小区设计中的吴文化

从良渚文化时期到春秋吴国争霸，至今已有7000余年；从秦汉时期至今也有2000余年，吴文化的内涵不断延伸、发展、变化。

但也有一些稳定的因素，成为吴文化的基本内涵：
1、水文化：太湖地区自古就是水乡泽国, “变水患为水利”是头等大事,吴文化就是在治水和利用水的过程式中诞生和发展的.具体分三个方面：一是水利建设。

从良渚文化时期，先民就重视治水。

到五代十国的吴越国时期，治水经验已相当成熟。

二是水运交通。

三吴地区沿江濒海，水网交错，交通便利。

正如《武经总要》所说：“吴人以舟楫为舆马，以巨海为平道。

”水运特别发达，成为吴文化的一大特征。

三是山水审美。

中国先哲早就从自然界的山水中悟出人生哲理，视山水为人生境界。

如孔子说：“知者乐水，仁者乐山。

”老子说：“上善若水。

”。

管子视水为“万物之本源。

”从魏晋时期开始，中国出现了山水审美文化，以散文、诗歌、绘画来歌颂山水之美。

吴地多山水，山水审美文化更成为吴文化的重要内容。

明清时期的吴门画派，山水小品，园林艺术，是山水审美文化的登峰造极之作。

水可以体现在小区的会所，喷泉和每栋楼前的小河。

2、稻文化。

吴越地区是人类最早驯化野生水稻的地区。

早在7000年到6000年以前，在长江以南太湖地区就发现大量古人类遗址中有丰富的水稻遗存。

3、工商文化。

从良渚文化时期起,太湖地区先民就表现了心灵手巧,善于制造各种手工业品。

大量的石器工具打磨精细。

还制造了精美的玉器、陶器、瓷器,以及各类竹制和木制品。

还制造了各类船只，营造了干栏式住宅建筑。

很早就出现了各类精美的丝绸制品。

到春秋时期，吴越两国更是以生产青铜器而闻名于世。

铁器铸造也出现较早, 春秋时期冶炼技术已经成就非凡。

可以在小区内布置各种工艺品，雕塑，室外影响。

在会所中采用干栏式住宅建筑和船舫形建筑。

一、吴越文化的分布
吴、越二国史实见诸文献，始自春秋。

《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。

吴王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽，这是史书上都注明了的。

然而在这以前，吴、越的文化中心又在何方。

关于吴都的地望，文献上记载是周太伯奔吴，初居梅里，后居姑苏，此两地皆在苏州、无锡之间，属太湖地域。

但我们发现苏州、无锡一带的商周时期文化遗存没有非常明显的商周文化因素，而宁镇地区长江北岸沿江地带以及安徽的部分地区却发现大量的西周时期的周文化因素与当地土著文化结合而形成的吴文化遗存。

如南京的锁金村、安徽的屯溪等地。

这说明吴文化的早期活动中心不在太湖流域的苏、无，而是在宁镇及安徽一带。

从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安，余
杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，密布着许多石屋建筑，时代从西周至战国时期。

考古学界或称其为墓葬，或说是住宅，还有的说是军事堡垒。

不论其有何用途，这一大范围内都有这种石屋建筑。

从其形制、出土器物相同看，它们应是同一性质的文化遗迹。

而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗迹。

这说明吴文化与越文化的界限是十分清楚的。

太湖地区属越文化的范围，而宁镇地区则是吴文化的中心。

四。

吴越文化的历史轨迹
自商末周初起，吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成，并于春秋时期相继称霸。

这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前，已经达到较高的文明程度。

这从近半个多世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。

但在中国文化史上，六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文化，尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。

直到六朝前期，吴越民众仍以尚武逞勇为风气。

相比中原地区，吴越文化的落后是明显的。

但就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅，是当时吴越文化的显著特征。

从近年出土的良渚文化时期的玉器、春秋吴国大墓的玉器、青铜器中可以看出，吴越人已具有从粗犷中追求精雅的审美心理和实践创造力。

六朝至隋唐的晋室南渡，士族文化的阴柔特质及其对温婉、清秀、恬静的追求，改变了吴越文化的审美取向，逐步给其注入了“士族精神、书生气质”。

南宋直至明清时期，吴越文化愈发向文弱、精致的方向生长。

随着工商实业的萌芽，吴越文化除阴柔、精细之外，又平添了消费特征和奢华之习。

到清康乾盛世，苏、杭已成为人们心目中的天堂，其间不论是经济、科技、教育，还是学术思想、文学艺术，都成为这一文化走向高峰并在全国领先的标示，影响一直延续至今。

进入近代以来，随着全国经济中心和南方文化中心逐步向上海转移，“海派文化”愈来愈被人们所接受和吸纳。

建国以后，海派文化虽在特殊境遇中屡经波折，但其精神和理念仍得以顽强地传承和发展。

所谓海派文化，绝非专指上海一地的文化，而应当被视为吴越文化在深厚历史积淀的基础上，发展到近现代的一种必然结果。

它标示的是，以上海为龙头和轴心的一种文化形态，其覆盖面应当包含如今的长三角地区，而其影响力则远远超越了这一区域的范围。

改革开放以来，植根于吴越文化传统的海派文化，日益被注入时代精神，赋予新的时代内涵。

长三角整个区域成为一片充满生机的热土，苏南模式、温州模式比翼齐飞，乡镇工业异军突起与小城镇的兴盛，张家港精神、昆山之路、义乌现象相继出现，都不可能是彼此孤
立的偶然因素使然，从这一区域的文化传承与更新中，就不难找到现实的注脚。

随着浦东开发开放的深度推进，上海作为长三角领头羊的地位愈加稳固。

长三角一体化，不仅是经济社会进一步发展的客观要求，更是区域文化无障碍互动、共同繁荣的急切呼唤。

在这种情势下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更为自觉的主动性，不断实现对自身的超越，从而在更广阔的历史舞台上，充分展现其文化的引领、统摄与辐射功能。

五：吴越文化的深刻内涵与精神特质
江南文化的中心与代表。

今天不论研究吴越文化，还是海派文化，都必须将其置于长三角文明的大背景中。

惟此方能历史地发展地把握其主体文脉与核心精神。

长三角文化与吴越文化、海派文化相承相继、一路走来，充分展现了归并和重塑传统优势的强大整合力。

在当今新形势下，要使之得到应有的张扬和推进，再造长三角区域文化新的辉煌，对其深刻内涵与精神特质的充分把握就显得格外重要：
一是，海纳百川、兼容并蓄。

一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。

今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。

二是，聪慧机敏、灵动睿智。

吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。

吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。

重视教化、尊重人才，蔚然成风。

长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。

三是，经世致用、务实求真。

吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。

毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是目前思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。

长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。

四是，敢为人先、超越自我。

善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。

只有始终坚持这种永不止息的创新精神，增强突破意识，摆脱狭隘的视域和地域羁绊，才能进一步助推长三角区域的文化整合，在切实加强先进文化建设、实现中华文明的伟大复兴中，不断谱写新的华章。