韩愈与古文运动共24页

【作者信息拓展】韩愈与古文运动韩愈（786至824年，字退之，号昌黎，河南孟州人）被后人称之谓“唐宋八大家”之首，在古文运动中曾起到中流砥柱之作用，这也是其一生不朽之伟业。

故而写韩愈不得不述及古文运动。

宋代大文学家苏轼(1036至1101年，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人）在著名的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中赞扬韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。

只有对唐宋古文运动的由来和发展有所了解，才能体会到这句话高度评价了韩愈对中国文学史的贡献。

唐宋古文运动提倡散文，反对骈文，是中国文学史上的一次文化运动。

由于参加的人很多，有共同的要求和目标，形成相当的规模，又经过长期的斗争，终于取得胜利，从而印证了历史潮流不可阻挡的真理。

骈文用对称的字句组成，字句的音韵还讲究平仄和协调，是一种难以看懂、理解和应用的文体。

由于有很多典故和重复说明，所以也象一种文字游戏。

其起源于秦、汉，形成于魏、晋和六朝，占据了八个朝代文坛的重要地位。

而古文反对形式主义、文风萎靡和僵化，希望能真实地反映现实、自由描写事物，使其成为易写、易看、易懂的俗文化，更好地顺应时代要求和人民的需要，所以便由韩愈和柳宗元（773至819年，字子厚，山西永济人）领导古文运动与骈文作斗争并取而代之。

古文有两个含义：一是指古代的文句，如孔子的《论语》和《诗经》的句子都浅显易懂；一是指古代的散文，如《左传》和《史记》都是没有华丽文句修饰的真实性文章。

古文和骈文有什么区别，从以下文章便可得知：著名作家庚信（513至581年，字子山，河北新野人）有《谢滕王赉马启》：某启，奉教垂赉乌骝马一匹，柳谷（张掖有裂开石块上有五马图像，示晋代魏而兴）末开，翻逢紫燕（汉文帝刘恒的名马）；陵源（指陶渊明文章中的武陵源）犹远，忽见桃花（源，也是马名）。

流电（刘恒的马名）争光，浮云（也是刘恒的马）连影，张敞（汉朝京兆尹）画眉之暇，直走章台（京城地名）；王济（晋朝富翁）饮洒之欢，长驱金埒（用钱围成的矮墙养马，以示富有），谨启。

[韩愈古文运动结果]韩愈和古文运动导语：韩愈是个勤学苦吟的文人，他接受的是儒家的正统思想，他遵循的是“学而优则仕”的观点，专心做学问，专心做人。

以下是小编为大家分享的韩愈和古文运动，欢迎借鉴！文学发展至南北朝，唯美之风极盛，时人写诗论文，只注重平仄、音韵、偶句等外在形式，而忽略了文学自身的文学价值。

于是，诗文在一片的靡丽的气息中，毫无生命力。

当时的裴子野，即作《雕虫论》一书，指称骈文为淫文破典。

后又有苏绰，他位高权重，想要以政治力量，提倡平实古直的古文，此举虽功败垂成，却为日后的古文运动播下种子。

此外，隋朝的李谔和王通，前者在朝，后者在野，他们都有推行古文运动的理想，可惜这分理想，均因隋朝的国祚短暂而埋没。

唐初文人作史书时，莫不在文学传、文苑传中抨击六朝骈文的靡丽气息，发挥明道宗经的文学理论，为日后的古文运动首开了风气。

而陈子昂、张说、苏颋等人，及萧颖士、李华、元结、独孤及之士，皆对徒流于形式的文学风尚有所反省。

到了柳冕，更主张文学与儒学合而为一，以利推行教化。

古文运动历经多人的鼓吹阐发，虽未成熟，实已离成熟的契机未远。

古文运动正式登场：在文学运动中，理论可以指导作品；作品可以印证理论，二者互为表里，缺一不可。

在中唐的古文运动中，由于《理论》和《作品》的健全，使古文运动蔚为一时风尚。

韩愈所提倡的古文运动，在理论的架构上十分明确。

在文学思想方面，他驳斥佛、老二家的玄疏之论，而直承尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟之道，以无比魄力，欲扫除思想界空虚无根的意识形态，恢复中国故有的道统。

在文学形式方面，他力斥华而无实的骈文，提倡文从字顺的新散文。

主张《宏中肆外》的文学风格。

《宏中》，是指文章内容应力求充实；《肆外》，是指文章的形式应有所创新，使作者能自由驰骋笔力。

韩愈不但在理论上有积极的建设，并且自己以不可一世的才气，写下了许多平易流畅的新散文。

此外，其弟子李习之，得韩文公之醇厚，写起文章亦平易近人；皇甫湜得韩文公之奇崛，文章虽有险涩之气，但亦能自出新语，不流于时尚之华媚。

韩愈“以文为诗”与唐代古文运动一、本文概述本文旨在探讨韩愈的“以文为诗”理论及其在唐代古文运动中的重要作用。

韩愈，作为唐代中期文学巨匠，不仅以其卓越的诗文创作赢得了后世的赞誉，更以其独特的文学理论推动了唐代古文运动的发展。

本文将首先概述韩愈的生平及文学成就，进而分析“以文为诗”理论的内涵及其对唐代古文运动的影响，最后总结韩愈在文学史上的地位及其理论的现实意义。

韩愈，字退之，世称韩昌黎、昌黎先生，唐代中期文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家、诗人，与柳宗元并称“韩柳”，与韦应物、柳宗元合称“三杰”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

他倡导古文运动，主张文章应以内容为主，形式为辅，强调文章要言之有物、有理、有情，这一理念在唐代文学史上具有里程碑意义。

“以文为诗”是韩愈文学理论的核心内容，指的是在诗歌创作中融入散文的笔法和结构，使诗歌更具深度和内涵。

韩愈认为，诗歌不应仅仅追求形式上的美，更应注重表达思想和情感。

因此，他提倡在诗歌中运用散文的叙事、议论等手法，以丰富诗歌的表现力。

在唐代古文运动中，韩愈的“以文为诗”理论发挥了重要作用。

古文运动旨在复兴汉魏六朝以来的散文传统，反对骈文浮华空洞的文风。

韩愈的理论为古文运动提供了理论支持和实践指导，推动了唐代散文的繁荣和发展。

本文将从韩愈的生平及文学成就入手，深入剖析“以文为诗”理论的内涵及其对唐代古文运动的影响，以期全面展现韩愈在文学史上的重要地位及其理论的现实意义。

二、韩愈的“以文为诗”理念韩愈，字退之，唐朝中期的文学家，被誉为“唐宋八大家”之首，他对唐代古文运动有着不可磨灭的贡献。

在韩愈的文学观念中，“以文为诗”成为了一种独特的创作理念，这一理念主张在诗歌创作中融入散文的元素和手法，从而赋予诗歌更为深厚的内涵和更为自由的形式。

韩愈认为，诗歌和散文虽为不同的文学体裁，但两者在表达思想、情感上并无本质区别。

因此，他主张在诗歌创作中借鉴散文的叙事、议论等手法，使诗歌能够更为直接、深入地反映社会现实和人生哲理。

韩愈唐代文学家提倡古文运动影响深远唐代是中国文学史上的黄金时期，众多文学家在这个时期涌现出来。

其中，韩愈被誉为“文痞”，是唐代文坛上备受瞩目的文学家。

他提倡古文运动，对中国文学产生了深远的影响。

本文将探讨韩愈对古文运动的推动和其影响的重要性。

一、古文运动的背景唐代是一个文化繁荣的时期，但韩愈在当时对唐代文人的文风显出不满。

他认为唐代文人倾向于追求华丽的辞章和艳丽的修辞，而忽略了文章的实际价值。

他主张追求简洁明快的文字风格，将文辞还原到古代的纯粹性。

二、韩愈的古文运动观点韩愈的古文运动观点可以概括为三点：一是追求简练，倡导以古代文献为标杆，追求古文言文简洁明快的特点；二是批判流行的文风，针对唐代的诗歌和散文进行批评，认为其语言太过华丽，追求形式而忽略实质；三是关注社会现实，试图通过古文运动改变当时文学界的陋习，更加注重人民生活的描写和社会问题的探讨。

三、影响深远的思想观念韩愈的古文运动对唐代文学产生了深远的影响。

首先，他的主张影响了后来的文学家，如欧阳修、苏洵等。

他们继承并发扬了韩愈的古文运动思想，推动了古文运动的进一步发展。

其次，韩愈的思想观念对后世的文化传承产生了积极的影响。

他提倡追求文学实用性和社会责任感的观点，为后来文学作品中关注社会现实、揭示人民疾苦奠定了基础。

最后，韩愈对当时流行的文风进行批判，倡导简练明快的文风，对后来的文学创作产生了巨大的影响。

四、韩愈的古文作品韩愈的古文作品具有很高的艺术价值和思想内涵。

例如，《师说》是韩愈的代表作之一。

这篇文章以叙事的方式，表达了对儒家经典《大学》、《中庸》的敬仰和对教育的思考。

文章以简洁明快的句式，将道理娓娓道来，引人入胜，思想深邃。

另外，《进学解》是韩愈对进学考试制度的批判和对教育观念的反思。

文章以古文简练的风格，指出当时的教育制度存在的问题，并提出自己的看法。

这些古文作品不仅在形式上可读性很高，而且思想观点深入人心。

五、结语韩愈作为唐代文学史上的重要人物，提倡古文运动，对中国文学产生了深远而积极的影响。

韩愈：古文运动韩愈：古文运动引导语：中唐时期的文风虚浮、文章空洞,文人多不通事务,却热衷于名利。

为了改变这一状况,以韩愈、柳宗元等人为首的有识之士掀起了一场古文运动。

所谓“古文”的复兴，有赖于韩愈的出现。

而说到韩愈，则必须看到他的多面性。

一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒家“道统”的热情，而另一方面，韩愈又是一个个性很强、自我表现欲很强的人。

在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘凡庸、喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”(《芍药歌》)这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。

甚至，他以上追孟子、继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。

所以，当韩愈投入古文复兴运动时，他的态度与前人实有很大的不同。

在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他确是继承了前人;但他的整个散文理论，特别在变革文风、推进创作方面，却增添了许多新的和更为合理的内容。

而古文运动获成功，不仅由于他的理论，更重要的，是由于他写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作，从实践上重新奠定了散体文的文学地位。

同时，他大力提倡与呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。

《旧唐书·韩愈传》说：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。

愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。

”其中，独孤及对韩愈的影响应该是间接的，因为大历十二年独孤及去世时，韩愈才十岁。

但梁肃对韩愈却有直接影响。

韩愈《与祠部陆员外书》中曾说到过梁肃对自己及朋友的提携，《唐摭言》还记载韩愈、李观、李绛、崔群在梁肃处游学，三年未得见面，而一见之下，梁肃大为称赏，于是十分推奖他们的文章。

这可能是后人杜撰的故事，但韩愈接受了梁肃的散文理论，则无可怀疑。

不过，韩愈的古文理论绝不是简单地抄袭或因循前人的见解，它的实际内容要丰富得多。

第一，韩愈主张写散文“宜师古圣贤人”(《答刘正夫》)，但学习古文，并不因为“其句读不类于今”，而是“学古道则欲兼其辞，通其辞者，本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》)，也就是说，学古文根本上是为了学习“道”。

韩愈柳宗元古文运动
韩愈柳宗元古文运动是中国古代文学史上一次重要的文学创新
运动。

它始于唐代中期，由韩愈和柳宗元等人主导，在文学思想和文学形式上对古代文学进行了一系列的改革和创新。

在当时，文学界普遍存在着一种以浮华、华丽为主的文风，这种文风被很多文人所追求，导致文学作品浮夸、空洞。

韩愈和柳宗元等人对这种文风表示强烈的反对，他们主张回归古代文学的纯粹和庄重，强调作品应该注重内涵和艺术性，而不是纯粹的形式和表面的华丽。

韩愈在《进学解》中提出了“古文运动”的口号，他主张对古代文学进行挖掘、研究和模仿，并把自己的作品和古代经典作品进行比较，以求达到古人的高度。

他强调了古代文学的价值和重要性，并在自己的作品中大量借鉴了古代文学的表达方式和艺术手法，如典故、古体诗和古文的修辞等。

柳宗元也是古文运动的重要代表之一，他在《答谢功曹书》中提出了“辨伪”和“文辞”的重要性。

他认为，作为作家应当善于判断真伪，辨别是非，同时在表达上要有独特的文辞和修辞手法。

他在自己的作品中充分运用了古代文学中的修辞技巧，如对仗、比喻、典故等，使得作品更加凝练和深入人心。

韩愈和柳宗元的古文运动对后世产生了深远的影响。

他们的创作思想和文学理论为后来的文人学者提供了重要的参考和借鉴。

他们的作品具有思想性、艺术性和人文性等多重特质，成为了后世文学作品的重要范本和启示。

古文运动的影响还体现在文学的教育上，古文成为了文人的必修课程，对于培养文人的修养和素养起到了重要的作用。

总的来说，韩愈柳宗元古文运动对古代文学产生了重要的影响，它标志着对古代文学的重新审视和创新，强调了文学作品的内涵和艺术性，为后世的文学创作提供了重要的指导和借鉴。

作者
韓愈與古文運動
一、定義：「古文」一詞由韓愈提出，指的是三代兩漢的散體文，為的是與「時文」即六朝以來流行的駢文相對。

二、時間：古文運動是在德宗貞元到憲宗元和（西元七八五—八二○年）這二、三十年間的一次文體革命。

主張以散文闡明儒道，擺脫駢偶體裁的束縛。

三、初步成功：這次運動的主要領導者是韓愈和柳宗元。

由於目標明確，比起陳子昂等人，不但有理論指導，又有創作作品實踐，在當時形成了規模較大的文學浪潮，使古文壓倒駢文而取得優勢，對後代散文的發展產生了深遠的影響。

四、韓愈的文學理論主張：文以載道、陳言務去、不平則鳴。

從愛好古道出發，提倡古文，反對駢文；重視作家的道德修養，把它作為古文創作的重要條件；不平則鳴，文窮益工。

在表現形式上，一方面主張要有創造性，詞必己出，以「鉤章棘句」、「怪怪奇奇」為極致；一方面又主張以「文從字順」、「章妥句適」為指歸。

（插頁3‧14有簡說，亦可見教師手冊。

）
五、貢獻：使散文從應用性轉向了文學性，也創造了富有個性特徵而又豐富多彩的藝術風格。

同時，對傳統的應用文體進行了全面的改造，繼承先秦百家，吸取辭賦駢文的表現手法，並根據當代口語發展，對散文的語言、結構進行了徹底的革新。