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恢复中华科学文化的主体地位迎接中华民族的伟大复兴——兼论中华民族与西方不同的十种科学精神袁立江泽民同志在十六大报告中指出“必须立足中国现实，继承民族文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，建设社会主义精神文明，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。
"“当今世界，文化经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
”中华文明作为中华民族文化的图腾式代称，随着祖国巨龙的腾飞，在世界范围内的地位不断提高。
但是，龙文化塈中华文化作为整体，数百年来始终没有成为这个世界的主流文化和主流学术体系。
在跨跃世纪的时候，我们首先应该明确，只有恢复东方学术的主体地位，即不再以西方的价值体系和学术观来评价和认识中华学术和东方文明，东西方文明才能在真正平等对话的基础上进一步形成人类更高层次的新的学术体系和文明体系。
我们处在一个西方学术体系统治整个地球的时代。
但是，全人类应该明确，年轻的西方学术是在自古希腊时代开始的学术分离运动中逐渐从东方学术中脱胎分裂出来的，其直接来源是西亚、北非古代学术。
但是，四大发明甚至包括被西方称作阿拉伯数字或印度数字的符号，都是中国人发明创造的。
应该提出的问题是：被西方广泛应用并带来革命性历史变迁的这些东西，在发明它的这片土地上并没有给这个国度带来社会政治经济生活的重大变化，甚至它们根本就没有受到特别的重视——这是为什么？受中国的罗盘和佛教经典的宇宙观启发而写出相对论的爱因斯坦曾经有过类似的疑问，他说：西方文明的所有经典发明和发现中国都有了，这并不奇怪，奇怪的是中国的贤哲们似乎没有走上产生西方这些成果的那条道路。
实际上，被西方重视的许多成就不仅在东方诞生的途径迥异于西方，而且往往在中华学术体系中并不被认为具有重要的地位甚至根本没有真正特别的地位。
例如，“氧”元素在中国被发现，只是作为方士冶炼外丹产生的副产吕，仅因为它在炼丹过程中有必不可少的作用，方士才把它的性状记录了下来；而西方自氧气被发现之后，氧化反应即被广泛利用，成为近代化学的开端。
西方科学精神一、西方科学的历史根源（一）科学主要有两个历史根源。
具有技术和哲学两方面的意义。
（二）现代科学导源于希腊，同时也导源于罗马。
（三）需要是技术（发明）之母，而好奇心则是科学之母。
二、西方科学的社会文化背景从外部环境看，主要动因有两个：一是社会需要；二是人文背景。
（一）西方科学的文化背景1．文艺复兴：近代自然科学是人文主义的女儿。
人的发现和世界的发现“这场革命发生在此时，基本原因就是将这种工艺和实验的精神用于探求真理，这种精神突然由美术界扩展到科学界。
这正是列奥纳多以及他的同行们所做的工作。
此时此地，现代科学才得以诞生。
”2．启蒙运动：卓越的哲学世纪文艺复兴运动是如此，启蒙运动也是如此。
法国数学家达朗贝尔:“我们的世纪被称为……卓越的哲学世纪……。
新的哲学化方法的发现与应用，与各种发现相伴随的那种热情，宇宙奇观在我们身上引起的理念的某种提升——所有这些原因造成了心智的强烈骚动，就像冲破了堤坝的江河一样从各个方向蔓延穿透大自然。
”“这场革命终于被叫做科学革命，一个与伽利荣.伽利略、约翰内斯.开普勒、勒内.笛卡儿以及艾萨克.牛顿这样的伟大名字相联系的文化事件。
”“启蒙运动的意识形态倾向于把自然哲学家变成英雄，而在法国最伟大的英雄是牛顿”。
于是，“启蒙运动的科学就是‘牛顿的’，其哲学就是‘牛顿主义’的哲学。
”（二）西方科学的社会背景资本主义的兴起及其生产的发展强有力地推动了西方科学的产生和发展。
自然科学和技术，从来就是由于生产的需要，随着生产的发展而发展起来的。
三、西方科学革命及主要成就（一）近代自然科学革命1．摆脱神学统治，为真理而斗争第一个用科学为武器向宗教神学提出挑战的是伟大的波兰天文学家哥白尼，他于1543年出版了《天体运行论》，提出了日心说。
意大利天文学家布鲁诺在哥白尼日心说的基础上提出了无限宇宙论，彻底否定了基督教的地球中心论。
1600年2月17日，他被罗马教廷在罗马百花广场活活烧死，为真理而英勇献身。
西方人文主义思想主张总结西方人文主义思想主张总结写1000字西方人文主义是一种针对人类自由、尊严和个体价值的哲学思潮，强调人类能够通过理性和自由意志，实现自身的价值和发展。
它追求对人性的完善和全面发展，并力图摆脱宗教或传统权威对个人的束缚，提倡个体的独立和自主。
西方人文主义的思想主张具有如下几个重要方面：1. 人类中心主义：西方人文主义强调人类是宇宙中最重要的存在，认为人的尊严和价值是无可争议的。
人文主义者关注人类的幸福、自由和个体的自我实现，并反对任何形式的人类压迫和剥削。
2. 人道主义和仁慈：人文主义强调对他人的关怀和同情。
人道主义的核心是将他人的利益置于至高无上的地位，鼓励人们以同情和理解的态度对待他人，并通过帮助和支持他人来实现个人和社会的进步。
3. 自由主义和个体自由：西方人文主义主张个体的自由和独立。
人文主义者认为自由是人类最重要的权利之一，个体应该能够以理性和自由意志行动，发展自己的潜能，并在没有过度干预的情况下实现个体和社会的繁荣。
4. 理性主义和科学：人文主义者倡导以理性和科学为指导的思维方式和方法。
他们相信通过合理的思考和科学的研究，人类可以获得真实和普遍有效的知识，并更好地理解个体和社会的本质和发展规律。
5. 人本主义教育：人文主义者认为教育是人类成长和发展的重要手段。
他们倡导以人为中心、关注个体发展和全面培养个人能力的教育。
人文主义教育追求学生的自主和创造性，鼓励他们成为有思想有道德的公民，并具备解决现实问题的能力。
6. 人文主义艺术和文化：人文主义对艺术和文化的发展也有重要影响。
他们认为艺术和文化是人类精神世界的重要组成部分，通过审美和创造性的方式来表达人类的情感、思想和价值观。
人文主义倡导多元化的艺术形式和文化传统，鼓励人们在艺术和文化领域中发现和实现个人的独特性和个体价值。
总之，西方人文主义思想主张强调人类的自由、尊严和个体价值。
他们反对任何形式的压迫和剥削，关注人道主义和仁慈的精神，主张个体的自由和独立，追求理性和科学，强调人本主义教育和多元化的艺术和文化。
西方现代科学主义思潮的来源与发展一、从古典人本主义到现代人本主义哲学中的人本主义（Anthropologism），泛指一切从人本身出发来研究人的本质以及人与自然的关系、人与人之间的关系的理论。
由于对人的具体解释各异，人本主义在性质上和表现形式上也不相同。
有唯物主义的人本主义，也有唯心主义的人本主义。
人本主义与人道主义（Humainsm 有时译为人本主义或人文主义）通常是一致的，但所指的范围略有差异。
后者（人道主义）主要是指谈论人的价值和人的尊严的学说，偏重于道德伦理的含义，前者除了包含道德伦理的含义以外，往往还包括关于人的自然属性、人与自然的关系等方面的理论，换言之：它往往指一种以人为出发点和中心的哲学理论，因此范围更为广泛。
近代西方哲学从它开始形成的时代起，就已出现了人本主义的倾向。
文艺复兴时期的人文主义运动从哲学上说实际上就是一种人本主义运动。
当时的人文主义者的格言是：“我是人，人的一切特性我无所不有。
”他们主张用人代替神。
这里的人是具有五情六欲的人，而不只是抽象的人的观念；但他们撇开了人的社会性，从这方面说又是抽象的人。
人文主义者反对和嘲笑脱离实际、脱离自然的经院哲学，要求运用和发扬人本身所固有的理性力量去认识自、然，利用自然，使之服从人的目的。
因此，它在一定程度上与主张面向自然、服从自然的唯物主义是一致的，有的人甚至得出了唯物主义的结论。
这种人本主义与依靠人们正常的感觉经验和理性思维来认识世界的认识论上的理性主义是一致的，与资产阶级对自己的前途充满了信心的伦理学上的乐观主义以及追求物质利益的功利主义也是一致的。
十七世纪英国唯物主义者、十八世纪法国启蒙运动者和唯物主义者以及十九世纪初的英、法空想社会主义者，虽然没有给自己的哲学挂上人本主义或者人文主义的招牌，但他们的思想正是文艺复兴时代的人文主义思潮的发展。
这主要表现在他们进一步把关于人的学说与唯物主义自然观以及对人的理性认识能力的肯定结合起来。
第一讲古代的科学形态我们称之为“科学”的东西，并不是一开始就像现在这个模样；我们也不得不承认，今天无论科学知识、科学方法，还是科学精神主要来自于西方。
追溯上去，远古神话中对自然神的崇拜．并提炼出体现自然力量的秩序观念，特别是受到自然哲学的强烈熏陶，都有助于培养认识自然的兴趣，提高改变自然的技能。
事实上，西方科学思想有两个重要的传统，即“拯救现象”与“逻各斯中心主义”，这在起初就表现为古希腊罗马时代的（科学）发现与（技术）发明，而它们也最接近我们现在所理解的科学面貌。
与之相比照，东方文明，包括古埃及、古代两河流域、古代中国与古代印度文明则更古老、更关注农业，他们的科学似乎不那么系统与严谨，而显得更实用，也更富有人情味。
一、神话（迷思）滥筋神话（myth）的本义，或许就像它的音译一样，是“迷思”，而相比于蒙昧或懵懂，那是一种颇有想象力的、虚构的、不可靠的“思”。
远古时代的各地神话充满着对自然的神秘感与敬畏。
（一）创世故事从混沌中诞生了拉（Ra），太阳、月亮分别处拉的双目，拉自身受孕，以口吐气生出代表光明、空气的舒（shu）和代表雾的阴性泰芙努持（Tefnut．舒的配偶）。
舒和泰芙努持又生出连成一体的子女格卜（Geb，大地）和努持（Nut，苍天）；舒托起努特，使天地分离。
天和地结合又诞生奥西里斯（Osiris，生长，死而复生的化身，但在更多场合是阴间统治者）、伊西斯（Isis，王者的化身，也是奥西里斯的妻子）、塞特（Seth，沙漠，恶势力）和奈芙蒂斯（Nephthy，宝座）。
奥西里斯和伊西斯之子就是荷拉斯（Horus，鹰头统治者）。
荷拉斯长大成人，战胜了谋害其父的塞特，当上了埃及国王。
而起源于美索不达米亚（Mesopotamia．两河之间地方的意思）苏美尔·阿卡得文明的巴比伦神话是这样的，太切有天神安努（Anu）、大气神恩利尔（Enlil）和水神恩基（Enki），恩利尔使天与地分离，造化万物，并赐予人们劳作的本领，恩基监护万物止长，等管农事和繁衍，也是智慧的代表。
《西方的智慧》引言概述：西方的智慧是指西方文化中蕴含的智慧和思想体系。
西方文化源远流长，涵盖了哲学、科学、艺术等多个领域。
本文将从哲学、科学、艺术、政治和教育五个方面，详细阐述西方的智慧。
一、哲学智慧：1.1 逻辑思维：西方哲学注重逻辑思维，强调推理和辩证的能力，这种思维方式在西方哲学中得到广泛应用。
1.2 人文关心：西方哲学强调人的尊严和价值，提倡人文关心，关注人类的幸福和社会公正。
1.3 自由思量：西方哲学鼓励个体的自由思量和独立精神，倡导对权威的质疑和批评。
二、科学智慧：2.1 实证主义：西方科学智慧以实证主义为基础，追求客观真理，强调观察、实验和验证的重要性。
2.2 理性思维：西方科学注重理性思维，通过逻辑推理和实证研究来解决问题，推动了科学的发展。
2.3 创新精神：西方科学鼓励创新精神，推动科学技术的不断进步和社会的发展。
三、艺术智慧：3.1 创造力：西方艺术强调创造力的培养，鼓励艺术家独立思量、勇于创新，创造出独特的艺术作品。
3.2 表现力：西方艺术注重表现力的培养，通过绘画、音乐、舞蹈等形式，表达情感和思想。
3.3 艺术审美：西方艺术注重审美价值的追求，强调美的感受和审美标准的建立。
四、政治智慧：4.1 民主制度：西方政治智慧倡导民主制度，强调人民的参预和权利保障，追求公平和社会正义。
4.2 法治精神：西方政治注重法治精神，通过法律的制定和执行，维护社会秩序和公共利益。
4.3 分权制衡：西方政治倡导权力的分散和制衡，以避免权力过于集中和滥用。
五、教育智慧：5.1 终身学习：西方教育倡导终身学习的理念，鼓励人们不断学习和进步，提高自身素质。
5.2 自主学习：西方教育注重培养学生的自主学习能力，激发学生的学习兴趣和创造力。
5.3 实践教育：西方教育注重实践教育，通过实际操作和实践经验，培养学生的实际能力和解决问题的能力。
结论：西方的智慧体现在哲学、科学、艺术、政治和教育等多个领域，其独特的思维方式和价值观念对人类文明的发展做出了重要贡献。
我国古代科学发展与西方的区别一、导言我国古代科学发展与西方的区别是一个备受关注的话题。
两者在科技、哲学、文化等方面存在一定的差异，这种差异不仅仅是因为历史、地理、政治等因素引起的，更是因为两种文明本身的内在特点。
本文将从多个角度探讨我国古代科学发展与西方的区别，以期能够全面、客观地展现两者的不同之处。
二、科学观念1. 我国古代科学观念的特点我国古代科学观念具有天人合一、阴阳调和、五行相生相克等特点。
在我国古代，人们认为自然界的万物都是相伴相生的，世界上的一切都是一体的，人与自然的关系被看作是一种共生共存的关系。
我国古代科学观念还注重阴阳平衡和五行协调，相信自然界的事物都是在阴阳相互作用和五行相生相克的基础上运转的。
2. 西方古代科学观念的特点相比之下，西方古代的科学观念更加强调理性思维、实证主义和逻辑推理。
西方人将自然界的运行看作是由一系列客观规律控制的，认为通过实验和观察可以揭示这些规律，并且通过逻辑推理和数学方法可以加以解释。
三、科学成就1. 我国古代科学成就我国古代在农业、医药、数学、天文学等领域都有卓越的成就。
我国古代农业方面发明了水利工程、耕作工具、植物栽培技术等，使得我国古代农业水平在世界上一直处于领先地位。
在医药领域，我国古代发明了针灸、草药等疗法，并且对药物的研究也取得了不少进展。
我国古代还在数学、天文学方面有着独特的成就，如出现了天文单位制度、编制了大量的星图和历法等。
2. 西方古代科学成就西方古代科学成就主要体现在数学、物理学、化学、生物学等领域。
希腊人在几何学上取得了杰出的成就，欧洲人在文艺复兴时期开始了现代科学的发展，牛顿和达尔文等科学家都为西方古代科学的发展做出了不可磨灭的贡献。
四、科学方法1. 我国古代科学方法我国古代的科学方法注重经验观察和归纳总结。
古时的我国科学家通过长期的观察和实践，积累了大量的经验，并在此基础上总结出了丰富的自然规律和技术经验。
2. 西方古代科学方法相比之下，西方古代的科学方法更加强调实验和理论推导。
浅谈西方自然科学观摘要:自然科学观是对自然科学的性质、理论结构、方法、基本概念、成长条件、发展规律、社会历史作用以及科学与其他社会意识形式的关系等问题进行的哲学思考。
而辩证唯物主义是指导自然科学发展的唯一正确的世界观和方法论。
西方自然科学观构成了当代的科学哲学，主要包括逻辑实证主义、操作主义、逻辑实用主义和批判理性主义等，更多地关注和比较系统地探讨了自然科学问题，但只局限于知识的范围内。
中西方在自然科学观上有着渊源的历史差异。
不同于东方的“天人合一”观点的自然科学观，西方主要是主客二分学说，认为人类依靠科学和理性, 在征服自然、改造自然方面有无限的能力。
让人们从屈服于神转而面向自然、认识自然和利用自然，从愚昧和迷信中解放出来，获得巨大力量，从而推动社会进步。
同时随着自然科学的发展，人类逐渐意识到只有人与自然和谐发展，才能取得双方的互赢。
关键词:自然科学观，西方，利用自然，和谐发展。
Abstract:Natural science is the nature of natural science, the structure of the theory, methods, basic concepts, growth conditions, the law of development, social and historical role and the relationship between science and other forms of social consciousness and other issues of philosophical thinking. The dialectical materialism is the only correct guidance in the development of natural science world outlook and methodology. Natural science constitute the contemporary western philosophy of science, mainly including logical positivism, logic operation, pragmatism and critical rationalism, pay more attention to and systematically discusses the issues of natural science, but only limited to the scope of knowledge. China and the west has a history of origin differences in natural science. Different east of "nature and humanity" view of natural science, mainly western subject-object dichotomy theory, think humans rely on scientific and rational, in conquering nature, has unlimited ability to transform nature. Let people from yield to god turned to nature, the nature and use of natural, free from ignorance and superstition, a huge power, so as to promote social progress. At the same time, with the development of natural science, human gradually realized that only the harmonious development of man and nature, can obtain win-win on both sides.Key words: natural science, the west, the use of natural, harmonious development.自然科学观是对自然科学的性质、理论结构、方法、基本概念、成长条件、发展规律、社会历史作用以及科学与其他社会意识形式(特别是哲学)的关系等问题所进行的哲学思考。
