[韩愈古文运动结果]韩愈和古文运动

【作者信息拓展】韩愈与古文运动韩愈（786至824年，字退之，号昌黎，河南孟州人）被后人称之谓“唐宋八大家”之首，在古文运动中曾起到中流砥柱之作用，这也是其一生不朽之伟业。

故而写韩愈不得不述及古文运动。

宋代大文学家苏轼(1036至1101年，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人）在著名的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中赞扬韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。

只有对唐宋古文运动的由来和发展有所了解，才能体会到这句话高度评价了韩愈对中国文学史的贡献。

唐宋古文运动提倡散文，反对骈文，是中国文学史上的一次文化运动。

由于参加的人很多，有共同的要求和目标，形成相当的规模，又经过长期的斗争，终于取得胜利，从而印证了历史潮流不可阻挡的真理。

骈文用对称的字句组成，字句的音韵还讲究平仄和协调，是一种难以看懂、理解和应用的文体。

由于有很多典故和重复说明，所以也象一种文字游戏。

其起源于秦、汉，形成于魏、晋和六朝，占据了八个朝代文坛的重要地位。

而古文反对形式主义、文风萎靡和僵化，希望能真实地反映现实、自由描写事物，使其成为易写、易看、易懂的俗文化，更好地顺应时代要求和人民的需要，所以便由韩愈和柳宗元（773至819年，字子厚，山西永济人）领导古文运动与骈文作斗争并取而代之。

古文有两个含义：一是指古代的文句，如孔子的《论语》和《诗经》的句子都浅显易懂；一是指古代的散文，如《左传》和《史记》都是没有华丽文句修饰的真实性文章。

古文和骈文有什么区别，从以下文章便可得知：著名作家庚信（513至581年，字子山，河北新野人）有《谢滕王赉马启》：某启，奉教垂赉乌骝马一匹，柳谷（张掖有裂开石块上有五马图像，示晋代魏而兴）末开，翻逢紫燕（汉文帝刘恒的名马）；陵源（指陶渊明文章中的武陵源）犹远，忽见桃花（源，也是马名）。

流电（刘恒的马名）争光，浮云（也是刘恒的马）连影，张敞（汉朝京兆尹）画眉之暇，直走章台（京城地名）；王济（晋朝富翁）饮洒之欢，长驱金埒（用钱围成的矮墙养马，以示富有），谨启。

韩愈与古文运动汉朝的时候，官府文告力求“典雅〞，以致地方官吏也不能读懂。

六朝以骈文为正宗，这几百年间的上行下效，使得先秦诸子和司马迁的还以口语的自然气势为根底的散文一脉，几乎断绝。

六朝的杰出诗人们虽然曾经反对当时绮靡的诗体，然而并没有大张旗鼓。

初唐四杰也是反对六朝的“宫体诗〞的，然而也没有发起一个恢复先秦诸子至司马迁的散文传统运动。

直到安史之乱后，才有韩愈起来大声疾呼，发起所谓“古文〞运动。

此所谓“古文〞，就是先秦诸子到司马迁的散文传统。

韩愈的“古文〞运动的文体改革的观念，和他的“抵排异端，攘斥佛老〞的“尊儒〞思想是相为表里的，也可以说是前者服从于后者，所以韩愈自己说：“愈之所以志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。

〞这种思想上的局限性，使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。

史家称韩愈的运动为“古文〞运动，实在倒是很确当的。

话虽这么说，我们仍然不能把韩愈的功绩估计得太低。

在韩愈之前，隋朝、初唐、盛唐时期，都有过“古文〞的名家，可是他们没有像韩愈那样有意识地发起一个运动，因此，“文起八代之衰〞的赞词也就不能不落在韩愈身上了。

我们还应当说，“古文〞运动是作为反对形式主义的倾向而出现的。

安史之乱后，反现实主义的文学又渐渐抬头。

白居易的“新乐府〞运动就是针对这种颓风而发的，并且力图重振汉魏“乐府〞。

但是，白居易和他的朋友们的努力，到第九世纪四十年代，也就有后继无人的危险。

正当这时候，韩愈的“古文〞运动却并未跟着韩愈、柳宗元的去世而消歇，而是渐渐地确立和稳固起来，它扭转了三百年来“文〞“笔〞的成见，把散文重新送进艺术之宫。

于是“古文运动〞以及“古文〞，在宋朝为欧阳修等所扩大而赢得普遍的成认。

到了明朝，“前七子〞又拿来反对当时的“台阁体〞——形式主义的宫廷文学。

从韩愈到李梦阳，“古文〞运动都是有着反对阿谀粉饰、纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学的积极意义。

韩愈的散文与古文运动
唐代的古文运动发轫于陈子昂，安史之乱后进入自觉的酝酿时期，出现了李华，元结等古文运动的先驱，他们主张以圣人之道为本，强调文章的劝世救俗的教化功能，反对骈文，倡复古文。

韩愈为古文运动的集大成者，形成一套较为系统、明确的文学思想：
一，文以明道。

之所以倡导古文，目的是尊崇古道。

原道，宗经，宗圣。

他重道但不轻文，把明道与事功相结合。

二，不平则鸣。

继承并阐发了司马迁发愤著书的思想，强调文章应抒发自己的真性情，反映时代真实面貌，把批判社会的不公与抒发一己的郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来。

三，学古创新。

反对骈文，提倡学习先秦西汉的古文。

反对因袭模仿，强调诗文的独特风格。

要求文章文从字顺，运用平易流畅，长短自如，易于表情达意的口语化语言。

四，提高学养。

继承发展孟子的“养气说”，主张从道德，学术两方面，提高作者的修养。

韩愈是继司马迁之后，成就卓越的散文作家，其散文创作的艺术成就，可概括为文体创新，手法创新，语言创新，风格创新四方面：
一，韩愈完善了秦汉以来各类体裁的散文，开创了散文创作的繁荣局面。

如序记之文，冥墓之文，记传之文，书信之文。

二，穷文之变，不循轨辙，句变，神变，气变，境变，音节变。

三，韩愈论文极重视语言，词必己出，文从字顺，活用成语，自铸新词，喜用口语，善用虚词，因事造言，生动活泼。

四，韩愈论文的主要特色是气势磅礴，汪洋恣肆。

总之，韩愈继承了先秦两汉散文，以散体取代了骈体，扩大了散文的文学，社会功能，提高了散文的文学品味。

打破了骈文的一统天下，开创了古文运动的新局面。

韩愈与古文运动在中国文学史上，韩愈被誉为“文学改革的先驱”，他的名字与古文运动紧密相连。

古文运动是指古代文学作品中使用的文辞、用字、句式方式的转变，韩愈在这方面做出了卓越的贡献。

一、古文运动的背景与特点古文运动兴起于唐代中期，主要推崇魏晋时期的文风，旨在恢复古代文学的髙度。

与古文运动有关的有陆放翁、韩愈、柳宗元等人，他们致力于研究古代文学，弘扬以经典文献为范本的文风。

古文运动的特点是备受重视，并从此成为中国古代文学发展的重要阶段。

二、韩愈与古文运动的关系韩愈是古文运动的引领者之一，他在修订《颜氏家训》中使用了纯熟的古文技巧，这被视为古文运动取得显著成就的里程碑之一。

韩愈整合了古人的思想及修辞方法，在文学表达方面起到了积极的推动作用。

同时，韩愈还倡导了"经史百子之道"，提倡以古人为榜样，用他们的行为作为人类道德的指导。

三、韩愈影响下的文学成就受韩愈的影响，文学创作得到了长足的发展。

文人们逐渐关注起古代经典文献，开始采用古文的表达方式，以此来弘扬古人的价值观念，并进行文化的延续。

在这种背景下，诗歌作品逐渐运用古文风格，充分展示了古代文学的魅力。

古文运动对整个文学史产生了深远的影响，使得古代文学能够得以传承和发扬光大。

四、韩愈的贡献与影响韩愈被誉为“文学改革的先驱”主要出于他对文学的贡献。

韩愈注重对古代文献的研究，致力于研究儒家经典，并将其运用于史传、文赋和议论文等文学作品中。

他的作品充满了古代文学的典雅与高贵，颇有一种古人的庄重气息。

同时，韩愈对古文运动的推动起到了积极的作用，使得中国古代文学得到了长足的发展。

总结：韩愈是古文运动的先行者之一，他的贡献不仅在于修订《颜氏家训》，还在于他对古代文学的研究和推动。

韩愈影响下的古文运动对中国古代文学产生了深远的影响，促进了古代文学的发展和传承。

韩愈为后世的作家们树立了榜样，他的文学成就将永远闪耀在中国文学史的长河中。

韩愈柳宗元的古文运动
韩愈和柳宗元是唐代末期的两位著名文学家，他们在文学界的活动被称为“古文运动”。

在当时，唐代文学由于长期的繁荣和发展，已经变得过于炫耀和华丽，缺乏朴实自然的感觉。

韩愈和柳宗元认为，文学应该具有深刻的思想和真挚的情感，而不是只关注形式和技巧。

他们提倡使用古代经典文学作品中的语言和表达方式，以此来回归文学的本源，弘扬文化传统。

其中，韩愈倡导“文以载道”，即认为文学应该反映道德和治理社会的思想；柳宗元则提倡“以文会友”，即认为文学应该用来交流思想和感情。

在他们的影响下，唐代文学重新焕发出了朴实自然的气息，这对于后世文学的发展也产生了深远的影响。

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韩愈倡导的古文运动
唐代文学历史上，韩愈是唐朝中期一位重要的文学家、思想家和
政治家。

他倡导的古文运动是中国古代文学史上的一次重大文化运动。

通过对他的思想和文学作品的研究，我们可以更好地理解古文运动的
内涵和意义，以便更好地继承和发扬中国古代文学的优秀传统。

韩愈倡导的古文运动是针对唐代文学发展中出现的一些弊端而提
出的。

在唐朝中期，文学界开始出现了大量“骈文”和“繁文”，这
些文体内容华丽而艰涩，难以被普通人理解和接受，从而严重阻碍了
文化的传承和发展。

韩愈则力图恢复唐代古文的纯正和自然，让文化
回归到普通人的生活。

他认为，古文具有精炼、简洁、自然的特点，
是更适合被大众接受的文体。

在韩愈的文学创作中，他力图恢复古代文学的典雅和朴素，强调
用白话普通话的语言写作，并推崇古人的儒家思想和经典。

他主张文
章要具有自然朴实的形式，富有思想性和人性关怀，从而打破了唐代
文学的艺术化的写作形式，瞄准了生命的丰富性和深度。

同时，他对
历史文化和国家教育制度作出了建设性的建议，推动了中国文化的普
及和发展。

总的来说，韩愈倡导的古文运动是一次具有指导意义的文化运动。

它强调了文学作品的朴素、自然和人性关怀，让文学回归到人民生活
的底层，反映社会和人民的真实生活和心境，保护了古代文学的传统
和优秀性，也为中国文学的发展和改革奠定了基础。

我们应该继承韩
愈的精神，秉承古代文学的优良传统，用更加自然的语言诠释现代社会的人文内涵。

韩愈对古文运动的贡献1. 引言韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，被尊称为“文学鬼才”。

他在唐代古文运动中起到了非常重要的作用。

本文将探讨韩愈对古文运动的贡献，并分析他在此领域的重要观点和影响。

2. 韩愈的概况韩愈是唐代后期专门提倡复古文风的重要人物之一。

他主张以先秦时期经典作品为范本，反对自唐代以来逐渐形成的儒家散文风格，并努力恢复早期纯正华丽的文字。

这种思想逐渐演变成了唐代古文运动。

3. 反对白话文和汉赋风格韩愈坚信古代文章超越现代行为，它应该根据先秦经典而不是当时通俗的语言进行撰写。

他强调修辞技巧、意境表达和深度思考等方面。

这与盛行于当时的白话文和汉赋风格完全不同。

4. 颠覆儒家散文风格韩愈批评当时的儒家散文风格，认为它们过于简洁平淡，缺乏华丽修辞和虚实结合的运用。

他主张通过研究古代经典，并借鉴其中的词汇、构句和修辞手法，以提高文章的卓越度和魅力。

5. 影响后世作家韩愈在古文运动中的努力对后来的文学发展产生了巨大影响。

他的观点和作品激发了许多唐代及宋代作家追随他的脚步。

这些作家吸收了韩愈的理念和技巧，发展出自己独特且具有突破性的古文风格。

6. 总结在唐代古文运动中，韩愈是一位杰出而重要的人物。

他从思想层面反对白话文和汉赋风格，并试图颠覆儒家散文的现有风格。

韩愈通过修复早期经典文字，在文学领域做出了巨大贡献。

他的影响力超越当时的文学界，为后世作家的创作提供了启示和指引。

以上是关于韩愈对古文运动的贡献的一个简要概述。

他所坚持的修辞技巧、意境表达和深度思考等观点和方法，为古代文学风格塑造开辟了新的道路，至今依然影响着我们。