美中之真与真中之美——美学本体问题再认识
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的基础 ， 事 实上 ， 逻 辑 之 真 一 直 规 范 着 哲 学 或 者 经 验
一
、
哲 学 之 真 的三 重 规 定 性
在 传统 的形 而上 学那 里 ， “ 是” 与“ 真” 是其 成 立
的基 石叫 。哲 学本 质上是 建立 在对 真 的 内在 追求 与
实 现上 。就 目的论 而 言 ， 哲 学 便 是 对 真理 性 的不 断 靠 近 。哲学 之真 首要 表现 为逻辑性 的建构 。哲 学之 初 便是 建立 在严 格 意 义上 的 内在 逻辑 分 析 之 上 的 ，
定性 ： 逻辑 之 真 、 认知之真 、 本 体 之 真 。 同样 美 学 之 美 也 蕴 含 着 相 对 应 的 情 况 。 而 当谈 及 真 的 问 题 时 ， 便 必 然
进 入 到 对 荧的 本 质 问题 的探 讨 ， 由 真及 美 ， 美与 真 相 融 合 ， 进 而 确 证 美 的 本 体 。 而 以其 相 容之 能 动 性 ， 故 此 是
性 的 。一 直 以来 ， 关 于 美 学本 体 或 本 质 的 问 题众 说
纷纭 ， 这里 试 图从 哲 学之真 到美 学之 美 的角度 ， 并进 而在美 学 中来思 考 真 与美 是 如 何 相互 关 联 的 ， 从 而 对 美学 本体 论 问题 展 开 论述 。首 先 ， 从 对 真 的 三重 规 定性 的考 察开 始 。
・
４ ６ ・
成都理工大学学报（ 礼会科学版）
２ Ｏ ｌ ５ 年
命题 之 中 。即在 分析 陈 述 中 ， 谓 词 的 概 念 包 含 在 主
பைடு நூலகம்
接 下 来我们 分 析一 下 本 体 之 真。顾 名思 义 ， 这 种真 ， 是从本 体论 的 角度 对 整 个 世界的 一种 本 质的
真 的保 证 。 或 者 我 们 可 以 从 苏 格 拉 底 的共 相 中 找 寻
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ８ — １ ６
之 真 。只不 过说 ， 自近代逻辑 建立 以来 ， 逻 辑之 真 回 归 于逻 辑学 科本 身 。这 时 的 逻 辑 之真 ， 往往 体现 于
作者简 介 ： 李旭阳（ １ ９ ８ ９ 一） ， 男， 河 北 秦 皇 岛人 ， 硕士生 ， 研究方 向 ： 德 周 古 典 哲 学 与 美 学 。Ｅ — ｍａ ｉ ｌ ： ｌ ｉ ｘ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ ｑ ｈ ｄ ＠１ ６ ３ ． ｔ ｏ ｍ
Ｍ ．， ２ ０１ ５
２ ０ １ ５年 ３月
美 中之 真 与 真 中之 美
— —
美 学 本 体 问题 再认 识
李旭 阳
（ 上 海 大 学 社 会科 学 学院 ， 上海
２ ０ ０ ４ ４ ４ ）
摘 要 ： 就 哲 学层 面 而 言 ， 人 类 自身始 所 面对 的 真 与 美 的 问 题 是 比较 基 本 的 问题 。哲 学之 真 有 其 三 重规
区分 【 ２ ］ 。这并不 矛 盾 ， 如前 所说 ， 真 的问题 本身 便包 含着 表 与里 的关 系 。如果 说 “ 真” 是哲 学 的基 础 ， 那 么， 这 种 区分 可 以看作 是 “ 基 础” 与“ 基 础 的基 础 ” 之
间 的 一 种 区分 。
但是 ， 就真 的 外延 而 言 ， 还 有其 区分 的可 控 性 。 在此 意义 上 ， 我们 可以把真具体分为三层 ： 逻 辑 之 真， 认 知 之真 ， 本 体 之真 。 首先 ， 我们 将 逻 辑之 真 独 立 出来 。我 们 在 这 里 将 其 指代 于 自逻 辑 学 独立 以来 纯 逻辑 意 义 上 的真 。 它相对 于假 而成 立 。以逻 辑为基 础 的真是 建立哲 学
本 质 归 于 真 理 性 。对 于 真 的 探 讨 是 一 个 贯 穿 整 个 哲
般 而言 ， 真是 哲 学 的基 本 规 定 性 ； 而就广义而言，
学 史 的问题 。但 是 自莱 布 尼 茨开 始 ， 真 的 问题 被 划 分 为两 个 ， 一 种 是 推 理 的真 理 ， 另 一 种 是 事 实 的 真
理 。他 分 别 称 之 为 逻 辑 真 理 和 事 实 真 理 。 以 后 的哲 学家（ 主要是 在逻 辑 学 家那 里 ） ， 大 都 对 二 者 进 行 了
我们 可 以将美 学理 解 为 以美 为 考 察 对 象 的 哲学 ， 这 样， 真 的规 定性 便 进 入 到美 学 的 领 域 。进 而 在 美 学 之中， 我们 会发 现对 于 美 的考 察 是 离 不 开 真 的 规定
实践 的 。这 种 实践 的 美 学 本 体 论 中 ， 美 以 真 为基 础 ， 并 最终 统 一 于 实践 的本 体 。 关键词 ： 哲 学之 真 ； 美 学之 美 ； 审 美判 断 ； 实践 本 体 论
中图分类号 ： Ｂ ８ ３ —０ 文 献 标 志 码 ：Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ － ０ ５ ３ ９ （ ２ Ｏ ｌ ５ ） ０ ２ — ０ ０ ４ ５ — ０ ５
第２ ３ 卷
第２ 期
成都 理 工大 学学 报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＥＮＧＤＵ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ （ ） Ｆ ＴＥＣＨＮ（ ） Ｉ （ ） ＧＹ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖ Ｌ ） Ｉ １ ． ２ ３ Ｎ 。 ． ２
词中 ， 凭 借陈 述 中 的 词项 可获 知 陈述 是 否 为 真 。在 蒯 因那 里 ， 他 认 为分 析陈述 可分 为 两类 ： 第一 类为 逻 辑真 理 ， 即逻 辑 同一 律 的命 题或 同语反 复 ； 第二类 是 可通 过 同义 同的替换 还原 为逻辑 真理 的命题 。假 若 我们 来强 调一 个 命 题 为真 ， 如果它是“ Ａ是 Ｂ ” 这 样
在哲 学传 统之 中 ， 真 善 美 是 人类 孜 孜 不 倦 追 求
的三 个维 度 ， 三者 相 互 联 系并 统 一 。而 当集 中在 真 与美 的关 系上 时 ， 大 体会置 于哲 学 与美学 二者 之 中 。
一
也 就是 说 ， 这种逻 辑性 建构 成就 了哲学 的基 本框 架 。 而 它 的外 在 ， 是 以理 性 为 基 础 的 对 真 理 性 的探 究 。
一
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哲 学 之 真 的三 重 规 定 性
在 传统 的形 而上 学那 里 ， “ 是” 与“ 真” 是其 成 立
的基 石叫 。哲 学本 质上是 建立 在对 真 的 内在 追求 与
实 现上 。就 目的论 而 言 ， 哲 学 便 是 对 真理 性 的不 断 靠 近 。哲学 之真 首要 表现 为逻辑性 的建构 。哲 学之 初 便是 建立 在严 格 意 义上 的 内在 逻辑 分 析 之 上 的 ，
定性 ： 逻辑 之 真 、 认知之真 、 本 体 之 真 。 同样 美 学 之 美 也 蕴 含 着 相 对 应 的 情 况 。 而 当谈 及 真 的 问 题 时 ， 便 必 然
进 入 到 对 荧的 本 质 问题 的探 讨 ， 由 真及 美 ， 美与 真 相 融 合 ， 进 而 确 证 美 的 本 体 。 而 以其 相 容之 能 动 性 ， 故 此 是
性 的 。一 直 以来 ， 关 于 美 学本 体 或 本 质 的 问 题众 说
纷纭 ， 这里 试 图从 哲 学之真 到美 学之 美 的角度 ， 并进 而在美 学 中来思 考 真 与美 是 如 何 相互 关 联 的 ， 从 而 对 美学 本体 论 问题 展 开 论述 。首 先 ， 从 对 真 的 三重 规 定性 的考 察开 始 。
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成都理工大学学报（ 礼会科学版）
２ Ｏ ｌ ５ 年
命题 之 中 。即在 分析 陈 述 中 ， 谓 词 的 概 念 包 含 在 主
பைடு நூலகம்
接 下 来我们 分 析一 下 本 体 之 真。顾 名思 义 ， 这 种真 ， 是从本 体论 的 角度 对 整 个 世界的 一种 本 质的
真 的保 证 。 或 者 我 们 可 以 从 苏 格 拉 底 的共 相 中 找 寻
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ８ — １ ６
之 真 。只不 过说 ， 自近代逻辑 建立 以来 ， 逻 辑之 真 回 归 于逻 辑学 科本 身 。这 时 的 逻 辑 之真 ， 往往 体现 于
作者简 介 ： 李旭阳（ １ ９ ８ ９ 一） ， 男， 河 北 秦 皇 岛人 ， 硕士生 ， 研究方 向 ： 德 周 古 典 哲 学 与 美 学 。Ｅ — ｍａ ｉ ｌ ： ｌ ｉ ｘ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ ｑ ｈ ｄ ＠１ ６ ３ ． ｔ ｏ ｍ
Ｍ ．， ２ ０１ ５
２ ０ １ ５年 ３月
美 中之 真 与 真 中之 美
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美 学 本 体 问题 再认 识
李旭 阳
（ 上 海 大 学 社 会科 学 学院 ， 上海
２ ０ ０ ４ ４ ４ ）
摘 要 ： 就 哲 学层 面 而 言 ， 人 类 自身始 所 面对 的 真 与 美 的 问 题 是 比较 基 本 的 问题 。哲 学之 真 有 其 三 重规
区分 【 ２ ］ 。这并不 矛 盾 ， 如前 所说 ， 真 的问题 本身 便包 含着 表 与里 的关 系 。如果 说 “ 真” 是哲 学 的基 础 ， 那 么， 这 种 区分 可 以看作 是 “ 基 础” 与“ 基 础 的基 础 ” 之
间 的 一 种 区分 。
但是 ， 就真 的 外延 而 言 ， 还 有其 区分 的可 控 性 。 在此 意义 上 ， 我们 可以把真具体分为三层 ： 逻 辑 之 真， 认 知 之真 ， 本 体 之真 。 首先 ， 我们 将 逻 辑之 真 独 立 出来 。我 们 在 这 里 将 其 指代 于 自逻 辑 学 独立 以来 纯 逻辑 意 义 上 的真 。 它相对 于假 而成 立 。以逻 辑为基 础 的真是 建立哲 学
本 质 归 于 真 理 性 。对 于 真 的 探 讨 是 一 个 贯 穿 整 个 哲
般 而言 ， 真是 哲 学 的基 本 规 定 性 ； 而就广义而言，
学 史 的问题 。但 是 自莱 布 尼 茨开 始 ， 真 的 问题 被 划 分 为两 个 ， 一 种 是 推 理 的真 理 ， 另 一 种 是 事 实 的 真
理 。他 分 别 称 之 为 逻 辑 真 理 和 事 实 真 理 。 以 后 的哲 学家（ 主要是 在逻 辑 学 家那 里 ） ， 大 都 对 二 者 进 行 了
我们 可 以将美 学理 解 为 以美 为 考 察 对 象 的 哲学 ， 这 样， 真 的规 定性 便 进 入 到美 学 的 领 域 。进 而 在 美 学 之中， 我们 会发 现对 于 美 的考 察 是 离 不 开 真 的 规定
实践 的 。这 种 实践 的 美 学 本 体 论 中 ， 美 以 真 为基 础 ， 并 最终 统 一 于 实践 的本 体 。 关键词 ： 哲 学之 真 ； 美 学之 美 ； 审 美判 断 ； 实践 本 体 论
中图分类号 ： Ｂ ８ ３ —０ 文 献 标 志 码 ：Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ － ０ ５ ３ ９ （ ２ Ｏ ｌ ５ ） ０ ２ — ０ ０ ４ ５ — ０ ５
第２ ３ 卷
第２ 期
成都 理 工大 学学 报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＥＮＧＤＵ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ （ ） Ｆ ＴＥＣＨＮ（ ） Ｉ （ ） ＧＹ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖ Ｌ ） Ｉ １ ． ２ ３ Ｎ 。 ． ２
词中 ， 凭 借陈 述 中 的 词项 可获 知 陈述 是 否 为 真 。在 蒯 因那 里 ， 他 认 为分 析陈述 可分 为 两类 ： 第一 类为 逻 辑真 理 ， 即逻 辑 同一 律 的命 题或 同语反 复 ； 第二类 是 可通 过 同义 同的替换 还原 为逻辑 真理 的命题 。假 若 我们 来强 调一 个 命 题 为真 ， 如果它是“ Ａ是 Ｂ ” 这 样
在哲 学传 统之 中 ， 真 善 美 是 人类 孜 孜 不 倦 追 求
的三 个维 度 ， 三者 相 互 联 系并 统 一 。而 当集 中在 真 与美 的关 系上 时 ， 大 体会置 于哲 学 与美学 二者 之 中 。
一
也 就是 说 ， 这种逻 辑性 建构 成就 了哲学 的基 本框 架 。 而 它 的外 在 ， 是 以理 性 为 基 础 的 对 真 理 性 的探 究 。
