论刑罚的目的论文

也谈刑罚目的(2)刑法论文(1)按照我国刑法学界的通说，刑罚的目的在于预防犯罪，即一般预防与特殊预防。

前者是指通过对犯罪人适用一定的刑罚而对社会上的其他人，主要是那些不稳定分子产生阻止其犯罪的作用。

后者是指通过对犯罪人使用一定的刑罚使之永久或在一定时间内丧失再犯能力。

③笔者认为，首先将刑罚目的概括为“一般预防”与“特殊预防”是不妥的，因为一般预防和特殊预防这两个词都来源于关于刑罚正当性的讨论，如果简单将其引入刑罚目的领域则会有混淆刑罚目的与刑罚本质的危险。

即使在刑罚目的的意义上使用“预防”一词也是不够准确的。

前文已经论述过，犯罪的发生是必然的，无论是刑罚还是其他的什么手段，都不可能预防犯罪的发生，所以在研究刑罚目的时不宜使用预防一词。

其次，刑罚是为全社会而设，它的着眼点在于一般民众，只要大部分人都能够遵守法律的规定，就能够保证社会秩序的稳定从而实现立法者的目的。

即使有一小撮人不顾法律的禁止肆意妄为，凭他们的力量也不足以颠覆整个统治基础，刑罚之所以制裁他们并不是为了教育改造他们，而是将他们作为“儆猴之鸡”，以此告诫社会民众法律不可被侵犯，否则会受到严厉的惩罚，坦白说就是把罪犯当作了防卫社会的手段。

简言之，刑罚适用于罪犯并不等于刑罚的目的在于罪犯，刑罚的制定和适用就像是一部宣传片，是为了展现在社会大众面前起到警戒的作用。

我们可以想象一下，如果在刑罚被制定以前，某人犯了罪，但是立法者明确的知道从此以后社会上不会再有犯罪发生，那么他就没有必要再制定刑罚，因为这次犯罪是绝无仅有的一次，它的存在对社会的影响微乎其微，甚至可以忽略不计；如果一个国家明天就要解散，那么即使今天有人犯了最严重的罪，也不必再对他发动刑罚了，因为国家即将不复存在，刑罚失去了赖以生存的载体，所要保护的对象也已消失，因此刑罚也就没有发挥作用的必要了。

有人担心将“预防犯罪”（即在最大限度内减少犯罪的发生。

为了便于理解，笔者在此处仍采用通说中的称谓，但内容已不相同）作为刑罚的目的就会导致刑罚漫无边际的严厉，甚至为了威慑他人而对没有犯罪的人适用刑罚，换言之，只考虑“预防”的目的刑罚便没有上限。

刑法论文-论刑罚的目的引言何谓刑罚的目的？根据《现代汉语词典》的解释，目的的意思是“想要达到的地点、境地或想要得到的结果”，那么刑罚的目的就显而易见了，即刑罚想要达到的地点、境地或想要得到的结果。

那么人类社会究竟想通过刑罚来得到什么结果呢？对此，古往今来的许多哲学家和法学家都绞尽脑汁，得出了各自的答案，尤其是近现代的哲学家和法学家对此更是具有极大的热情，纷纷发表了各自的见解，这些见解也就被归纳成了不同的派别。

一、对西方各派别的评析根据日本人岛田武夫的著作——《日本刑法新论》，关于刑罚的目的，有几种不同认识观点：（一）绝对主义此派认为人的“自由是天赋的，而意志自由是自由的思想基础，没有自由意志，就不可能有其他自由，包括人身自由在内。

人的行为是根据其自由意志进行选择，归诸道义责任。

依据自由意志只能选择实施有利于社会的行为，不能选择不利于社会的行为。

选择实施不利于社会的行为，就是危害社会，就是恶，就是犯罪。

为恶或者犯罪都要受到报应”①。

刑罚就是相应的报应，是犯罪的结果，犯罪是刑罚的原因。

换句话说就是，罪犯只是由于其犯罪行为的存在才被科处刑罚，除此之外，刑罚不追求其他任何目的，所以被称为绝对主义，又称报应主义。

它可分为狭义的报应主义和赎罪主义：1〃狭义的报应主义。

这种主张从因果报应和维护正义出发，认为善有善报、恶有恶报，一个人如果实施了恶的行为，那么就是非正义的，就应当受到相应的惩罚。

由于对正义的出处持不同的观点，又可分为：神意报应主义、道德报应主义和法律报应主义。

（1）神意报应主义。

此说认为正义来源于神，神意就是正义，犯罪行为违反了神意，所以就应当受到惩罚。

其代表人物是德国法理学家斯塔尔。

现在的大多数人看来，这只不过是出于当权者的需要，借宗教这个工具维护统治罢了,很少还有人持此观点。

但是有一点值得思考，那就是，难道法律不是人们借以统治社会的工具吗？只不过这个工具要远比宗教先进，更能使日益趋向于理性的人信服，也更能够迷惑人，因为无论人类多么趋于理性，始终摆脱不了自身的局限性，摆脱不了自身的非理性因素的影响和干扰。

一、刑罚的报应目的报应(Retribution)是指对某一事物的报答或者反应。

在刑法理论中，作为刑罚目的，报应是指刑罚作为对犯罪的一种回报、补偿的性质以及对此的追求。

报应是一种十分古老的观念，作为一种理论形态，它经历了从神意报应到道义报应，再到法律报应这样一个演进过程。

尽管在各种报应刑论之间存在理论上的差异，但贯彻始终的是报应的基本精神，即根据已然之罪确定刑罚及其惩罚程度，追求罪刑之间的对等性。

因此，报应理论被称为是一种回溯性的惩罚理论。

(注：德国学者指出：这种回溯性的惩罚理论是一种直觉—形式主义的观点，它力图证明惩罚是犯罪行为的直接必然的、合乎伦理—逻辑的结果。

法国学者指出：依据报应目的，刑罚也就不可能抛开过去不予过问。

立法者或社会主要考虑的问题都是过去发生的事。

已经实行的犯罪，对社会已经造成的损害，对公共秩序已经造成的扰乱，行为人在实行犯罪的具体当时的罪过(故意或过失)以及道德责任，等等，都是过去的理由。

刑罚民垧制裁，报应也不可能离开其道德功能，即使为了犯罪人能够重返社会这一实用目的，报应也要考虑将来，但仍不会离开过去。

由此可见，报应是以已然之罪为基础的，是对过去发生的犯罪的一种回溯。

)(一)刑罚报应目的的论证1、正义正义是报应论的理论基础。

报应作为刑罚目的，是指对犯罪人适用刑罚，是因为他犯了罪，通过惩治犯罪表达社会正义观念，恢复社会心理秩序。

正义是评价某一行为或者某一社会制度的道德标准，它往往成为一种行为或一种社会制度存在的正当性根据。

刑罚制度同样也要合乎正义，而报应就是这种刑罚正义的体现。

首先，报应要求将刑罚惩罚的对象限于犯罪人，而不能适用于没有犯罪的人，即所谓有罪必罚，无罪不罚。

因而，报应限制了刑罚的适用范围，这是报应刑的质的要求。

其次，报应还要求将刑罚惩罚的程度与犯罪人所犯罪行的轻重相均衡。

对犯罪人的刑罚惩罚不得超过犯罪的严重性程度，即重罪重罚、轻罪轻罚。

因而，报应限制了刑罚的适用程度，这是报应刑的量的要求。

刑罚目的论[ 收稿日期] 2009-02-16 刑罚目的是刑法理论中一个十分重要的问题，它对于刑罚的创制与适用有着直接的指导意义。

刑罚目的指引着刑罚的制定、分配、发动，影响着刑罚的实际效果。

正确认识刑罚的目的，就能够适当运用刑罚手段与犯罪作有效斗争，如果对刑罚目的认识不当，就会导致刑罚的滥用或失效。

因此，刑罚目的有着举足轻重的地位。

在考虑中国刑罚目的的选择方向时，本文在总结西方和大陆刑罚目的演变的过程及内容基础上，通过对公正惩罚犯罪刑罚目的、预防犯罪刑罚目的以及“以保护包括犯罪人在内的全体公民的基本人权”刑罚目的的分析，提出我国应该有的刑罚目的，对于反思和发展中国的刑法理论有重要意义。

一、刑罚目的之内涵刑罚作为国家的一种强制方法，本身并无目的性可言，但是国家在制定、运用刑罚时是有目的的。

刑罚目的是刑法理论中一个极其重要的问题，刑罚目的概念可以概括为：刑罚目的，是国家结合自己与犯罪作斗争、保证人民的需要和国家对于刑罚具有的惩罚犯罪、预防犯罪以及保护基本人权的属性、功能的认识，而预先设计的刑事立法和刑事司法活动所追求的理想效果。

每个国家都有同“犯罪”作斗争、保护人民的需要；现代社会的刑罚理念也都有惩罚犯罪、预防犯罪进而保护基本人权的功能，刑罚目的集中反映出一个国家关于刑事立法和刑事司法的价值评价和选择。

刑罚目的对整个刑罚的运行有重要意义，表现有：(1) 刑罚目的制约着刑事立法。

刑罚目的一经确立，便会有相应的刑罚体制的确立，以保证刑罚目的的实现。

因此，刑罚目的是刑事立法的指导思想之一，它对于刑罚制度的确立具有重大意义。

(2) 刑罚目的决定着刑罚的适用，直接影响着刑罚裁量的结果，审判人员在刑种、刑期及量刑幅度的选择上，都受它的影响。

(3) 刑罚目的指导刑罚的执行，刑罚目的不仅体现在刑罚的创制和使用过程中，而且一直贯彻到刑罚的执行的过程中。

为了收到满意的效果，行刑的目的相一致。

因此，刑罚目的也是刑罚执行的指导方针之一，它对于刑罚的执行过程具有重要的意义。

刑罚的目的和功能引言：刑罚作为一种社会控制手段，在社会治安和公平正义方面起着重要作用。

刑罚的目的是通过对违法行为的惩罚，维护社会秩序、保护公民的合法权益，并促进犯罪的预防和改造。

本文将从法律角度探讨刑罚的目的和功能，使我们更好地理解刑罚的意义和应用。

一、刑罚的目的1. 保护社会秩序和安全刑罚的首要目的是保护社会秩序和安全。

犯罪行为破坏了社会的和谐稳定，对公民的安全构成威胁。

刑罚通过对违法行为的惩罚，能够维护社会秩序，恢复被侵害的权利，保护社会成员的人身、财产安全。

2. 维护公平正义刑罚的另一个重要目的是维护公平正义。

刑罚机制通过对犯罪行为的制裁，实现对罪犯的公正惩罚，让罪有应得。

这样能够让受害人得到公正的赔偿，也能平衡和抵消犯罪行为对社会造成的不利影响，从而维护社会的公平和正义。

3. 防止犯罪的再次发生刑罚的目的之一是预防犯罪的再次发生。

通过对罪犯的惩罚，可以产生警示作用，威慑犯罪分子，防止他们再次犯罪。

同时，罪犯在刑罚过程中也会接受相关的教育和改造，帮助他们重新融入社会，减少其再犯的可能性。

二、刑罚的功能1. 惩罚功能惩罚是刑罚的主要功能之一。

通过对违法行为的惩罚，既可以让犯罪分子承担法律责任，也能产生对犯罪行为的强烈警示作用，以起到威慑效果。

刑罚的惩罚功能是对犯罪行为的回应，也是对违法行为的制止。

2. 预防功能刑罚的预防功能是指通过对罪犯的惩罚，使其他潜在的犯罪分子感到恐惧，阻止他们在考虑犯罪之前。

这种威慑效应有助于预防犯罪行为的发生，从而维持社会的稳定和安全。

3. 改造功能刑罚的改造功能是指通过对罪犯进行教育、心理疏导和职业技能培训等措施，帮助罪犯改正错误，重新融入社会。

刑罚不仅仅是对犯罪行为的惩罚，更是对犯罪分子的教育和引导。

通过改造功能，刑罚能够改变罪犯的思想观念和行为习惯，降低再犯率，构建和谐社会。

4. 治安维护功能刑罚的治安维护功能是指通过对罪犯的制裁，维护社会的秩序和安全。

刑罚能够使罪犯失去自由，削弱他们对社会造成的潜在威胁，保护公民的人身和财产安全。

试论我国监狱行刑目的西方关于刑罚目的的研究是围绕着两个主题而展开，一是给予罪犯刑罚处罚的正当性根据是什么，即为什么要给予罪犯刑罚处罚；二是怎样给予刑罚处罚，或者说是给予什么样的刑罚处罚。

由于刑罚目的问题的复杂性，因此历史上存在着关于刑罚目的的各种各样的观点。

主要有报应论和预防论之说，西方学者关于刑罚目的的探讨主要就是围绕着报应论与预防论的对立而展开的。

报应论认为刑罚是对已然之罪的报应，强调刑罚是对犯罪的惩罚，报应刑论认为犯罪是一种恶行，刑罚就是对这种恶行所给予的恶报，主张刑罚的正当根据在于犯罪，对罪犯科处刑罚应以犯罪为其法律上的原因。

因此，在报应论者看来,刑罚的目的在于给犯罪人以罪有应得的惩罚,换言之,刑罚的目的是为惩罚而惩罚，因此,其反对功利论者将预防犯罪作为刑罚的唯一目的。

①报应论经历了从复仇到该当、从神意报应到道义报应再到法律报应的过程。

②但无论是哪一种形态的报应论，都强调刑罚是对犯罪的报应，都认为刑罚是“作为对犯罪的一种回报、补偿的性质以及对此的追求。

……即根据已然之罪确定刑罚及其惩罚程度,追求罪刑之间的对等性”③。

报应论认为犯罪是一种恶行，刑罚就是对这种恶行所给予的恶报，主张刑罚的正当根据在于犯罪。

简而言之，报应论认为刑罚是对犯罪的报应，强调刑罚是对犯罪的惩罚，也就是根据已然之罪确定刑罚及其惩罚程度,追求罪刑之间的对等性。

报应论经历了初始报复刑、等害报复论、等价报复论、该当论等发展阶段，报应刑脱胎于原始复仇习俗但又构成对复仇的野蛮性的否定,由等害报复论到等价报应论的嬗变是报应论的升华,而由等价报应论到该当论的演化则是报应论在当代的新生。

报应论在国家为什么有权惩罚犯罪方面从最初的神意报应到道义报应再到法律报应，也经历了一个理念演变过程。

神意报应论虽有其产生的历史必然性,但它将罪与刑的因果报应的联结解释为虚无飘渺的神意,不是对刑罚的正当性的合理揭示;道义报应论将道德谴责理论用以解释刑罚的存在,确立犯罪的道义责任,无疑是对道德与刑法的关系的一种正确揭示,但它仅仅从道德的角度解释刑罚的存在,具有很大的局限性,无法完整地解释刑罚的存在;法律报应论注重犯罪与刑罚在法律上的联结,强调刑罚作为一种法律制裁手段相对于道德谴责的独立性,因而具有其合理性,但是,它又因为忽视了法律与道德的关系而无法对刑罚的存在作出完整的解释。

刑罚目的论[摘要]刑罚的目的历来颇具争议，各种学说纷纭，对刑罚目的之概念、内容及实现途径，只有立足于各种学说并对之辩析，选择一种为立论基础进而进一步论证，才能揭示刑罚目的真谛。

[关键词]刑罚目的报应预防个别预防一般预防预防需要刑罚是与犯罪所并列的公认的刑法学中的两个基本范畴。

关于刑罚的方方面面历来是学者门争论的对象。

其中关于刑罚的目的更是其中的焦点，引得学者们进行着孜孜不倦的研究和不休的争论。

本文拟就刑罚目的略做评论并提出作者的薄见。

一、中外历史上关于刑罚目的之学说（一）中国历史上关于刑罚目的之学说中国历史上长期由儒、法、道三家并存。

道家主张避世对刑罚目的并无论及。

儒、法两家虽论述颇多但又有所区别。

儒家主张德主刑辅，将刑罚置于次于德的地位，在政治统治中，刑罚只起辅助作用。

法家认为刑罚是基本的政治手段，推崇甚至夸大刑罚的作用。

由于对刑罚的认识不同对刑罚目的的认识自然不同。

儒家推崇刑罚的教育感化作用，而法家强调刑罚的恫吓作用。

其论述主要有以下两个方面：1.报应主义中国历史上有些刑法思想家认为刑罚的目的是报应。

“凡刑人之本，梵暴恶恶……凡爵列官职，庆赏刑罚皆报也。

……”①在荀况看来刑罚是对犯罪的一种报应，正如赏赐是对功绩的善报一样。

故有谓“杀人者死，伤人者刑”，“杀人偿命”等朴素的报应观念。

2.预防主义预防主义分为个别预防与一般预防。

其中个别预防是以防止犯罪人再次犯罪为内容的。

中国古代的某些刑罚方式就是个别预防的原始体现。

例如“亡者刖足”，“盗者截手”，“淫者去势”等等。

晋代思想家刘颂就说过“除恶塞源，莫善于此。

”②一般预防是以防止社会上其他人犯罪为内容。

中国古代的一般预防主义表现为（1）威吓。

此说为法家所推崇。

法家的代表人物商鞅和韩非都强调威吓，并由此主张重刑。

商鞅认为，如果“重其重者，轻其轻者”则“轻者不止，重者无从止矣”。

因此主张“以杀去①参见《荀子·正论》②参见《晋书·刑法志》杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。

一、论文提纲：1、刑罚的概念、产生及刑罚本质的概述。

2、社会主义刑罚的目的。

3、社会主义刑罚的功能。

4、总结全文。

二、论文关键词：刑罚的目的和功能三：正文：论刑罚的目的和功能刑罚是“刑法规定的由国家机关依法对犯罪分子所适用的限制或剥夺某种权益的最严厉的强制性法律制裁方法①。

”它是统治阶级惩罚犯罪的一种强制方法。

单从字面上解释，“刑”是指对人的体罚，“罚”是处罚之意。

随着社会的发展，阶级斗争日益尖锐，统治阶级为了维护自己的统治，以国家名义制定刑法，把某些侵犯统治阶级利益和统治秩序的行为规定为犯罪，并规定了相应的处罚措施。

从而，刑罚作为阶级斗争不可调和的产物也就随之产生了。

由此可见，刑罚和犯罪总是紧密联系在一起的，犯罪是刑罚的前提，刑罚是犯罪的法律后果。

由于刑罚是阶级斗争不可调和的产物，那么它本身也就具有鲜明的阶级性和严厉的惩罚性，换言之，也就是国体不同，其刑罚的阶级本质也就不同，它的目的和功能也自然不同。

在此，笔者仅就我国社会主义刑罚的目的和功能做一简要论述，以求探讨。

一、社会主义刑罚的目的刑罚作为统治阶级的一种强制方法，其本身并无任何目的。

但作为统治阶级却希望对犯罪分子适用刑罚能够达到某种效果。

因此，刑罚的目的也就由此而产生了。

它的产生不仅对立法、司法和行刑活动起着指导作用，而且制约着刑法的性质和内容。

所以，由于国家类型的不同，其刑罚的目的也自不相同。

我们知道，中国是一个有着五千年文化的文明古国，它不仅有悠久的文化，而且刑罚的渊源也极其深远。

它经历了漫长的奴隶社会、封建社会、半殖民半封建社会、旧民主主义革命时期和新民主主义革命时期，最终跨入社会主义社会。

在这漫长的历史长廊中，我国的刑罚制度亦是几经曲折，从维护剥削阶级少数人的利益、维护人剥削人、压迫人的社会制度，几经斗争，才逐渐转变成为今天维护广大人民利益，惩罚和打击少数不法分子和迫坏社会秩序的社会制度，建立了符合广大人民利益的社会主义刑罚制度。

论刑罚的目的＼属性和功能摘要1刑罚的目的是报应与预防的有机统一，是国家确立、适用与执行刑罚所追求的客观效果。

其实质是对刑罚客观效果的一种主观认识状态刑罚的目的与刑罚的属性、刑罚的功能有明显的并清刑罚目的的实质是确立科学刑罚观的基础。

【关键词1刑罚目的；演进；报应刑罚的目的是理论界长期以来争论不休的一个问题，1997年修订刑法时没有把刑罚的目的写入新刑法之中，这与我国理论界对刑罚目的认识的混乱状况有关。

确立科学的刑罚目的是时代的需要。

它对刑事立法、刑事司法有着重要的意义。

一、刑罚目的的学说分析综观中西方关于刑罚目的之学说，主要围绕两个问题展开：一是报应，二是预防。

呈现出一个由报应到预防的基本发展趋势，古代刑罚侧重于报应，近、现代刑罚侧重于预防。

黑格尔从辩证(否定之否定)的角度分析了犯罪与刑罚的关系．提出了法律报应主义思想。

善有善报．恶有恶报．刑罚就是对犯罪的恶报，犯罪和刑罚之间是一种冈果报应关系。

l3l黑格尔主张以法律为尺度在等质的基础上罪刑相均衡．这是较为可取的．但他绝对排斥了道德罪过在确定刑罚中的意义，则又是一个明显的缺陷。

预防论是中西方刑法史上的另一个基本流派．古希腊哲学家普罗塔哥拉就是最早的代表人物他指出：“谁要是以理智来处罚一个人，那并不是为了他所犯的不法，因为并不能由于处罚而使、I已发生的事情不发生刑罚应该为着未来而处罚．因此再不会有其他的人，或者被处罚者本人．再犯同样的不法行为。

到了近代，贝卡利亚创立了双面预防主义，后来，边沁对其进一步发挥而形成了完整的理论体系贝卡利亚认为．法律唯一的目的是“使大多数人得到最大的幸福”，“刑罚的目的．只是阻止有罪的人再使社会遭受到危害并制止其他人实施IN样的行为”3。

继贝卡利亚之后．边沁明确指出，刑罚的目的是预防犯罪，他认为．任何惩罚都是伤害；所有,惩罚都是罪恶，①参见《西方法律思想电资料选编≯．北京：北京大学m版社，】983年．第93页、②参见} 觐：《中华刑法论(I’卷)，北平朝阳学院1933年印行，第2O一2l页③参见贝卡利亚：《论犯罪和刑罚>．西南政法学院1980年印行，第27页二、刑罚的目的是报应与预防的对立统一1．刑罚目的的科学内涵从刑罚目的的演进过程可以看出．历史上的一些思想家都或多或少地论及刑罚的目的．但都带有一定的直观性和片面性．缺乏科学的理论基础。