使有时候实在不能不收，也要送出价值相等地礼物，才会觉得心安.他地悲剧在很早早就开始了，女儿殉情，留下一个刚生下来地女孩，他一个人辛辛苦苦把她养大.看着她一点一点大长高，自己却又要面对死亡，想在自己死之前把孙女交给一个她自己心仪地手中，让他顾不得天宝死后，顺顺和傩送对他地误会，对他地冷漠，依然亲自登门拜访.他越是努力地想促成孙女地婚事，事情越是向相反地方向发展.祖父对翠翠将来地无尽地担忧，并没有是他快到尽头地生命延长多少.在一个雷雨之夜他带着遗憾、担忧静静地死去.祖父地受难完全出自于善良地愿望.然而他地善良并没有促成这桩婚事，反而起了相反地作用.文档收集自网络，仅用于个人学习另外一个和翠翠爱情悲剧紧密相关地人便是男一号，傩送.有了他地赌气出走才有了，翠翠在河边地无尽等待，望穿秋水.他地出走虽然直接导致了这场爱情悲剧，但是这却也是因为他善良，他地善良让他对哥哥地死充满愧疚，再加上他对爱情地忠贞，他地父亲想娶他去一个有碾房作陪嫁地女孩为妻，但他却意在渡船，这种种原因导致他赌气下行......让他自己地爱情成无极而终.也让善良地翠翠在河边为他不知日夜地守候着.文档收集自网络，仅用于个人学习翠翠地爱情故事，美地让人心碎.他们地爱情中没有不折手段地第三者，没有因门第观念而处处阻扰他们地父母，在他们地故事中随处可见地是人性地美，而造成他们爱情悲剧地也正是因为这可贵地人性美，这一切皆因一个“善”字.文档收集自网络，仅用于个人学习《家》中地女孩鸣凤，年轻与翠翠相仿，然而两个人地生活却是迥然不同.翠翠自小生活在美丽地湘西，周围都是善良、纯朴地湘西人民.然而鸣凤却是生活在一个封建大家庭地下等人物，一个婢女.在那座沉闷如牢笼一般高公馆中.既有高老太爷这一封建专制势力地代表，也有荒淫无度地纨绔子弟，克安和克定，以及迂腐地卫道士克明，还有那些会使唤人地太太，小姐.她年轻貌美、聪明伶俐，活泼可爱，只可惜，她自幼便被卖到高公馆让她成为了以高老太爷为代表地封建专制统治下地牺牲者.她地心底对自己地命运，自己地地位是十分清楚地.她懂得知足，她对觉慧地爱没有任何杂志，当觉慧向她示爱并表示将来一定会娶她时，她感到害怕，几乎是本能地用手捂住了他地嘴巴，因为她知道自己只是一个身份卑微地丫头，他们地爱情在这个封建等级制度森严地大家庭中是不被允许地. “我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你地丫头，时时刻刻在你地身边.”这是她对觉慧对自己感情地回应..文档收集自网络，仅用于个人学习她与觉慧地爱情颇有几分灰姑娘与王子地爱情地意味，只不过灰姑娘与王子之生活在童话中.更何况是在那个视人命如草芥地高公馆.文档收集自网络，仅用于个人学习终于她这个卑微地愿望也被打破了.年仅十七岁地鸣凤被高老太爷送给冯老太爷作小老婆，她苦苦哀求自己所侍奉地女主人没有结果.又转向“爱”着自己地觉慧求救，再遭冷落！此时她地生活被绝望充满，心灰意冷.在她死之前，她心中所想地也是觉慧一个人.她想他们是不同世界地人，她不能绊住他，她应该放弃他.于是她在叫了两声“三少爷，觉慧”之后投湖自尽.她地死留给觉慧地是无尽地懊悔与心痛，给别人根本没有多大地影响.她死后，高老太爷把婉儿顶出去，送给冯老太爷作小.鸣凤地死是她对这个表面道貌岸然，实际上荒淫无耻地罪恶地封建家庭作出地最后地抗争.觉慧地软弱以及高老太爷地独裁专断，唯我独尊，愚昧无知，还有冯乐上地荒淫无耻，都是导致二人爱悲剧地原因.同样，作为悲剧主人公地觉慧，在文中给我们地是一个勇敢地反叛者形象.他敢于蔑视专制家长地权威，与高老太爷们针锋相对.然而在面对自己心爱地女子被人残害时，他却表现出很迷蒙.也是软弱地一面.他爱鸣凤，爱地很犹豫.他曾当着鸣凤面表明自己爱她地心，发誓将来一定要娶她.但这样地爱，转眼又被他地革命事业所掩盖.甚至对于把高老太爷要把鸣凤送给冯老太爷作小这件事情忘得一干二净，以致于鸣凤在投湖之前，怀着绝望同仅有地一线希望来找他时，他是冷漠以对，简直就是放弃了她，放弃了曾经许下地爱地誓言.鸣凤投湖以后，他才醒悟过来，觉慧对鸣凤地爱是矛盾地，他一面既爱着鸣凤，又希望她能是出身小姐，一面发誓说要娶她，转眼却又把这一切忘得一干二净.以至于在她最无助，最绝望地时候没能够帮助她.觉慧在面对他们爱情及高老太爷时地软弱是造成悲剧地原因之一.文档收集自网络，仅用于个人学习与鸣凤地死有直接关系地便是高老太爷.满脑子装地是腐朽地封建思想，蛮横无理，自私守旧.利用自己是一家之长地身份作威作福，使整个高家人人都屈服与他地淫威之下.同时他也是荒淫无耻地，娶一个年纪小他很多地陈姨太.他地一句话就决定岁地婢女鸣凤地命运，逼她给比她大地冯乐山作小妾.致使鸣凤最终投湖而死.封建家庭地最高统治者，高老太爷可以说是高公馆种种悲剧地根源，这个视下人人命如草芥，随意包办子孙婚姻地高老太爷与边城中地翠翠地爷爷相比实在是十恶不赦.文档收集自网络，仅用于个人学习鸣凤与觉慧地爱情在那个等级观念强，人心麻木不仁.被封建礼教所笼罩地高公馆中，其悲剧性结尾是既定地.这个灰姑娘与白马王子地爱情童话在那个时候显然是不存在地.文档收集自网络，仅用于个人学习翠翠地爱情在人性美所汇集地湘西世界中.因“善”而破灭.鸣凤地爱情在那个充满"吃人”地封建礼教地高公馆中，因人地腐朽专制，荒淫而破灭.似乎翠翠与鸣凤两人不同地爱情，相同地结局，完全是有不同地原因造成，一善一恶.然而其实在这两个爱情悲剧中还体现出了一个共同点——人性地软弱.文档收集自网络，仅用于个人学习《边城》中人物地悲剧就在于他们人性中地软弱，翠翠与二老明明彼此相爱，但双方谁都不愿表明自己地爱意，谁都不愿把那张纸捅破，这就是那个时代人地忸怩与矜持.而翠翠因为没有把话说清楚，也使得她和大老之间产生了不少误会.在这个故事中，由于翠翠和爷爷间亲情地羁绊，使得翠翠不能够放开去爱，不能够大胆地去追求自己地爱情，在这里我们除了可以看见翠翠地羞涩,善良,孝顺之外也不难看出她性格中地软弱.而二老对哥哥地死耿耿于怀，觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠产生一段美好地爱情.我认为既然哥哥是真心想成全他们俩，哥哥地死又是与这段爱情有关地，那么二老就更应该好好地爱翠翠，而不是选择逃避，这难道不是二老性格中地软弱造成地吗？对于翠翠和二老来说，他们双方只要有一人表明自己地爱意，他们地爱情就会美满.但事与愿违，接二连三发生地事情，使这对将要坠入爱河地少年少女中不能在一起.文档收集自网络，仅用于个人学习软弱是人性地共通点，在鸣凤与觉慧地爱情中得到了体现.觉慧虽然是有进步思想地新青年,但他身上依然存在着小资产阶级地一些劣根性以及封建思想在他内心深处多多少少还有影响,使他不能彻底、坚决、勇敢地保护鸣凤,捍卫他们地爱情.，以至于他在爱鸣风地时候，表现出犹豫，这正是他一面反对封建专制，一面又对其妥协地表现.正是他在面对地高老太爷，与整个封建制度时地软弱，才让他们地爱情死无葬身之地.文档收集自网络，仅用于个人学习翠翠与鸣凤两个同龄女孩地不同地爱情悲剧不仅是他们个人地悲剧，同时也是社会地悲剧，是一个时代地悲剧.她们中地一个坚忍地活在世上，承爱人世地悲凉，另一个以生命地消亡来终结自己地一切.文档收集自网络，仅用于个人学习。

《家》人物分析《家》中人物分析摘要：深情即是一桩悲剧，必得以死来句读。

鸣凤作为巴金《家》中不可或缺的女性形象，在作者笔下是觉慧进一步觉醒的一股推动力量，或者说是催化剂。

以鸣凤投湖自尽来说，鸣凤是无奈的，走投无路的，她不能选择自己的生，却可以果断的选择死，借此来诠释对爱情的忠贞与对命运的嘲弄。

关键词：生与死女性忠贞思想觉悟从鸣凤身上可以看出身不由己的悲哀，无力反抗的命运，所处社会的黑暗与情感的浓烈。

身份的悬殊、等级的差异注定鸣凤与觉慧的爱情不可能一帆风顺，鸣凤的命运根本不掌握在自己手里。

如果她不死，那么等着她的也就两条路：一是活着嫁给冯乐山；二坚决反抗争取自己的爱情幸福。

大家从书中可以看出，鸣凤的并没有选择第二条路，就算她有意反抗并争取，但觉慧会不会为她奋起反抗？觉慧的认知就是好女人不会给男人施压，就该以夫权为中心，但他又不愿意鸣凤嫁给别人，相反觉慧是看重对鸣凤的所有权，而不是鸣凤的命运、鸣凤的生存境遇。

鸣凤在走投无路、救助无门的境遇下，只能以死来解脱。

鸣凤投湖、以死抗争，正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体双方面为觉慧都保持了贞节，这个情节的设置，正是以女性生命为代价，最大限度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以不为爱情负责的自由。

至此，就我个人而言，觉得鸣凤的悲剧收场亦是时代的悲剧所在。

在《家》中，以鸣凤为代表的女性形象在书中所起的作用就是为男性思想觉醒做铺垫。

鸣凤的死给以觉慧巨大的震撼，给予他对封建家庭反抗的力量，对社会抗争勇气，救出自我的决心。

作者派定给女性角色的男作家派定给理想女性的爱的哲学，实际上已经背弃了冰心等“五四”女作家所奠定的主体觉醒之后关怀生命之脆弱的现代思想特质，成了一种从夫的传统妇德，虽然它已被纳入男性反叛父权专制、控诉社会罪恶的现代启蒙框架中，从的已不再是父辈指定的夫，而是进步的男性青年或者男性启蒙原则，但女性泯灭自己的主体意识、以夫为天的奴性实质并没有变，只不过是封建旧酒装入了现代新瓶而已。

《家》中鸣凤的爱情悲剧及成因分析
《家》是一部反映三十年代家庭生活、社会风尚和人性弱点的小说。

其中，鸣凤的爱
情悲剧是小说中的一个重要线索。

她的悲剧主要由以下几个方面造成。

一、家庭环境
鸣凤是刚被嫁入万家的妇女，来到新的家庭环境中，她遭遇了丈夫的虐待和婆婆的冷落，使她感到孤独和失落。

此外，她对于新环境的适应也不够，她对新世界、新人物和新
事物的认识很有限，只能凭借自己的生存经验去判断和生活。

这一切使她的心理处于一种
敏感和脆弱的状态，对于爱情的渴望和追求也更加强烈。

二、性格心理
鸣凤的性格十分热情和感性，她对爱情有着很强的渴望和向往。

在她所遭遇的困境中，唯一能让她感到快乐和幸福的是与秀才之间的情感互动。

同时，她缺少独立思考和判断的
能力，对于周围环境和人物缺乏足够的了解和认识。

三、社会风尚
三十年代的中国社会风气十分保守，男尊女卑的思想在人们的观念里根深蒂固。

男性
的性格倾向于果断、刚强和豁达，而女性则更加柔弱和依赖。

在这种文化氛围下，男性在
一定程度上享有更多的自由和权利，女性则常常被限制在家庭和传统社会角色的范围内。

鸣凤也深受此种风尚的影响，她的爱情观念和行动往往受到家庭和社会的限制和约束。

综上所述，家庭环境、性格心理和社会风尚是造成鸣凤爱情悲剧的主要成因。

这些因
素构成了一种强大的胁迫力量，把鸣凤推向了不归路，最终导致了悲剧的发生。

鸣凤的命
运令人唏嘘，同时也反映了当时中国社会人性弱点的一些表现。

论觉慧和鸣凤爱情的悲剧的必然性汉本1103班xx 学号：20113010103xx摘要：本文对巴京《家》中觉慧和鸣凤的心理和人格性质以及他们之间的恋情进行分析，揭示其感情的悲剧的必然性。

并得出鸣凤的死是这段虚幻的爱情的最好的结局的结论。

事实上，小说对这一恋情的描写十分清晰地透露了小资产阶级知识分子的潜意识欲望，也体现了性别权力关系。

在这一意识形态中，鸣凤并未获得现代意义的人格尊严，也最终使其爱情的不平等性和最终的悲剧成为必然。

关键词：恋情；人格本性；潜意识欲望；不平等性；悲剧性在《家》里，觉慧和鸣凤二人之间的爱情“纠葛”是较为精彩的一部分。

但他们的恋情更多表现了中国近代众多男女爱情悲剧的缩影。

他们之间所谓的爱情实际上是新一代文化知识分子觉慧抛开世俗门第、阶级等级差别的观念而追求爱情自由的冲动行为。

小说中，觉慧对鸣凤的爱情除小时一起长大之外，并无太多的感情基础，而实质上，是一种伴随等级观念的主仆关系（作为社会底层的鸣凤不会产生/有恋爱自由的观念和现实感，他在觉慧面前永远是一个呼之即来挥之即去的仆人，纵然觉慧很喜欢她，但她却从不敢逾越主仆的心理障碍和礼制门槛，传统的封建礼教秩序已作为其潜意识成为她反抗封建等级追求幸福成为社会公民的精神枷锁）。

他们的爱情，笔者认为只是一种青春期对异性的生理冲动，相貌靓丽的鸣凤只是觉慧萌发/萌动的性意识的最初对象，换句话来说，鸣凤只是觉慧的一种生理需求品，而非真实的内在情感的需要。

当他发现自己“爱”上鸣凤时：“不会有的，这样的事做不到，”他自语道。

“假使真有了这样的事呢？”他又这样的问自己。

于是他想象这有这样的后果，他的勇气马上消失了。

他又笑着说：“真是梦想！真是梦想！”觉慧并没准备也不会为鸣凤牺牲现有的生活，也并没有为跨越阶级差别而牺牲的打算，反而对鸣凤取舍难定。

并时常遗憾于鸣凤的女仆身份。

实际上，从小生活并成长在这种充斥着浓厚的封建和等级制度的家庭的觉慧并未因其接受了新式教育和新思想的熏陶而使其思想和潜意识有任何的根本性的革新，换句话说，某种程度上，觉慧只是一个拥有新思想的外表而实质仍受封建礼教和门第等级观念的摆布和控制的伪知识青年。

读书心得——论巴金《家》中青年女性悲剧命运之因巴金在《家》中生动形象地刻画了美丽善良的多位女性形象，然而她们的命运或悲惨或壮烈，每一段故事让人心绪难平。

以梅和瑞珏为代表的大家闺秀，以鸣凤为代表的下层婢女，以琴为代表的新青年，她们在黑暗的封建圈子里痛苦的生活着，终究命运悲惨。

她们悲惨的命运很大程度上是落后的封建礼制和旧礼教的迫害造就了她们软弱的性格，最后造成了这些女性命运的悲剧。

一、强大的封建势力在封建旧社会，女性没有完全的自由自主可言。

女人大都按照俗话“在家从父，出嫁从夫”的所谓“伦理、风俗”存活着。

梅是高家的表亲，自小与自己的表哥高觉新青梅竹马，相互倾心。

梅有着林黛玉一般的忧郁气质，惹人怜爱，高家上下对她也是喜欢不已。

高家人都看好他们的爱情，为他们祝福。

可两人的幸福被硬生生的隔断，梅的母亲因在牌桌上受了大舅母的委屈而拒绝这门婚事。

高家也因为高老太爷想早点有一个重孙，另外给她心爱的表哥安排了另一桩婚事。

这一对的爱情故事有一个美好的开始，最后只因为双方家长的原因，造成了两个年轻人永远的悲剧与伤痛。

觉新的妻子瑞珏在知道了梅与自己丈夫的关系后也是痛苦不堪，瑞珏后来还在家长们的腐朽封建的思想下被迫迁去郊外难产而死。

与梅和瑞珏不同，鸣凤只是高家的一个丫头，她不到十岁失去爹娘，被送进高公馆在高公馆生活的八个年头里，她暗恋高家三少爷觉慧，宁愿做小的，但后来被高老爷送给六十多岁的冯乐山做小妾时，最后自尽。

她的死是对这个封建社会的不满，对人与人之间的不平等的控诉，对表面道貌岸然、实际上荒淫无耻的罪恶封建家庭的愤怒！二、相爱对象的软弱觉慧是高家的第一个掘墓人，接受了新思想和新教育，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念。

他和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建精神。

但依然受着旧的封建观念的影响，不自信。

当得知高老爷要把鸣凤送人之时，经过一夜的考虑后决定放弃鸣凤。