禅修需调五事

禅修让我们找回生命的弹性1.禅修的准备：调整坐姿、呼吸、心调整坐姿，调整呼吸，调整心，这是禅修的三个前期准备动作，一定要做到位。

接下来把注意力和呼吸合二为一，锻炼专注。

这个时候你难免会有念头生起，它切断了你的功夫，所以你要不断地回来，保持着足够的耐心，让心去培养身心的和谐。

所谓的身，就是中枢神经的反应区（人中），所谓的心就是你的注意力，它们两个合二为一，需要借助呼吸来完成，所以要培养专注力。

按照平常设计的禅修课程，我们最少需要三天时间。

当进行到第三天的时候，你大概就会知道身心合一是什么样的状况了。

心是有事情做的，虽然还有妄念生起，但是相对来讲已经达到了聚精会神，就是说专注力已经够用了。

当专注力够用的时候，你才会去观察感受。

大家可以照这个次第练习、修行，观察感受。

2.学会观察感受观察感受也有细分，感受分三种：苦的感受、乐的感受和不苦不乐的感受（也叫做舍受）。

什么叫做苦的感受？比如说坐禅，首先会腿疼，这实际上叫做苦的感受。

在你的每一座中，你已经会锻炼专注力了，当你的专注力在人中已经很集中的时候，也就是你有些专注力的时候，上座再温习功课，温习五分钟，观察感受五分钟，再回过头来数呼吸五分钟，然后再观察感受。

比如说你的右腿疼，你去看一下是右腿的哪个部分疼。

你整条腿可能都不舒服，但是你会发现，你仔细去看也看不到具体是哪个点在疼。

比如你觉得膝盖疼，或者是腿的根部疼，你仔细去看疼在哪个地方，这个时候就叫做观察。

要在专注力的掩护下去观察。

你去观察感受的时候，还不知道感受的具体情况，这时候你选一个点，大概取指甲盖那么大，把它当做你观察的对境，弄清楚它，心集中在这个点上。

因为有专注力的原因，所以往这里集中的心是稳定的。

你先看清楚这一个点，感觉这个点刚才很疼，而现在去看的时候，这个感受是在发生变化的，好像反应没有那么强烈了。

这就是我们从感受当中得到的第一种智慧——无常。

可是在我们没有观察它之前，我们会认为这个点是一直在痛的，它不是在减少而是在增加，这是什么原因？不是身体痛，是心痛。

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔禅宗史话第五节学禅举要整理者/ 成就彼岸第五节学禅举要禅有如来禅与祖师禅二种不同的阶段。

如来禅就是根据佛经所说的禅学道理，即佛在灵山会上，拈花示众之后，对金色头陀摩诃迦叶尊者，传授正法眼藏和衣钵时候，所说的法语。

祖师禅是达摩初祖，航海东来，到嵩山少林寺九年面壁，不立语言文字，教外别传，直指人心，见性成佛的道理。

不论是如来禅，或者祖师禅，都是为了开示悟入众生本具佛之知见，这就是明白宗时是无字教，明白教时是有字宗。

怎样学禅？现举要如下：（一）调五事调五事，至于修学禅定最初下手用功的方法，根据圆瑛大师所开导的法语，特为介绍一下。

参禅用功要以修习止观为起点，到了止观功夫用到深时，就会得到定、慧。

止观，必须要并重，不可偏重一边。

用功时候，如果止过于观，就会落于昏沉睡觉；若使观过于止，就会偏于掉举散乱。

昏沉与掉举二种情境，都是参禅用功人的毛病，一定要特别注意。

在正当参禅的时候，要调和均等，如果坐禅的时候，发现昏沉，就要用观照来对治。

如果发现掉举，就要用止静来制止。

修行止观，第一要寻找一个寂静地方，这样就容易把心收摄起来。

第二要调剂身体，一定要端身正坐，要结跏趺坐，单盘坐或双盘坐都可以。

坐的时候，要不俯、不仰，不偏于东边，不偏于西边。

要把身体挺直起来，头要靠于衣领，眼睛打开三分，以看到自己的鼻尖为限。

就像佛像的眼睛一样，慈悲垂视，这样就不容易发生睡眠和散乱。

第三就是要把气息调好。

将身中的浊气徐徐地呼出来，把外面新鲜空气渐渐吸进去。

第四就是要把鼻息调好。

将自己鼻中的出入气息调得纯净，调得不太急，也不太慢。

把我们的身体和气息呼吸统统都调剂得如如法法。

这些都是要修学禅定功夫的助道因缘。

助道因缘的条件具备，可以使我们更好来参禅看话头。

第五就是要开始调心用功。

究竟要怎样调心呢？就是把我们一天到晚，想来想去的第六意识，不令它生起思想分别。

修禅定注意事项
修禅定是一种专注和冥想的修炼方法，有助于提高专注力和内心平静。

以下是一些修禅定的注意事项：
1. 寻找一个安静的环境：选择一个安静、没有干扰的地方进行修炼，可以是一个独立的房间或一个寺庙。

2. 选择一个舒适的坐姿：可以选择坐在地上，交叉腿或盘腿坐姿，也可以坐在椅子上。

重要的是保持身体松弛和舒适。

3. 关注呼吸：将注意力集中在呼吸上，观察每一次呼吸的进出。

不要刻意调整呼吸，只是观察。

4. 不要抗拒思维：在修禅定过程中，思维可能会不断冒出。

不要抗拒这些思维，也不要追随它们。

只是将注意力转回到呼吸上。

5. 基于目标的定时：如果是初学者，建议开始时设定一个时间，例如10分钟或20分钟。

随着修炼的深入，慢慢增加时间。

6. 坚持修炼：修禅定需要持续的实践。

每天都花一些时间进行修炼，使其成为生活中的一部分。

7. 寻求指导：如果是初学者，可以考虑参加禅修课程或寻求禅定指导师的指导。

8. 不要期望太高：修禅定需要时间和耐心。

不要期望立即感受到效果，要给自己时间去探索和发展。

修禅定需要坚持和专注，但是随着时间的推移，它可以带来许多身心上的益处。

这些注意事项可以帮助你更好地进行修禅定，并获得更好的效果。

禅修需调五事护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:明一法师发布时间:2011-12-23 16:26:17繁體版禅修需调五事：第一，调饮食；第二，调睡眠；第三，调心；第四，调身；第五，调呼吸。

第一，调饮食。

在我们初学打坐的时候，尽量吃得清淡一些，少量多餐。

我们寺院里打禅七的时候，总要准备点心、茶水，就是不让你吃得太多，因为吃得太多，容易昏沉，也容易使你妄想多（也叫掉举）。

因为初期打坐就是调伏两种状态，一个是昏沉状态，一个是掉举状态。

我们通常一打坐的时候，不是昏沉（打瞌睡），就是掉举（打妄想），在那里胡思乱想。

如果这两种状态基本上没有问题的话，你打坐就上路了。

饮食清淡些、少一些，能够使您的身体处于最佳状态，有助于做到身体的意识最清明的状态，避免昏沉。

吃得清淡一些，少一些，也就是七分饱或者是随饥随食，如果是太饿，饿得发慌，那么肯定是妄想纷飞。

如果吃得太多很容易发困。

调饮食要根据每个人的状态，一般的就是清淡不要吃辛辣，这是调饮食的重点，每个人有每个人的基本方式，按照自己的情况去处理就行了。

第二，调睡眠。

睡眠好是让我们能够在坐上最清醒，昏沉最少，妄想最少，使你的身体调整到最佳状态，这就是调睡眠。

睡眠不足上座发困，这是必然的，谁都会这样。

有的时候，睡眠太多也反而发困。

所以睡眠也是不能多也不能少。

有些用功的人，总觉得我要少睡觉多用功，这样以来，你一上座就发困，与其这样，还不如退而求其次，先睡个痛快，然后再上座。

所以调睡眠也是根据每个人的情况。

第三，调心。

调心就很难讲了，因为整个佛教就是教你如何安心，如何把自己的心安定下来。

佛教的八万四千法门都是让你如何安心。

安心过程是个非常复杂的过程，我们这几分钟时间肯定是讲不出来的，那么我们这个地方讲的调心就只是给大家说一下如何在我们打坐的时候，以什么的心态来禅修，这是佛教里面的禅修和其他气功、其他的宗教里的打坐所不共的，因为修定，也就是修四禅八定的法门不是佛教独有的，是所有的修身养性所共用的方式。

禅修活动注意事项禅修是一种修行方式，帮助人们通过冥想和专注以达到内心的平静和觉醒。

参加禅修活动可以带来许多益处，如提高注意力和专注力，减少压力和焦虑，增强内心的平静和快乐感等。

然而，在参加禅修活动时，我们需要注意一些重要事项，以确保我们能够充分享受禅修的好处。

以下是一些禅修活动的注意事项：1.选择合适的禅修活动：禅修活动有许多不同的形式，如静坐禅修、行禅和食禅等。

在选择禅修活动时，要根据自己的兴趣和能力来选择。

如果你是初学者，建议选择较短时间和较简单的禅修活动，逐渐提升挑战。

2.寻找合适的环境：禅修活动通常需要安静和宁静的环境。

找一个没有干扰和杂音的地方进行禅修。

这可以是一个安静的房间、寺庙或自然环境。

确保你在一个舒适的环境中进行禅修，以便更好地集中注意力。

3.身体准备：在开始禅修之前，要确保你的身体处于最佳状态。

做一些简单的舒展运动或伸展，放松身体。

这有助于提高血液循环和身心的平静感。

保持一个舒适的坐姿，可以是盘腿坐、跪坐或坐在椅子上。

4.呼吸控制：呼吸是禅修的重要组成部分。

通过调整呼吸，我们可以平静思绪和放松身心。

当你开始禅修时，专注于自然呼吸，观察呼吸的进出。

随着禅修的深入，你可以尝试调节呼吸的节奏和深度，以提高集中力。

5.注意观察：禅修的关键是观察内心和外界的变化。

练习观察身体感受、情绪、思维和环境变化的能力。

当我们观察这些变化时，不要做出判断、评价或参与其中。

只是观察和接受现实，不与之争斗。

6.保持耐心：禅修是一个长期的修行过程，需要时间和耐心来培养。

不要期望一次禅修就能够达到完全的平静和觉醒。

要持续练习，每天坚持一定时间的禅修，逐渐积累成果。

7.处理干扰：在禅修过程中，我们可能会遇到各种干扰，如杂念、身体不适或外界噪音。

学会接纳这些干扰，并学会让它们逐渐溜走。

不要强迫自己去排除干扰，而是将注意力重新集中在呼吸和观察上。

8.寻求指导：如果你是禅修的初学者，可能需要一些指导和指导。

可以寻找一位有经验的禅修老师或加入禅修团体，与其他禅修者交流和分享经验。

坐禅实务◎导师净元禅师止观堂内修止观不二法门千古传若能识得个中妙清净解脱原非难壹、序记贰、五事调和一、调饮食二、调睡眠三、调身四、调息五、调心六、三相合调七、结语参、调和料简一、问调饮食(1).修习坐禅的人，应吃素否?(2).饮食的要领是什么？二、问调睡眠(1).修行人的睡眠，每天以多久为宜？(2).若因工作而疲劳过度，可否打坐？(3).中午吃饭后，有午睡的习惯，是好是坏？(4).睡眠时，以何种姿势较适当？三、问调身(1).坐禅的姿势，以何种较佳？(2).坐久了，腿部麻木不仁，怎么办？(3).坐禅后，如不做按摩，会有什么弊病？(4).初学与久修，对于按摩的讲求有无差别？(5).坐禅时，如何矫正坐姿？(6).坐禅一定要双盘吗？四、问调息(1).呼吸时，有何规则可循？(2).坐禅数息要用自然呼吸，什么是自然呼吸？(3).如坐禅不使用自然呼吸，有无缺失？(4).坐禅时，若息已调和，接下来要怎么做？(5).坐禅一定要数息吗？(6).坐时，就只有一直数息？(7).息尚未调，可否数息？(8).数息数到后来，突然忘记数息了，怎么办？(9).坐中数息不得，或数乱，或数忘，是何缘故？(10).坐禅中，数息数到最后觉得很厌烦，又单调又控制不了妄想，应如何处置？(11).除了数息，可有别的法门能修禅定的？(12).要如何调适胸臆烦闷的现象？五、问调心(1).坐禅时，杂念乱想很多，要如何消除？(2).若在定中，应不能乱动身体，为何还要用心观察身体有否端直，随时调调整呢？六、问禅定(1).什么叫欲界定？如何证知此定？(2).证得欲界定后，为何会有退失的情形？(3).什么叫未到地定？如何证知？(4).什么叫八触？(5).为何会有八触发生？(6).发八触一定是得初禅吗(7).修习禅定，得邪禅三昧的原因及现象如何？(8).修习禅定有无障碍？(9).如何在坐禅中，打破时间观念？(10).修禅有否得定，旁人能否验知？(11).坐禅能开悟吗？七、综合问题(1).修习坐禅工夫，有什么好处？(2).坐禅能否治病？(3).学坐禅是否须要其他的助缘？(4).如何选择坐垫的材料？(5).坐禅的地方，一定要在室内吗？(6).要坐多久。

静坐（禅修）入门要点注意事项：有以下情况之一者，均不可贸然尝试！
1.没有明师(非徒有虚名的“名师”)指导；
2.老师没有条件当面指导(包括网络线上指导）；
3.有心理疾病或心理状态不稳定者；
4.没有任何理论基础者；
5.急功近利或追求神通者。

修习要点：
1.调身：有意识思维调控。

●自然。

身体调节至生理结构性自然状态；
●放松。

机体调节到松弛状态；
●舒适。

身体感觉处于舒适状态。

2.调息：下意识感觉调控。

●预设。

呼吸深、细、匀、长；
●关注。

关注呼吸当下的自然状态；
●觉知。

对关注的变化及时觉知。

3.调心：无意识心理调控。

●降速。

心跳速度逐步降低；
●放松。

心理状态逐步放松；
●愉悦。

精神状况安静、平和、愉悦。

养生禅修修身养性的方法与技巧养生禅修在现代社会中越来越受到人们的关注和喜爱，它为人们提供了一种修行方式，能够帮助我们更好地调整身心状态，提高生活质量。

本文将介绍养生禅修的方法与技巧，帮助读者探索修身养性的有效途径。

一、冥想与呼吸练习冥想是养生禅修中最重要的方法之一。

通过冥想，我们可以静心，使思绪平静下来，从而达到身心放松的效果。

开始冥想前，我们可以先采取一些呼吸练习来帮助我们集中注意力。

一种常见的呼吸练习是深呼吸。

坐下或平躺，放松身体，开始慢慢地呼吸。

吸气时，让腹部膨胀，吸满气后再慢慢呼出。

重复这个过程，使呼吸变得深长而平稳。

通过深呼吸，我们可以舒缓紧张的情绪，放松肌肉，减轻压力。

在冥想时，我们可以选择一个安静的环境，适当调暗光线，找一个舒适的姿势坐下或躺下。

闭上眼睛，专注于自己的呼吸，将注意力集中在呼吸的过程中。

当杂念出现时，不要过于纠结，只需轻轻地将注意力回到呼吸上。

逐渐地，我们会发现内心变得平静而宁静，身体也逐渐松弛下来。

二、健康饮食与养生功法在养生禅修中，饮食也是非常重要的一环。

我们应该合理搭配饮食，选择新鲜、有机的食物，远离加工食品和过量摄入的坏习惯。

多摄入蔬菜，水果和坚果种子，保持营养均衡的同时，也为身体提供丰富的抗氧化物质。

养生功法如太极拳和气功也是修身养性的有效途径，它们通过身体的运动，调节呼吸和提高身体柔韧性，提升内外在能量的平衡。

三、身心均衡的生活方式除了冥想和饮食调整外，还有其他一些养生禅修的方法和技巧可以帮助我们保持身心的健康平衡。

1.保持规律作息：确保每天有足够的睡眠，安排规律的作息时间表，以提高精力和注意力的集中度。

2.积极锻炼身体：每天参加适度的运动活动，如散步、跑步、瑜伽等，帮助消耗能量，改善心肺功能。

3.保持积极的心态：面对生活中的困难和挫折，要学会积极应对，保持良好的心态，以正能量的方式对待自己和他人。

4.寻找支持：与家人、朋友或同修交流心得，分享修行过程中的体验和收获，互相支持和鼓励。

进入初禅过程中的正确修持法一、正确修行的条件：１、修习止观的必要条件：（１）具五缘：持戒清净，衣食具足，得闲居静处，息诸缘务，近善知识。

（２）呵五欲：呵色声香香触五欲。

（３）弃五盖：应弃贪欲，嗔恚，睡眠，掉悔，疑五盖。

（４）五调：调正饮食，睡眠，身体的坐姿，呼吸的出入息和心态。

（５）方便行：希望自己进入圣境，精进修持，念佛法僧三宝加持和正修禅定的尊贵，善巧智慧修禅定，一心分明决定修习止观。

２、修禅定的前行法：欲界定、粗住、细住、未到地定。

在进入初禅前相继出现八触和十功德。

３、修习止观法门的身理基础：（１）双盘莲华坐，可获得五种利益：Ａ、易得轻安境界，感觉身体很轻，很舒服，修行人所做的每一件事均可以欢愉和轻易的完成。

Ｂ、长坐也不紧张也不酸麻。

Ｃ、内心宁静。

Ｄ、人们对行者产生信心。

Ｅ、易得佛菩萨的加持力。

（２）在双盘前，先学单盘。

（３）经常练习弯腰、后仰和转身、踢腿运动。

增强身体的柔软性。

（４）在修习止观前，除炎热的夏天外，最好要用毯子覆盖双腿和膝盖，保持腿部暖和，防止双腿受凉生风湿病。

二、修持息道法是修习四禅八定的正行：１、息道法：注重呼吸，思想集中在呼吸上，观想吸进的是带有白光的佛菩萨加持过的真气，进入体内散布到全身八万四千毛孔之中，呼出的是体内无明的污染之黑气。

呼气后，有可长或短的间隙，身心清净，眼不见外色，耳不闻外声，呼吸细长绵软，无声无息，唯见真气遍布全身。

只要清心，气自然真，真气才是息，清心便是道。

（1）数息法：只数呼，意守呼，呼后暂停（以数至36、72、108表示时间）。

也可只数吸。

（2）随息法：意念随气进出观想。

（3）止息法：呼后暂停。

（4）观息法：内观真气遍布全身毛孔。

又观无明的废气呼出体外。

2、达到初禅过程中的四个阶段的区别：（1）欲界定：觉受清静和轻安。

定力可较长，但仍有色身和心念存在。

（2）粗住：有短时间的安静，不散乱，但心念较粗，有时会失去专心一致的专注力，导致心念不定。

（3）细住：身心清静，思想渐趋集中。