孟子是什么家的代表人物

总结孟子的思想孟子（公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的政治家、教育家、思想家，儒家学派的代表人物之一。

他对于“仁”的重要性和“人性本善”的观点对后世产生了深远的影响。

以下将对孟子的思想进行总结。

首先，孟子强调了“仁”的重要性。

他认为人性本善，而“仁”是人性中的基本品性，是个人应该追求和实践的道德观念。

孟子认为，只有实践“仁”，才能达到人的完善和和谐社会的实现。

他主张通过培养和发扬“仁”的品质，才能使个人在道德上不断进步，同时为社会的和谐和稳定作出贡献。

其次，孟子提出了“性恶论”。

孟子认为，虽然人性本善，但人的本性也带有自私和贪婪的倾向。

他相信，只有通过教育和修身养性，才能培养出“仁”的品质，克服人的自私和贪婪的本性。

他提出了“性善论”和“性恶论”并存的观点，认为人的行为既受到自身善良的内在驱使，也受到外界环境的影响。

此外，孟子提出了“王道”思想。

他主张君主应该通过仁政来治理国家，实现天下大同。

孟子认为，作为君主，首要的责任是保障人民的生活和福利，而不是追求个人利益或权力。

他强调君主应该借助仁政来维护社会秩序和公平正义，通过道德的影响力来统治国家。

孟子还关注个人修养和教育问题。

他提出了修身养性的观点，通过修身来提高自己的品质和道德修养。

孟子认为，个人的修养和教育是通过与他人交往和学习来实现的。

他认为教育应该培养人的道德修养和知识水平，而不仅仅是追求功利和知识的累积。

孟子还强调了以身作则的重要性，认为君主和教育者应该以高尚的品质和榜样来影响他人，引导他人向善。

孟子的思想对后世产生了深远的影响。

他的理论奠定了儒家学派的基石，对中国传统文化和价值观念的形成和发展起到了重要的作用。

他的思想强调了个人道德修养和社会和谐的重要性，提出了“仁政”和“王道”等治国理政的观念，对于中国古代政治和社会的影响深远。

然而，孟子的思想也存在一些问题和争议。

其他哲学家，如荀子，对于孟子的“人性本善”观点提出了质疑，并提出了人性本恶的观点。

孟子原文及翻译一、关于孟子孟子呀，那可是咱中国古代超级有名的思想家呢。

他生活在战国时期，是儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”。

他的思想对咱中国文化的影响那可大了去了，好多理念到现在都还很有意义。

二、孟子中的经典原文及翻译1. “得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”翻译：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

这里孟子强调了“道”也就是正确的治国理念的重要性。

如果君主不按照正确的方式治理国家，连自己的亲戚都会抛弃他，要是做得好，那全天下都会跟着他呢。

2. “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取正义。

这一段孟子表达了他对义的重视。

在他看来，义就像熊掌一样珍贵，当面临生命和义的抉择时，应该像舍弃鱼选择熊掌一样，选择义，这是一种很高尚的道德追求。

3. “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”翻译：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。

这体现了孟子的仁爱思想。

他觉得爱不能只局限于自己的家人，要把这种爱推广到别人的家人身上，这样整个社会就会充满爱和和谐。

4. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。

孟子在这里定义了什么是真正的大丈夫。

一个人要是在富贵的时候不被物质迷惑，贫穷的时候不改变自己的原则，面对武力威胁也不屈服，那就是真正的男子汉大丈夫，这种品质在任何时代都很值得钦佩。

孟子中国古代儒家思想的代表人物孟子：中国古代儒家思想的代表人物孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，战国时期中国的一位伟大哲学家和教育家，被誉为中国古代儒家思想的代表人物。

他的哲学思想深刻影响了中国历史上几千年的文化传承，并成为儒家学派的基石。

本文将对孟子的生平事迹、思想观点和影响进行介绍。

一、生平事迹孟子出生于鲁国（今山东省东部），流传下来的记载有限，但他的学识卓越和影响力不可忽视。

据记载，孟子年轻时广泛游历各国，积极寻求各种思想理论的真理，并与许多学者和政治家进行了深入的讨论和交流。

他的远见和学术贡献在当时很受尊重。

二、孟子的思想观点1. 性善论：孟子认为人性本善，每个人都具备了与生俱来的良善品质。

他坚信，只要人们遵循道义，并努力培养自己的品德，就能实现个人和社会的和谐与进步。

2. 天命论：孟子主张“天命”，即相信个人的存在和发展是上天所赐予的责任和使命。

他提倡人们要正视自己所在的社会角色，并以此为基础追求个人的完善和大义。

3. 仁义道德：孟子强调人们应该按照仁义道德行事，以推动社会秩序的建立和维持。

他认为仁义是实现和谐社会的基础，是个人和社会互动的核心价值观。

4. 君子修养：孟子强调君子修养的重要性，他认为君子应该具备高尚的品德和道德准则，并以身作则，影响他人成为善良和正直的人。

5. 民主思想：孟子提倡民主思想，主张君主要以人民的利益为中心，顺应人民的期望和需求，从而实现和谐统治。

三、孟子的影响孟子的思想在中国古代历史上产生了深远的影响，对中国传统文化和教育产生了重大影响。

他的思想被广泛应用于政治、教育、伦理和社会体系等各个领域。

他的理念和原则成为中国传统思想的一部分，对后代儒家学者和其他思想家的发展和演变起到重要的启示作用。

孟子的教育观念也对中国的教育体系产生了深远的影响。

他倡导培养并尊重每个人的天赋和人性，重视教育对于个人和社会的发展的作用。

他提出“百孔九窍”的理论，强调教育要全面培养学生的智力、情感和品德，注重培养人的创新能力和社会责任感。

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孟子关于得民心的名言
孟子，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。

他提倡仁政，强调君王与百姓之间的和谐共处，关于得民心，孟子有许多深刻的见解。

以下是孟子关于得民心的名言及其解读。

一、名言：“得民心者得天下。

”
解读：这句话意味着一个君王若能赢得百姓的拥护和支持，就能稳固国家，掌握天下。

孟子认为，民心向背是衡量一个国家政治得失的重要标准。

只有关心百姓疾苦，实行仁政，才能获得民心，从而实现国家的繁荣昌盛。

二、名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”
解读：这句话表明了孟子民本思想的核心，认为国家的根本在于民众，民众的利益高于一切。

国家的安危和君王的地位都应当以民众的利益为重。

因此，君王应当以民为本，实行仁政，才能得到民众的支持，确保国家的稳定。

三、名言：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”
解读：孟子认为，君王应当关心百姓的疾苦，与民同乐同忧。

只有这样，百姓才会把君王视为自己的依靠，愿意为国家付出。

这句话强调了君民关系中的互动性，表明君王的态度和行为对民心向背具有重要影响。

四、名言：“不以仁政，无以保四海。

”
解读：孟子在这里强调，一个君王若不实行仁政，就无法使四海之内的人民安居乐业。

仁政是维护国家稳定和繁荣的关键，只有关心百姓，保障民生，才能使国家长治久安。

总结：孟子关于得民心的名言，为我们提供了一个重要的治国理念：民为
邦本，本固邦宁。

只有关注民生，实行仁政，才能赢得民心，确保国家的繁荣昌盛。

孔孟的异同点孔子和孟子是中国古代思想家中最具代表性的两位人物，他们的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。

虽然孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，但是他们的思想有着一些明显的异同点。

一、异点1. 对人性的看法不同孔子认为人性本善，但是受到环境的影响会变得不好。

他强调人们应该通过学习来修身养性，使自己变得更加善良。

而孟子则认为人性本恶，但是通过教育和修养可以使人变得更加善良。

他认为人们应该通过自我完善来达到道德的高度。

2. 对仁爱的理解不同孔子认为仁爱是人类最高尚的品德，是实现和谐社会的关键。

他认为仁爱应该体现在人与人之间的关系中，包括君臣、父子、兄弟、朋友等。

而孟子则认为仁爱应该是一种普遍的情感，不仅仅体现在人与人之间的关系中，还应该包括人与动物、人与自然等。

3. 对政治的看法不同孔子认为政治应该以仁爱为核心，君主应该以身作则，以仁爱的品德来治理国家。

他认为君主应该尊重民众，以民众的利益为出发点来制定政策。

而孟子则认为政治应该以道德为核心，君主应该以德治国，以道德的力量来治理国家。

他认为君主应该尊重民众，但是也应该有权威和力量来维护社会的稳定。

二、同点1. 倡导修身养性孔子和孟子都认为人们应该通过修身养性来提高自己的道德水平。

他们认为只有通过自我完善，才能达到道德的高度。

2. 倡导仁爱孔子和孟子都认为仁爱是人类最高尚的品德，是实现和谐社会的关键。

他们认为人们应该以仁爱为出发点来处理人与人之间的关系。

3. 倡导民本思想孔子和孟子都认为政治应该以民众的利益为出发点来制定政策。

他们认为君主应该尊重民众，以民众的利益为出发点来治理国家。

总之，孔子和孟子都是中国古代思想家中最具代表性的两位人物，他们的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。

虽然他们的思想有着一些明显的异同点，但是他们都倡导修身养性、仁爱和民本思想，这些思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。

孟子资料孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。

车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

孟子及其门人著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。

他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。

他继承并发扬了孔子的思想。

孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。

孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。

孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。

孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。

”孟子名言：我善养吾浩然之气。

《孟子·公孙丑上》生于忧患而死于安乐。

《孟子·告子下》天时不如地利，地利不如人和。

《孟子·公孙丑下》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《孟子·滕文公下》生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

枉己者，未有能直人者也。

《孟子·滕文公下》父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

《孟子·滕文公上》老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

《孟子·粱惠王上》劳心者治人，劳力者治于人。

《孟子·滕文公上》人之患在好为人师。

《孟子·离娄上》家必自毁，而后人毁之。

《孟子·离娄上》得道者多助，失道者寡助。

《孟子·公孙丑下》鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

孟子中的仁义原文与解析孟子（公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的大思想家，儒家学派的重要代表人物之一。

他的思想以仁义为核心，对于人与人之间的关系、社会秩序以及政治伦理等问题进行了深入的探讨。

本文将解读孟子中关于仁义的原文，从而更好地理解和运用这些伟大的思想。

一、孟子：人性本善孟子认为，人性本善，每个人都天然具备了善良的品质。

在《尽心上》中，他写道：“恻隐之心，人皆有之。

”这句话表明了他对于人性中悲悯他人的本能的肯定。

孟子相信，人与人之间的关系应该建立在这种天赋的善心之上，通过相互关爱、谦卑、感恩等美德来维系社会的和谐和稳定。

二、仁者爱人对于孟子来说，仁是最基本的美德。

在《尽心下》中，他写道：“仁者见仁而得其情。

”这句话意味着只有具备仁心的人才能理解他人的感受，从而产生真实的情感共鸣。

仁爱是指对他人的善意关怀以及恻隐之心的发展，通过去触动他人的心灵，引发共鸣，从而建立起强有力的社会纽带。

三、义者行义义是孟子所强调的另一个核心概念。

在《告子上》中，孟子写道：“义者行之者也。

”他认为，仁义不仅仅是一种心理状态，更是一种需要转化为行动的实践。

义首先来自于人内心的愿望，但只有通过行为的表达才能真正地将义转化为现实。

四、仁义为政孟子对政治伦理的探讨也是他思想体系的重要组成部分。

他认为，君主应该以仁义为本，执政为民。

在《滕文公上》中，孟子写道：“尽其心者，知其性；尽其性者，知天命。

”这句话说明了他对于君主应该有责任意识的强调，君主应当展现出对人民的无私关怀，并通过具体的政策和措施来保障人民的福祉和和谐。

五、修身齐家治国平天下孟子还提出了修身齐家治国平天下的重要理念。

他认为，个人的品德修养非常重要，只有通过修身，才能够实现家庭的和睦与社会的安定。

在《公孙丑下》中，孟子写道：“良禽择木而栖，贤者择邻而处。

”这句话表明了他对于身边环境选择的重视，只有在一个具备良好环境的社区中，个人才能够更好地发展与实践仁义。

儒家代表人物孟子的生平儒家代表人物孟子的生平孟子是儒家的代表人物之一，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家和教育家，与孔子并称“孔孟”，后人称其为“亚圣”。

下面是店铺为大家整理的儒家代表人物孟子的生平，希望大家喜欢！孟子的生平简介孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子，他继承了孔子的思想，并在此基础上加入了自己的见解。

孟子主张仁政，提出了民贵君轻的思想主张，认为君主应以民为本。

孟子还效仿孔子游历各国，希望自己的政治主张能得到推行，但最后并没有成功。

孟子的生平遭遇与孔子比较相似，一生都在求学、教学和周游列国中度过，最后都没能得到君主认可，大展宏图。

孟子有很多著名的作品，如《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等被收入了初中的语文教科书中，而《寡人之于国也》也被收到高中的语文教科书中。

相传孟子小时候父亲早逝，母亲没有改嫁，为了孟子能成才，孟母对他的教育非常重视。

最初，母子二人住在墓地边上，孟子就跟邻居的孩子一起学办丧事，跪拜、大哭。

孟母很是不满，于是将家搬到了市集，孟子学起了商人做生意吆喝。

孟母只好带着孟子换了一个地方，那里边上有人杀猪宰羊，孟子学起了买卖屠宰猪羊。

于是孟母又一次带着孟子搬家，这次搬到了学堂附近，从此孟子学习礼仪知识，孟母这才满意地留下，这便是孟母三迁的故事。

孟子的人性论众所周知，儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的，他相信人性本善，对人性抱有积极乐观的态度。

孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点，孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

他认为人皆有不忍之心，如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他，这是人与生俱来的品德，是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。

孟子认为人性本善是自发形成的，是人天生就具有的美德。

比如，一个人孝敬父母、尊敬老人，不是因为他们是长辈，比自己的年纪大，而是自己心中对他们有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。

人天生就具有向善的本能的。

《孟子》三章知识点一、作者简介孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

二、故事背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。

他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。

孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。

同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。

他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

三、理解词义得道多助，失道寡助【注释】天时：指有利于作战的时令，气候。

地利：指有利于作战的地形。

人和：指得人心，上下团结。

三里之城：方圆三里的内城。

城：内城。

郭：外城。

在城外加筑的一道城墙。

环（huán）：包围。

之：代这座城而：连词表转折。

夫：句首发语词，不译。

而：连词表递进。

天时：指有利于攻战的自然气候条件。

是：这。

也：表判断语气，“是”。

城非不高也：城墙并不是不高啊。

非：不是。

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

坚利：坚固精良。

利：精良。

米粟（sù）：粮食。

多：充足。

委：抛弃。

而：然后去：离开。

之：代词，代“城”。

是：代词，这故：所以。

域：这里用作动词，是限制的意思。

以：凭借。

封疆之界：划定的边疆界线。

封，划定。

封疆：疆界、边境。

固：使巩固。

国：国防。

山溪：山河。

险：险要的地理环境。

威：威服。

以：凭借，依靠之意。

兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。

得道者：实施“仁政”的君主。

孟子简介资料大全[关于孟子的简介资料]孟子简介资料大全孟子(约公元前年-约公元前年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城(今山东邹城市)人。

伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

韩愈《原道》将孟子列入先秦儒家承继孔子“道统”的人物，元朝追赠孟子为“亚圣公”，称呼为“亚圣”，其弟子及再录弟子将孟子的言行编撰成《孟子》一书，属于语录体散文集，就是孟子的言论编订，由孟子及其弟子共同撰写顺利完成，提倡“以仁为本”。

代表作存有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编为高中语文教科书中。

早年受教孟子的长大之时距孔子之死去(公元前年)大约百年左右，活动年代约在公元前年至前年。

他就是鲁国贵族孟孙氏的后裔。

孟孙氏衰弱后，存有一支从鲁移居至邹，就是孟子的祖先。

《史记·孟子荀卿本纪》说道，孟子“受业子思之门人”;他的老师孟子没谈他的姓名，却是说道：“予未得为孔子徒也，子温故知新诸人也。

”其受业于何人，自汉代以来颇存有争议，一就是指出师从子思，一就是师从子上，一就是师从子思之门人。

朱熹云：“私，犹窃也。

淑，仁义也。

李氏以为方言就是也。

人，谓子思之徒也。

”司马迁在《史记·孟子荀卿本纪》中记述，孟子“受业子思之门人”。

而且根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤(孔子的儿子)生卒年，鲁缪公的即位时间展开测算，孟子受业于子思就是难以设立的。

由此看来，孟子师从子思之门人较为精整。

关于孟子的父亲更加缺乏资料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”。

孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。

孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。

“乃所愿，则学孔子也”。

孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。

他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。

出自《孟子》。

《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

”这是孟子对君臣关系的论述。

在君臣关系中，君是主导的方面。

君主对臣下是什么态度，臣下对君主就会是什么态度。

现在引用时，泛指领导者与人民的关系。

“君视民为草芥，民视君为仇寇”是战国时期.孟子说的，出自孟子的作品《孟子·离娄下》第三章。

原文：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

“王曰：”礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？“曰：”谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。

今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！”译文：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，那么臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

”宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎么做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就会听从，有建议，君主就会采纳，使君主的恩泽遍及百姓；（臣子）有原因离职（到别国去），君主就会派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。

这叫三次有礼。

这样，臣下就愿意为他服孝了。

如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。

这样就叫作仇人。

（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”扩展资料：孟子，姬姓，孟氏，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

翻译成现代汉语是：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“梁襄王远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

孟子：战国时期邹国人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

见：晋见，拜见。

梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，襄是他死后的谥号。

此处所说的事，当在襄王继位后不久。

出：出来。

语：动词，告诉。

望：远处看。

人君：君主。

就：靠近。

所畏：使人敬畏的地方。

孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，他先前已经游历了好多国家，见到过许多国家的君主。

到梁国后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。

孟子见梁襄王，首先在于他善于察言观色。

他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。

由此看来，孟子对梁襄王的第一印象并不佳。

有关孟子的故事孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。

战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，以下是本站分享的有关孟子的故事，希望能帮助到大家! 有关孟子的故事1、孟母三迁孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有'亚圣'之称，与孔子合称为'孔孟'。

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。

孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：'不行!我不能让我的孩子住在这里了!'孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。

到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：'这个地方也不适合我的孩子居住!'于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。

孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。

这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：'这才是我儿子应该住的地方呀!'后来，大家就用'孟母三迁'来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。

孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说：'我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢'孟子回答说：'让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。

又字子车、子居（待证实）。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。

关于他的身世，流传下来的已很少，《韩外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。

但从年代推算，似乎不可信。

《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。

无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。

所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。

孔子是至圣，孟子是亚圣。

中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。

继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。

父名激，母仉氏。

字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。

在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。

孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

孟子的思想主张总结孟子（约公元前372年－公元前289年）是中国战国时期的思想家、教育家、政治家，被尊称为孟子。

他是儒家学派的代表人物之一，他的思想以“仁政”和“性善”为核心，深深地影响了中国古代思想和教育。

孟子的思想主张可以总结为以下几点：1. 仁政：孟子强调政治家的责任是实施仁政，以促进社会的和谐与稳定。

他认为，一个政府应该以仁德为基础，善良的领导者应该关心人民的生活，并为人民谋求福祉。

仁政是通过道德和善良的行为来影响和统治人民，而不是通过武力和恶势力。

2. 尊重人性：孟子相信人性的善良本质。

他认为人们内在的本性是善良的，每个人都有潜力成为一个有德行的人。

他的思想与墨子的悲观主义思想相反，墨子认为人性本恶，人们需要通过教育和传统的规则来管理自己的行为。

孟子主张培养和发展人的潜力，以使其能够成为一个道德高尚、有德行的人。

3. 人类关系：孟子主张人际关系的和谐与互助。

他认为人与人之间的关系应该是基于互惠和共同利益的，他强调人们应该关心别人的困境，并努力为他人带来帮助和福利。

他认为人们之间的互助是社会和谐和繁荣的基础。

4. 教育：孟子非常重视教育的重要性。

他认为教育是人类成为德高行远的人的基础。

他主张通过教育培养学生们的德行和智慧，使他们成为有贡献和影响力的社会成员。

他鼓励人们努力向上，并通过教育来改善自己的生活和社会地位。

5. 修身齐家治国平天下：孟子主张理想的人应该从自身做起，修身养性，塑造德行高尚的个人品质。

然后，他们应该关心自己的家庭，通过正确的道德教育来影响家庭成员。

最后，他们应该参与公共事务，并以他们的道德和责任感为政府和社会做出贡献。

6. 天命观念：孟子相信天命的存在，他认为每个人都有与生俱来的使命，应该根据自己的能力和潜力来履行这个使命。

他主张人们应该积极主动地追求自己的目标，并通过道德行为来实现自己的使命。

总的来说，孟子的思想主张注重人性的善良本质和人与人之间的和谐关系，主张追求道德和善良的行为以实现仁政。

孟子中国古代儒家学派的代表人物孟子：中国古代儒家学派的代表人物孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，是中国古代儒家学派的代表人物之一。

他是孔子之后的儒家学派重要思想家和教育家，也是一位伟大的政治家。

孟子的思想深刻而广泛影响着中国传统文化，以及2010年评选的“中国文化名人”。

一、生平经历孟子出生在鲁国（今山东）一个农民家庭。

孩提时期，他就显示出聪明才智和对于学习的热爱。

由于家境贫寒，孟子早早地离家追随名师学习，希望通过学问改变自己家族的命运。

二、儒家思想孟子倡导的儒家思想对于中国古代社会的发展和中国文化的延续产生了重大影响。

他提出了“仁政”和“性善论”等重要理论。

1. 仁政孟子对于仁政有着独特见解。

他主张君主应该以仁义来治理国家，使民众得到照顾和保护，实现社会的和谐与稳定。

他认为国家的根本目标在于使人民的生活更加美好，而不仅仅是追求政治权力。

2. 性善论孟子提出了“性善论”，他认为人的本性是善良的。

他强调人的天性本具有仁、义、礼、智等善良品质，并相信通过教育和道德修养，人们可以将这些善良品质进一步发展和提升。

三、教育思想孟子非常重视教育，并提出了“塑造人的品格”及“教育对人的作用”的重要理论观点。

他认为教育可以影响一个人的品格和行为，从而帮助一个人成为一个有德行和品德的人。

四、政治思想作为一位伟大的政治家，孟子提出了很多关于政治的理论观点。

他强调政治家的责任是在国家治理中真正为人民谋福利和和谐社会，而不是追求个人权力和利益。

五、影响孟子的思想影响了中国古代的政治、文化和教育，并赢得了广泛的认同和信仰。

儒家思想在中国历史上占据了显著地位，孟子的学说成为了后世儒家学思想的重要组成部分，影响了无数的政治家、学者和普通民众。

六、结语孟子是中国古代儒家学派的代表人物，他的思想对于中国古代文化的发展和传承起到了重要作用。

他的仁政思想、性善论、教育思想以及政治思想等观点都对中国的政治、教育以及社会伦理产生了深远的影响。