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《寡人之于国也》文言知识点整理1.封建四大概念：文章中出现了封建社会的四大概念，即君主、臣民、国家和上下之分。
这是封建社会的基本思想，有助于理解文章中君主与国家的关系。
2.君臣关系：文章中强调君臣关系的重要性，指出君主要以身作则，扮演榜样的角色，体察民情，以求听到真实的声音。
君主应亲近臣民，虚心聆听意见，同时亦要广纳贤才，以构建一个和谐、稳定的国家。
3.君臣相得：文章中提到君主与臣民要相辅相成，相得益彰。
君主应将国家利益置于至高无上的地位，凡事从国家整体出发，而臣民则应尽己之力，为国家做出贡献。
君民相得，国家才能长治久安。
4.社会秩序：文章强调了维护社会秩序的重要性。
君主应以身作则，倡导正义和道德，依法治国，严惩违法之人，以维护社会的和谐稳定。
5.仁政和德行：文章提到君主应施行仁政，关心民生，体察民情，以构建一个和谐社会。
同时，君主自身的德行也是重要的。
君主要有崇高的品德和道德准则，以身作则，使臣民效仿。
6.贤能和能力：文章中强调了君主需要广纳贤才的重要性。
贤能之士是君主的得力助手，他们能够为君主提供意见和建议，帮助君主管理国家事务。
君主应以能力为标准，而非血缘或亲近关系来选拔官员。
7.和平与战争：文章中提到君主需要平衡内外事务。
君主应尽力维护国内的和平与稳定，以造福于臣民。
同时，君主也需要善于处理外交关系，树立威望，以维护国家的利益。
8.修身齐家治国平天下：文章提到君主需要修身齐家治国平天下。
修身齐家是指君主需要悟性化身，不断完善自己的品德和能力；治国是指君主要善于管理国家事务，做出明智的决策；平天下是指君主需要保持国家整体的稳定和和谐。
9.监督和反腐：文章中提到君主需要加强对政府和官员的监督，防止腐败现象的发生。
君主应建立健全的制度，加强对官员的考核，同时也应鼓励百姓检举官员的不法行为，以保持政府的廉洁和清正。
10.经济发展：文章中提到经济发展的重要性。
君主要积极发展国家的经济，提倡农业生产，保障人民的衣食住行等基本生活需求，以提高国家的整体实力。
《寡人之于国也》文言知识点《寡人之于国也》文言知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
《寡人之于国也》论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
以下是店铺为你整理的寡人之于国也文言知识点总结，希望能帮到你。
寡人之于国也文言知识点一：通假字1、颁白者不负戴于道路者(颁通“斑”)2、涂有饿殍而不知发(涂通“途”)3、直不百步耳(直通“只”)4、则无望民之多于邻国也(无通“毋”)寡人之于国也文言知识点二：古今异义1、河内凶(谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。
)2、邻国之民不加少(更，再，副词/常指增加)3、或百步而后止(有人，有时/选择连词)4、兵刃既接弃甲曳兵而走(兵器/战士，士兵;逃跑/行)5、谷不可胜食也(尽/胜利)6、数罟不入洿池(细、密/数字或者数数)7、树之以桑(种植，动词/常指较高大的林木)8、七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)寡人之于国也文言知识点三：一词多义(补充)(一)王：1、然而不王者(称王wang4;名作动)2、梁惠王曰(君王wang2;名词)(二)食：1、谷不可胜食也(吃;动词) 2、狗彘食人食(食物;名词)(三)时：1、不违农时(季节;名词) 2、无失其时(机会、时机;名词)(四)以：1、请以战喻(用;介词) 2、可以无饥矣(凭借;介词)3、以时入山林(按照;介词)4、申之以孝悌之义(把;介词)5、老臣以媪为长安君计短也(认为;动词)(五)于：1、则无望民之多于邻国也(比;介词)2、寡人之于国也(对;介词)3、颁白者不复戴于道路矣(在;介词)(六)之：1、填然鼓之(音节助词;无义)2、王道之始也(结构助词;主谓间取消独立性;无义)3、五亩之宅(结构助词;的)4、申之以孝悌之义(代词;百姓)(七)然：1、河内凶亦然(代词;这样) 2、填然鼓之(地、…的样子)3、然郑亡子亦有不利焉(连词然而、但是)4、赵太后曰：“然”(形容词对的、认为…对的)(八)则：1、则移其民于河东(顺接连词;就、那么)2、人死，则曰：“非我也，兵也”(转接连词;却)寡人之于国也文言知识点四：词类活用(一)名词作动词1、填然鼓之鼓：打鼓2、七十者衣帛食肉衣：穿3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下4、树之以桑树：种植5、王无罪岁罪：归罪、归咎(二)动作名1请以战喻(战争) 2是使民养生丧死无憾也(活着的人，死去的人)(三)形容词作动词 1、谨庠序之教(认真从事)(四)使动用法1、则移其民于河东，移其粟于河内 (使….迁移)寡人之于国也文言知识点五：特殊句式宾语前置句：未之有也判断句：1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也状语后置句：1、申之以孝悌之义2、树之以桑3、则无望民之多于领国也固定句：1、直不百步耳，是亦走也(直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……2、或百步而后止，或五十步而后止(或…或…：有的…有的…)3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?(是何异于…：这与……有什么不同呢?)看了“寡人之于国也文言知识点”。
《寡人之于国也》知识梳理一、文学常识节选自《孟子·梁惠王上》。
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
二、古文知识（一）重点注释1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
之，主谓之间取独。
于，对于。
尽心焉耳矣，（算是）尽了心啦。
焉、耳、矣都是句末助词。
重叠使用，加重语气。
2、河内凶：河内遇到饥荒。
凶，谷物收成不好，荒年。
3、则移其民于河东，移其粟于河内：河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。
于，到。
粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
其，指河内。
4、河东凶亦然：河东遇到饥荒也是这样做。
亦然，也是这样。
5、察邻国之政，无如寡人之用心者：考察邻国的当政者，没有像我这样用心的。
察，考察。
政，当政者。
之，结构助词，的。
无如，没有像…。
之，这样。
者，句末语助词。
6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多。
，这是为什么呢？”加少，更少。
加，更。
之，的，结构助词。
7、孟子对曰：“王好战，请以战喻：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我我用打仗做比喻。
好战，喜欢打仗。
请，有“请允许我”的意思。
8、填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。
填，拟声词，模拟鼓声。
鼓之，敲起鼓来。
鼓，动词。
之，没有实在意义的衬字。
9、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已经开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
10、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。
曳，拖着。
走，跑，这里指逃跑。
11、或百步而后止，或五十步而后止：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
或，有的人。
12、以五十步笑百步，则何如？”：因为自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，因为。
《寡人之于国也》文言知识总结（通假字、词类活用、特殊句式、古今异义、一词多义)一、通假字1.直不百步耳（直通“只”，只是，不过。
只是没有跑百步罢了。
）2.则无望民之多于邻国也（wú，通“毋”不要。
不要期望百姓比邻国的多。
）3.无失其时。
（wú，通“毋”不要。
不要错过它们生长繁衍的时节）4.王无罪岁。
（wú，通“毋”不要。
王不要归咎于年成。
）5.颁（bān，通“斑”）白者不负戴于道路矣。
（头发发白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
）6.涂有饿殍而不知发（涂通“途”，道路）二、词类活用（1）名词活用作动词1.填然鼓之（鼓：名词作动词，击鼓进军，打鼓）2.七十者衣帛食肉（衣：名词作动词，穿）3.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（王：名词作动词，称王，为王）4.王无罪岁（罪：名词作动词，归罪、归咎）5.树之以桑（树：名词作动词，种树）6.狗彘食人食而不知检（食：名词作动词，吃）（2）动词活用作名词1.请以战喻（战争）2.是使民养生丧死无憾也（生：动词做名词，活着的人）（死：动词作名词，死去的人）（丧：为动用法，为…办丧事）（3）形容词作动词谨庠序之教（谨：形容词作动词，认真从事）（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移：使动用法，使……迁移）（5）意动用法王无罪岁（归咎、归罪，以…为罪）三、特殊句式（1）判断句1.是亦走也这也是逃跑啊2.非我也，兵也杀死人的不是我，是兵器（“非”否定判断“也”肯定判断）3.非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。
（“非”否定判断“也”肯定判断）4.是使民养生丧死无憾也（这就使百姓对生养死葬没有什么不满了）5.养生丧死无憾，王道之始也。
（生养死葬没有什么不满，就是王道的开端）（2）宾语前置1.然而不王者，未之有也宾语：之（代词），在谓语“有”前面正常语序：然而不王者，未有之也。
（3）状语后置句1.申知已孝悌之义（反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育）2.颁白者不负戴于道路矣（须发发白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上）（4）固定句式1.或…或…或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…）2.直…耳直不百步耳（只…罢了）3.是…也是亦走也（这是…呀）4.是何异于…是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（这同…有什么区别呢）（5）省略句1.何也省主语“此”2.弃甲曳兵而走省主语“将士”3.可以无饥矣省主语“民”四、古今异义1.寡人之于国也（寡人：古代国君称自己的谦词| 今用于形影孤单的人。
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
这篇文章涉及到诸多重要的知识点，以下为您详细梳理。
一、文学常识1、作者孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、作品《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、通假字（1）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）（2）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，花白）（3）涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）2、古今异义（1）河内凶（古义：黄河以内。
今义：越南的首都。
）（2）邻国之民不加少（古义：更。
今义：增加。
）（3）或百步而后止（古义：有的人。
今义：或许，也许。
）（4）兵刃既接（古义：兵器。
今义：战士）（5）谷不可胜食也（古义：尽。
今义：胜利。
）（6）数罟不入洿池（古义：细、密。
今义：数字。
）（7）七十者可以食肉矣（古义：可以凭借。
今义：表同意认可。
）3、一词多义（1）数①数口之家，可以无饥矣（几，若干）②数罟不入洿池（密）③愿令得补黑衣之数（数目）④扶苏以数谏故（屡次）（2）直①中通外直，不蔓不枝（笔直）②直不百步耳，是亦走也（只，不过）③系向牛头充炭直（价值）（3）发①涂有饿莩而不知发（打开粮仓，赈济百姓）②百发百中（发射）③发闾左谪戍渔阳九百人（征发）（4）兵①非我也，兵也（兵器）②穷兵黩武（战争）③必以长安君为质，兵乃出（军队）4、词类活用（1）名词作动词①填然鼓之（鼓：击鼓）②树之以桑（树：种植）③五十者可以衣帛矣（衣：穿）④王无罪岁（罪：归咎，归罪）（2）动词作名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）（3）形容词作动词谨庠序之教（谨：认真从事）（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移：使……迁移）三、文言句式1、判断句（1）是亦走也（“也”表判断）（2）非我也，岁也（“也”表判断）2、状语后置句（1）申之以孝悌之义（“以孝悌之义”后置）（2）颁白者不负戴于道路矣（“于道路”后置）3、宾语前置句（1）未之有也（正常语序为“未有之也”）4、省略句（1）可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”）（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（“食”“发”后省略宾语“之”）四、文章内容理解1、中心思想文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述，阐述了孟子“仁政”的具体内容，表现了他的治国思想。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全一、《寡人之于国也》的含义二、《寡人之于国也》的使用场景1.君主自称：在古代，君主常常使用“寡人”来谦称自己，表达自己对百姓的关怀和责任感。
例如，《诗经·小雅·小旻》中就有“寡人之于邦，不吴不敖”的句子，表达了君主对国家的执着和忠诚。
2.君主与臣下对话：在与臣下的对话中，君主可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家事务的关注和重视，并表示自己会依靠臣下的智慧和才能来治理国家。
例如，《庄子·天运》中有“寡人之虑天下也，忧心劳悴，地动山摇，莫之能救者”一句，表达了君主对国家命运的担忧。
3.官员对百姓言行的自述：州官、县官等地方官员在对百姓的言行中，也可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家和百姓的关注和尽职尽责的态度。
例如，《红楼梦》中贾政曾对贾琏说：“寡人之于家，虽幸托母神圣之襟抱，然亦未之敢恃也。
”三、《寡人之于国也》的用法特点1.谦称自身：寡人是君主自称的一种谦称，突出君主不是高高在上的统治者，而是与百姓一样平凡的存在，用以表达自己的谦逊和对百姓的关心。
2.强调责任感：《寡人之于国也》的用法中，强调君主对国家的责任感和使命感。
君主通过使用这种表达方式，表明自己愿意尽力为国家和百姓做出贡献。
3.表达关怀：《寡人之于国也》的用法中，君主使用这种表达方式来表示对百姓的关怀和对国家大事的关注。
通过这种方式，君主希望能够倾听百姓的声音，体察民情，更好地治理国家。
四、其他表达方式的比较分析1.君臣之间：在君臣对话中，除了使用《寡人之于国也》这种表达方式外，君主还可以使用其他的表达方式来表达自己的观点和态度，比如“朕”、“余”等。
这些不同的用法可以根据具体的语境和君主的身份来选择使用。
2.官员对百姓：在官员对百姓的言行中，可以使用不同的表达方式来表达自己对百姓的关怀和责任感。
比如，“朝廷”、“本官”等词语可以用于表示自己的身份和职责，突出自己在官府工作中对百姓的关心和维护。
《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不过。
）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。
）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。
）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。
）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
）③请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方。
例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。
）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。
）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）⑦范增数目项王（多次）⑧兴尽悲来，识盈虚之有数！（高兴到极点，悲哀就来了，认识到盛衰自有定数。
）滕王阁序2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）⑤六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《寡人之于国也》文言知识点整理一、主题与结构1.主题：2.结构：本文由开头引出和结尾回环构成，中间通过寡人的例子展示了庄子的治国观点。
二、寡人的治国原则1.寡人注重自己的修养：寡人深知政治治理需要有高尚的道德和品德作为基础，因此他先从自己做起，修养自身，以成为一个贤明的君主。
2.以道德为本：寡人认为，政治治理应以道德为基准，使国家能够达到和谐、统一的状态。
只有通过道德教化，才能使国家稳定繁荣。
3.尊重民众的需求：4.知行合一：寡人强调自身的行动要与理论相一致，即知行合一、他要求自己不仅能够说得上一套道理，更要真正做到这些道理。
5.灵活应变：寡人认为，治理国家需要根据时势和不同的情况做出相应的调整和改变。
他经常依据实际情况做出灵活的举措，以适应国家和民众的需求。
三、庄子的政治理念1.道家思想：2.无为而治：庄子倡导无为而治的政治理念，即不过分干预和控制，而是尊重自然规律和个体的活力，以发挥每个人的潜能和创造力。
他认为，政府应该放手让民众自由发展，自然而然地实现国家繁荣。
3.心灵自由：庄子强调个体的心灵自由和追求，他认为政治治理应该注重人的内在修养和思想教育，培养人的精神境界，使人们能够自由地发展个体特长，并实现个体与国家的和谐统一四、文言文知识点1.古文表达手法：2.用词特点：文中使用了大量的古汉语词汇和表达方式，涵盖了礼制、儒家、道家等各个方面的术语，具有较高的文字功底和修辞技巧。
3.句式结构：文中运用了不少长句和复杂的句式结构，其中包含着递进、转折、并列等句子成分，具有较强的逻辑性和修辞效果。
通过《寡人之于国也》这篇文章，我们可以了解到庄子的政治哲学思想和对治国之道的探索。
庄子以寡人的治国原则和方式，阐述了治理国家的必要条件和智慧。
同时，文章展示了庄子独特的文学风格和古代文言文的特点，为我们深入了解中国古代文化和历史思想提供了重要的素材。
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
以下是对这篇文章的一些重要知识点的梳理。
一、文学常识1、孟子（约公元前 372 年公元前 289 年），名轲，字子舆，战国时期邹国人。
他是儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
孟子主张“仁政”“民贵君轻”，其言论和思想主要记录在《孟子》一书中。
2、《孟子》是记载孟子及其弟子言行的一部书，共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密，善用比喻和排比等修辞手法，对后世散文的发展产生了深远的影响。
二、重点字词1、河内凶：河内遇到饥荒。
凶，谷物收成不好，荒年。
2、邻国之民不加少：邻国的百姓没有更少。
加，更。
3、请以战喻：请让我用打仗来做比喻。
喻，比喻。
4、填然鼓之：咚咚地敲响战鼓。
填，拟声词，模拟鼓声。
鼓，动词，击鼓。
5、兵刃既接：兵器已经接触。
既，已经。
6、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
曳，拖着。
走，跑，这里指逃跑。
7、或百步而后止：有的人跑了一百步然后停下来。
或，有的人。
8、以五十步笑百步：凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步。
9、直不百步耳：只不过没有跑一百步罢了。
直，只是，不过。
10、是亦走也：这也是逃跑呀。
是，这。
11、谷不可胜食也：粮食吃不完。
胜，尽。
12、数罟不入洿池：细密的渔网不进入池塘。
数，细密。
罟，渔网。
洿，深。
13、鱼鳖不可胜食也：鱼鳖吃不完。
14、斧斤以时入山林：斧头按照一定的季节进入山林砍伐。
以时，按照一定的季节。
15、养生丧死无憾：供养活着的人，为死者办丧事没有遗憾。
养生，供养活着的人。
丧死，为死者办丧事。
憾，遗憾。
16、王道之始也：这就是王道的开端。
始，开端。
17、五亩之宅，树之以桑：五亩大的住宅场地，种上桑树。
树，种植。
18、鸡豚狗彘之畜：鸡、猪、狗的畜养。
豚，小猪。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
1.文章结构
2.君主的责任
文章一开始就提到了君主应该以自己的身体力行来成全国家。
这里的“寡人”指的是君主，他应该以身作则，做到正直、廉洁和勤政。
3.修身齐家治国平天下
文章第二节讲述了君主应该修身齐家来治理国家。
君主首先应该修身养德，使自己成为一个道德高尚的人。
其次，君主要顾及家庭和亲属，使他们能够过上安定幸福的生活。
最后，君主通过治理国家来达到治理天下的目的。
4.礼贤下士宽待百姓
文章第三节强调了君主需要重视礼贤下士，赏识并用人。
君主需要根据人的能力和才能来选拔人才，这样才能使国家更加富强。
此外，君主还应该宽待百姓，使他们能够过上安定的生活。
5.规矩法度兴邦开化
文章第四节探讨了规矩法度对于国家的重要性。
君主需要制定合理的法律和规章制度，使国家有序运转。
文章中提到了严惩犯罪的重要性，同时也强调了对于善行的赏识和鼓励。
6.天下敬之国有片言
文章最后一节讲述了君主应该言行一致，以便得到天下人的尊敬。
君主要言出必行，同时也要谨言慎行，以免对国家产生不利影响。
7.文言文的特点
总之，乾隆皇帝的《寡人之于国也》是一篇具有启示性和倡导性的文章。
文章旨在强调君主应以身作则，修身齐家来治理国家，同时也着重强调了礼贤下士、宽待百姓和制定法律规章的重要性。
这些思想对于君主和国家的发展都具有重要的借鉴意义。
《寡人之于国也》知识点梳理教学目标：1、梳理本课重要文言知识，掌握积累实词“时、食、然”虚词“以、于、之”2、理解并掌握名词用作一般动词教学课时：2课时文言知识点梳理：一、通假字1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”）2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）3、则无望民之多于邻国也（无通“毋”）4、勿夺其时（勿通“毋”）二、古今异义1、兵刃既接，弃甲曳兵而走。
走：（古义：逃跑今义：行走）2、王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：（古义：年成。
今义：年）3、养生丧死无憾也。
养生：（古义：供养活着的人。
今义：保养身体）4、然而不王者，未之有也。
然而：（古义：这样却。
今义：转折关系的连词）三、实词（一）、食：1、谷不可胜食也（吃；动词）2、狗彘食人食（食物；名词）3、食不饱，力不足（《马说》）(sì，通“饲”，喂养。
)（二）、时：1、不违农时（季节；名词）2、无失其时（机会、时机；名词）（三）然：1、河内凶亦然（代词；这样）2、填然鼓之（…的样子）3、然郑亡，子亦有不利焉。
（《烛之武退秦师》）（连词然而、但是）4、赵太后曰：“然”。
（《触龙说赵太后》）（形容词对的、认为…对的）四、虚词（一）以：1、请以战喻（用；介词）2、可以无饥矣（凭借）3、以时入山林（按照；介词）4、申之以孝悌之义（把；介词）5、以五十步笑百步（介词，凭借）（二）于：1、则无望民之多于邻国也（比；介词）2、寡人之于国也（对；介词）3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）4、是何异于刺人而杀之（介词，和，跟）5、于河内，于河东（介词，到）（三）之：1、填然鼓之（音节助词，无义）2、王道之始也（结构助词，的）3、寡人之于国也（主谓间取消句子独立性）4、无如寡人之用心者（主谓间取消句子独立性）5、五亩之宅（结构助词，的）6、树之以桑（音节助词，无义）7、申之以孝悌之义（代词；百姓）五、特殊句式宾语前置句：1、未之有也判断句：2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也4、养生丧死无憾，王道之始也状语后置句（介宾短语后置）：5、申之以孝悌之义6、则无望民之多于领国也7、颁白者不负戴于道路矣8、何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
寡人之于国也文言常识梳理一、通假字1.颁白者不负戴于道路者颁：通“斑”2.涂有饿莩而不知发涂：通“途”；莩：同“殍”3.则无望民之多于邻国也无：通“毋”二、词类活用1.名词活用作动词填然鼓之鼓：击鼓七十者衣帛食肉衣：穿黎民不饥不寒，然而不王者王：称王2.动词活用作名词请以战喻战：打仗是使民养生丧死无憾也。
生：活着的人。
丧：死去的人。
3.形容词作动词谨庠序之教谨：谨慎地从事。
4.使动用法则移其民于河东移：使……迁移。
三、古今异义1.河内凶（收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）2.邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3.或百步而后止（有人，有时/选择连词）4.兵刃既接（兵器/战士，士兵）5.弃甲曳兵而走（逃跑/行走）6.谷不可胜食也（尽/胜利）7.数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）8.树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）9.七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）四、一词多义1.数数口之家，可以无饥矣（几、若干）《寡人之于国也》扶苏以数谏故，上使外将兵（shuò屡次）《陈涉世家》数罟不入洿池（cù密、细密）《寡人之于国也》2.直中通外直，不蔓不枝（与“曲”相对，不弯曲）《爱莲说》直不百步耳，是亦走也（仅、只）《寡人之于国也》系向牛头充炭直（价值）《卖炭翁》3.发发闾左谪戌渔阳九百人（发：征发、派遣）《陈涉世家》涂有饿莩而不知发（发：打开）《寡人之于国也》野花发而幽香，佳木秀而繁阴（发：花开）《醉翁亭记》4.兵非我也，兵也（兵：兵器）《寡人之于国也》穷兵黩武（兵：战争）成语必以长安君为质，兵乃出（兵：军队）《触龙说赵太后》草木皆兵（兵：士兵）成语5.胜驴不胜怒，蹄之（胜：承受）《黔之驴》不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）《寡人之于国也》此所谓战胜于朝廷（胜：胜利）《邹忌讽齐王纳谏》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（胜：超过）《忆江南》予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（胜：优美的）《岳阳楼记》五、特殊句式1.判断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也2.介词结构后置申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也3.宾语前置未之有也六、固定句式1.或……或……例：或百步而后止，或五十步而后止。
寡人之于国也知识点总结寡人之于国也的知识一、通假字1.直不百步耳(直，通“只”，不过。
)2.王如知此，则无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要。
)3.颁白者不负戴于道路也(颁，通“斑”，斑白。
)4.涂有饿莩而不知发(涂，通“途”，道路。
)二、古今异义词①寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
)②河内凶(河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
)③请以战喻(请，请允许我。
今常用于对方。
例如：“请坐”，让对方坐下;“请指导”，让对方做指导。
)④七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
)⑤弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
)⑥或百步而后止(或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
)⑦斯天下之民至焉(斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
)⑧是使民养生丧死无憾也(养生，供养活着的人;今常用义是保养身体。
)⑨王无罪岁(无罪，不要归咎;今常用义是没有犯罪)三、一词多义1.数①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (名词，数目、数量)②数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(数词，几、若干)③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)(名词，命运)④扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)(副词，shuò，屡次)⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》)(形容词，cù，密、细密)⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)(动词，shǔ，计算)2.直①中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)(形容词，与“曲”相对，不弯曲)②直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)(副词，仅、只)③系向牛头充炭直(《卖炭翁》)(名词，通“值”，价值)④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《<指南录>后序》)(副词，径直、直接)3.发①百发百中(成语)(动词，发射)②发闾左谪戍渔阳九百人(《陈涉世家》)(动词，征发、派遣)③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)(动词，打开粮仓，赈济灾民)④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)(动词，花开)⑤主人忘归客不发(《琵琶行》)(动词，出发)⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(《五人墓碑记》)(动词，实施)⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(《五人墓碑记》)(动词，发出、抒发)4.兵①非我也，兵也(《寡人之于国也》)(名词，兵器)②穷兵黩武(成语)(名词，战争)③必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)(名词，军队)④草木皆兵(成语)(名词，士兵)5.胜①驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》)(动词，承受)②不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》)(副词，尽)③此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)(形容词，胜利)④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》)(动词，超过)⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)(形容词，优美的)6.于①则无望民之多于邻国也(介词，比)②寡人之于国也(介词，对)③颁白者不负戴于道路(介词，在)④移其民于河东(介词，到)⑤移其粟于河内(介词，从)⑥是何异于刺人而杀之(介词，与，和)7.王①然而不王者(动词，为王，读“wàng”)②梁惠王日(名词，君王，读“wáng”)8.以①请以战喻(介词，用、拿)②可以无饥矣(介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义)③以时入山林(介词，按)④申之以孝悌之义(介词，把)9.食狗彘食(动词，吃)人食(名词，食物)而不知检10.之①填然鼓之(音节助词，没有意义的衬字)②王道之始也(结构助词，“的”)③申之以孝悌之义(复指代词，代“孝悌之义”。
寡人之于国也文言知识归纳《寡人之于国也》文言知识总结归纳①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。
②善处其时无通“毋”，不要。
③颁白者无愧于戴于道路矣颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。
名词活用做动词（1）填然鼓之打鼓（2）七十者衣帛食肉穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王动词活用做名词（1）请以战喻战争（2）就是并使民养生丧死功德圆满也活著的人死的人谨庠序之教认真从事则安远其民于河东，安远其粟于河内并使….搬迁王无罪岁以…为罪（1）就是亦跑也（2）非我也，兵也（3）就是并使民养生丧死功德圆满也（1）申之以孝悌之义（2）一棵之以桑（3）则无望民之多于邻国也（1）或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
（2）直……耳直不百步耳。
（3）就是……也就是亦跑也。
（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？(1)河内凶（谷物播种不好，荒年/常指人或动物孤僻，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/挑选连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而跑（逃走/奔跑）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不进洿池（粗、墨/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表中同意普遍认可）数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则输赢之数，生死存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上并使外将兵《陈启衅家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不伸展直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接百发百中成语升空发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂抹存有馋莩而无人知晓播发《寡人之于国也》关上野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开小王玄甫亦沉沦畏义，非常之谋难以Kashgar《五人墓碑记》收到安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》拿出非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵何往《触龙说道赵太后》军队草木皆兵成语士兵驴不败怒，蹄之《黔之驴》忍受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讥笑齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》迷人的。
寡人之于国也知识点归纳集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不过。
）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。
）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。
）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。
）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
）③请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方。
例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。
）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。
）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）⑦范增数目项王（多次）⑧兴尽悲来，识盈虚之有数！（高兴到极点，悲哀就来了，认识到盛衰自有定数。
）滕王阁序2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）⑤六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《寡人之于国也》知识梳理一、文学常识节选自《孟子·梁惠王上》。
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
二、古文知识（一）重点注释1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
之，主谓之间取独。
于，对于。
尽心焉耳矣，（算是）尽了心啦。
焉、耳、矣都是句末助词。
重叠使用，加重语气。
2、河内凶：河内遇到饥荒。
凶，谷物收成不好，荒年。
3、则移其民于河东，移其粟于河内：河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。
于，到。
粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
其，指河内。
4、河东凶亦然：河东遇到饥荒也是这样做。
亦然，也是这样。
5、察邻国之政，无如寡人之用心者：考察邻国的当政者，没有像我这样用心的。
察，考察。
政，当政者。
之，结构助词，的。
无如，没有像…。
之，这样。
者，句末语助词。
6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多。
，这是为什么呢？”加少，更少。
加，更。
之，的，结构助词。
7、孟子对曰：“王好战，请以战喻：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我我用打仗做比喻。
好战，喜欢打仗。
请，有“请允许我”的意思。
8、填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。
填，拟声词，模拟鼓声。
鼓之，敲起鼓来。
鼓，动词。
之，没有实在意义的衬字。
9、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已经开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
10、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。
曳，拖着。
走，跑，这里指逃跑。
11、或百步而后止，或五十步而后止：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
或，有的人。
12、以五十步笑百步，则何如？”：因为自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，因为。
则，那么。
13、曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也：（梁惠王说：）“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
直，只是，不过。
是，这，代词。
14、”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也：（孟子）说：“大王（如果）懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
之，主谓之间取独。
无，通“毋”，不要。
15、不违农时，谷不可胜食也：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
违，违背，违反，这里指耽误。
谷，粮食的统称。
胜，尽，完。
16、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也：细网不进池塘，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
数，密。
罟，网。
洿，深。
17、斧斤以时入山林，材木不可胜用也：砍伐树木按一定的季节，木材就会用不完。
斤，锛子。
以，按照。
18、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
养生，供养活的人。
丧死，为死了的人办丧事。
憾，遗憾。
19、养生丧死无憾，王道之始也：（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
句式20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：“五亩住宅的场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
树，种植。
衣，穿。
21、鸡豚狗彘之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
豚，小猪。
彘，猪。
畜，畜养。
之，助词。
无，通“毋”。
22、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
23、谨庠序之教：认真兴办学校教育。
谨，谨慎。
庠、序，都是学校。
教，教化。
24、申之以孝悌之义：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
申，反复陈述。
悌，敬爱兄长。
义，道理。
之，指百姓。
25、颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人就不会背着或顶着东西了。
于，在。
颁白，头发花白。
颁，通“斑”。
负，背着东西。
戴，顶着东西。
26、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
黎民，百姓。
王，为王，使天下百姓归顺。
27、狗彘食人食而不知检：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止。
检，制止，约束。
28、涂有饿莩而不知发：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
涂，通“途”，道路。
饿莩，饿死的人。
发，打开粮仓，赈济百姓。
29、人死，则曰：‘非我也，岁也：百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
岁，年成。
30、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也：这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？于，表比较。
而，连词，表顺承。
31、王无罪岁，斯天下之民至焉。
”：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”罪，归咎，归罪。
斯，则，那么。
至，到，这里指归顺。
（二）通假字1、则无望民之多于邻国也：无，通“毋”，不要。
2、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”。
颁白，头发花白。
3、涂有饿莩而不知发：涂，通“途”，道路。
（三）一词多义于1、寡人之于国也：于，对于。
2、则移其民于河东，移其粟于河内：于，到。
3、则无望民之多于邻国也：于，比。
4、是何异于刺人而杀之：于，跟、和。
5、颁白者不负戴于道路矣：于，在。
之1、寡人之于国也/无如寡人之用心者/则无望民之多于邻国也：之，助词。
主谓之间取独。
2、五亩之宅/斯天下之民至焉/察邻国之政/邻国之民：结构助词的3、树之以桑/申之以孝悌之义/未之有也/是何异于刺人而杀之：之，代词。
4、填然鼓之：之，没有实在意义的衬字。
而1、弃甲曳兵而走：而，连词，表修饰。
2、或百步而后止，或五十步而后止/是何异于刺人而杀之：而，连词，表承接。
3、狗彘食人食而不知检/饿莩而不知发：而，连词，表转折。
以1、请以战喻：以，用。
2、以五十步笑百步：以，凭借。
3、斧斤以时入山林：以，按照。
4、树之以桑/申之以孝悌之义：以，把。
数1、数罟不入洿池：数，密。
2、数口之家可以无饥矣：数，几。
发1、饿莩而不知发：发，打开粮仓，赈济百姓。
2、野芳发而幽香：发，开放。
3、发闾左谪守渔阳：发，征发。
兵1、穷兵黩武：兵，兵力。
名词。
2、兵连祸结：兵，名词，军事，战争。
3、非我也，兵也/弃甲曳兵而走/兵刃既接：兵，兵器。
4、草木皆兵：兵，士兵。
胜1、谷不可胜食也/鱼鳖不可胜食也/材木不可胜用也：胜，尽，完。
2、此所谓战胜于朝廷：胜，动词，胜利。
3、驴不胜怒/高处不胜寒：胜，经得住。
4、日出江花红胜火：胜，动词，超过。
5、名胜古迹：胜，优美。
加1、邻国之民不加少，寡人之民不加多：加，更。
2、牺牲玉帛，弗敢加也：加，虚报。
斯1、这代词。
登斯楼也。
2、则，那么。
连词。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
凶1、不幸的，不吉祥的：吉～。
～信。
2、庄稼收成不好：～年饥岁。
3、恶：～暴。
～恶。
～顽。
～相（xiàng ）。
～神恶煞。
4、关于杀伤的：行（xíng ）～。
帮～。
5、厉害，过甚：雨～风狂。
畜1、畜养鸡豚狗彘之畜（xù）2、禽兽念chù畜生。
食1、吃七十者可以食肉矣 2、食物狗彘食人食而不知检（四）古今异义1、河古义：黄河今义：泛指一切河流。
河内凶。
2、走古义：跑弃甲曳兵而走。
今义：行走。
3、养生古义：供养活的人。
是使民养生丧死无憾也。
今义：保养身体。
4、斤古义：锛子斧斤以时入山林。
今义：重量单位。
5、树古义：种植。
今义：树木。
6、义古义：道理。
今义：①合乎正义或公益的：～举。
～务。
～愤。
～演。
见～勇为。
②情谊：～气。
恩～。
～重如山。
③意思，人对事物认识到的内容：意～。
含～。
释～。
微言大～。
④指认为亲属的：～父。
⑤人工制造的（人体的部分）：～齿。
～肢。
⑥姓。
7、申古义：反复陈述今义：陈述。
8、检古义：制止、约束。
狗彘食人食而不知检（五）词类活用1、是使民养生丧死无憾也：养生，供养活的人。
丧死，为死人办丧事。
生，动词活用为名词，活的人。
死，动词活用为名词，死人。
2、五十者可以衣帛矣：衣，名词活用为动词，穿。
3、填然鼓之：鼓，名词活用为动词击鼓，敲鼓。
4、谨庠序之教谨形容词活用为动词认真从事。
5、然而不王者，未之有也。
王，为王，使天下百姓归顺。
6、王无罪岁：罪，归咎，归罪。
名词用作动词。
（六）特殊句式判断句1、是亦走也2、养生丧死无憾，王道之始也。
倒装句1、然而不王者，未之有也。
2、申之以孝悌之义固定句1、是何异于刺人而杀之这和…有什么不同呢？2、直不百步耳只是…罢了。
省略句1、何也（此）何也2、弃甲曳兵而走/以五十步笑百步，则何如？（七）成语1、五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
2、弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
三、内容主旨和写法内容主旨：孟子借梁惠王问政的机会，阐述了自己的政治主张——行仁政。
写法：比喻论证：用五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”其实不比邻国之政好多少。
气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛）结构严谨：这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
四、课后题（一）1．第一个问题。
“王道”是孟子仁政思想的主要内容。
具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。
第二个问题。
孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。
这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。
2．孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
残害人民的不是荒年而是虐政！（二）或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也。
──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？──这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？（三）孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。
孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。
