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根据非诚勿扰分析男女嘉宾_《非诚勿扰》嘉宾的言语行为分析摘要：本文以言语行为理论为框架，分析了江苏卫视《非诚勿扰》节目中嘉宾言语行为的类型和特点。
透过各型各色的嘉宾言语，可以管窥我国当今社会的人情世态、交际文化以及人们的价值观念。
在言语行为理论指导下，通过《非诚勿扰》学习交际过程中的言语行为策略，有着很强的现实意义。
关键词：言语行为理论《非诚勿扰》嘉宾言语交际世态交际策略《非诚勿扰》是江苏卫视制作的一档婚恋交友真人秀节目，2010年1月15日开播，每周六、周日21：05播出。
5月9日那一期《非诚勿扰》的收视率达到4.15%，与2009年湖南卫视《快乐女声》总决赛持平，成为中国电视日常节目近年来的最高纪录。
5月14日，在视频网站优酷上，《非诚勿扰》以4822万次点击率，占据综艺节目“大陆热播”第一名，超过“台湾热播”第一名《康熙来了》的3297万次，远超湖南卫视同类节目《我们约会吧》的88万次、《快乐大本营》的1150万次。
①《非诚勿扰》是真人秀语言类节目，除了主持人孟非和点评者乐嘉属专业人士之外，参与者都是普通男女青年，不是名人。
为了让观众在屏幕中看到自己的生活和观点，该节目一直保持嘉宾背景的多样性，因此在节目中我们可以听到嘉宾们各式各样的言语。
各具特色的言语，在嘉宾形象的塑造和征友过程中发挥了极大的作用，也为研究言语行为提供了极好的自然文本。
以言行事，以言取效瑞士语言学家索绪尔最先区分了语言和言语这两个概念。
言语指个人说的话，而语言则完全独立于个人，其本质是社会的，并以集体为前提。
②《非诚勿扰》所有嘉宾说的话都是个人言语，有着个性特色。
传统观点是把“言”和“行”区别对待的，孔子说”时吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。
显然孔子是把“言语”和“做事”看成两个不同东西，强调做人要“言行一致”。
持言语行为理论观点的学者则认为一切语言都不是记述事物和意识的，而是组构现实存在、为事物命名的；不是陈述性的，而是施为性的。
从《非诚勿扰》节目说开去――国内电视相亲节目的思考【摘要】《非诚勿扰》是一档备受观众关注的电视相亲节目。
该节目在国内掀起了一股相亲热潮，为单身男女提供了一个相识的平台，同时也引发了不少讨论和思考。
节目带来了一定的影响，让更多人关注相亲这一现象，并促进了相亲文化的发展。
节目也存在一些问题，例如对选嘉宾的过分挑剔和以貌取人的倾向。
为了改进节目，可以增加更多的人文关怀和真挚情感展示，让观众更能体会到真爱的力量。
目前，相亲节目在国内仍然备受欢迎，但也面临着一些批评和挑战。
观众的反馈各异，有人支持这类节目的创新，也有人对其敷衍了事提出质疑。
相亲节目虽然存在一些问题，但也为社会带来了启示，展望未来，相亲节目将在不断改进中发展壮大，为更多单身人士搭建幸福的桥梁。
【关键词】引言：背景介绍、节目介绍正文：节目带来的影响、节目存在的问题、节目的改进之处、节目的现状、观众的反馈结论：节目对社会的启示、展望未来1. 引言1.1 背景介绍《非诚勿扰》节目自2008年开始播出，由江苏卫视推出，主持人是孟非。
这档节目是一档大型相亲节目，通过一群单身男女在舞台上互相了解，最终决定是否选择对方作为自己的对象。
节目在播出初期便引起了广泛关注，成为了社会热点话题。
相亲节目在国内并不罕见，但《非诚勿扰》以其独特的节目设置和独特的节目制作方式脱颖而出。
节目中的选手来自不同的职业和背景，有时还会邀请一些名人嘉宾来助阵，增加了节目的趣味性和观赏性。
节目也定期制作特别版本，如特邀节目、星座特辑等，增加了节目的吸引力。
《非诚勿扰》节目在播出多年后仍然备受欢迎，这不仅是因为该节目的制作团队一直在不断创新和改进，也是因为节目能够触发观众对爱情和婚姻的思考和共鸣。
在国内电视相亲节目中，《非诚勿扰》可谓是一匹独一无二的“黑马”，始终保持着高人气和高收视率。
1.2 节目介绍《非诚勿扰》是一档备受关注的国内电视相亲节目，由江苏卫视推出，以其独特的形式和内容吸引了大批观众的关注。
看《非诚勿扰》谈说话艺术连看三遍《非诚勿扰》。
我认为，它的缺点是情节太简单，缺乏内在逻辑；优点是画面明快，对白幽默。
秦奋八次相亲，每次的对白，既有王（朔）式调侃，亦有冯式幽默，很精彩。
有感而发，我想谈一谈人际交往中的说话艺术。
在电影里，主人公秦奋屡以相亲者的身份出场，他一共相亲八次，每次的对白都很出彩。
秦奋的语言风格基本上是京式的，甚至还有一点北京痞子的味道。
有人说，京痞子的口才一是不得了，二是了不得，对此说法我是完全赞同的。
我曾聆听过京痞子的高谈阔论，在我看来，听京痞子说话需要小心，他们很擅长骂人，通常都是绕着弯把人贬损一通，却还让听者蒙在鼓里。
京痞子通常看透世事，而且眼光很高，既聪明又精明。
当然，这些京痞子贬损别人大多只是一种炫耀，他们往往斗嘴不斗心，并非真要伤害谁。
不过，与京痞子接触几回后，给我的感觉：头一次是新鲜，第二次就有点贫了，到了第三次干脆就让人觉得有些腻了。
话题有点扯远了，我们还是继续说一说秦奋的语言魅力吧。
在我看来，秦奋的语言特色首先是他很会说话，常常是对白越少，往往就越精彩；其次是秦奋这个人很善良，尽管他有时候语言尖刻，但因为他的善良，所以人们对他刻薄的调侃也大多不抱恶感，也没把他当作是京油子看待。
不过，在看电影的过程中，我总有一个感觉，就是这部电影的某些看似精彩的对白根本就是可有可无，有些还明显有刻意加上去的痕迹。
也就是说，有些情节是因为先有了对白，然后再为这个对白设计情节，这就像小品中的包袱，是为了博得人们一笑而故意增加的。
而且这部电影本身就有些像小品，一个个片断缺乏连贯性。
小品的情节设计是以逗乐为前提的，而贺岁片如果也是为了逗人一乐，故意加一些情节以起到让人高兴的作用，也不为过，毕竟人是喜欢快乐的。
再说秦奋的能侃，它也启示我们一个道理：一个人如果能像秦奋那样，说话幽默，那么他不仅在恋爱上，即使在社会上也一定会比语言木讷的人占尽先机，这是不言而喻的。
语言是人们交流的工具，一个人在说话时如果既能清楚地表达自己的意思，又能让对方听着很舒服这实在是说话的第一等境界；在我看来，说话的第二等境界就是虽然你表述不能让对方高兴，至少也要让对方觉得你是一个有文化的人，也至少能博得对方的尊重；说话的第三等境界则是比较低的了，就是不能因为不会说话而得罪对方。
当幸福来敲门——浅析电视栏目《非诚勿扰》《非诚勿扰》是江苏卫视强力打造的一档婚恋家庭真人秀节目。
它不仅仅是一个优秀的择偶节目，也是超越了相亲的界限，进入了一个探讨当代年轻人情感婚恋和家庭生活价值观的更高境界。
栏目从创办至今，有着‚找真爱、选合适、要圆满、给祝福‛的节目特点，给观众造成了巨大的影响。
栏目基本上分为四个阶段模块，有一定的固定模式，但也成了节目良好进展的必备因素之一，已经成为中国婚恋家庭类真人秀节目的一个经典个案。
每一期的节目中，嘉宾即两位咨询老师给观众留下了深刻的印象。
例如观众熟知的宁财神老师等，嘉宾的出现有力的促进了节目的有序进行，是给选手提供建议的好帮手，这一贯继承了《非诚勿扰》所邀嘉宾的特点，都是生活上经验丰富且对婚恋有独到见解的资深人士。
每次男生权利阶段，嘉宾都会抓住时机给男女选手们一些意见，以便他们更好地做出选择，从一定程度上都是符合栏目要求的。
通过观众的深刻印象，不会忘记嘉宾们那幽默的谈吐和真心劝告，而男嘉宾遗憾离场时，也时不时地说一些安慰或哲理性话语，这些都是具有深刻印象的。
无论嘉宾如何选择、怎样表现，都是符合栏目主题的，即帮助男女选手找到真爱，有情人终成眷属的期望。
节目的有力推手-主持人也是取得成功的一大因素。
孟非那扎实的主持功底，流俐而不失幽默的主持风格给观众印象深刻。
每当节目开始人物介绍时，他都会简洁明了的提一些重要问题。
当男嘉宾选手选择或有要求时，他也会给其说明一些要求或提些建议。
选手们拉手失败后，孟非又不失风度的给出安慰，这使得主持人的形象给栏目又增添了不少特色，同样孟非根据现场气氛的有力把握，使得栏目更好地进行，概括地说：孟非的精彩主持已成为节目不可缺少的因素。
章度有力的栏目结构安排成为节目受关注度高的因素之一，每一期的节目基本都是按照‚爱之初体验、爱之再判断、爱之终决选、男生权利‛四个模块进行，这也使观众逐步了解并对栏目有好的认识方向。
在‘爱之初体验’时，给观众初次了解的感觉。
电视相亲节目《非诚勿扰》的语用解读作者：罗彬彬来源：《速读·上旬》2020年第07期摘要：“合作原则”包括量的准则、质的准则、相关准则和方式准则等四条准则。
对《非诚勿扰》节目中主持人与男女嘉宾之间的经典对话进行分析发现，无论是对合作原则的遵守还是违反，在一定语境下都可以产生幽默效果。
关键词：《非诚勿扰》;合作原则;语用解读;幽默效果《非诚勿扰》是江苏卫视制作的一档生活服务类节目，自2010年1月15日首播以来广受好评，主持人与嘉宾之间幽默风趣的对话更是吸引了大批观众。
（展宁2010）我们运用合作原则（Grice1975）对其中的经典对白进行分析，并考察其独特的会话含义。
1《非诚勿扰》中合作原则的遵守与违反“合作原则”（cooperative principle）包括以下四条准则：量的准则（The maxim of quantity）、质的准则（The maxim of quality）、相关准则（The maxim of Relevance）和方式准则（The maxim of Manner）。
1.1“量的准则”的遵守与违反根据量的准则，言语交际的一方提供的信息量应该满足当前交谈所需要的信息，同时不要多于所需要的信息。
下面是《非诚勿扰》中的一段经典对白：1.1.1 孟非：这次男嘉宾选择的心动女生是你，马诺你想到了么？马诺：想到了。
例1.1.1面对孟非的提问，马诺坚持遵守量的准则，呈现出幽默效果。
会话中也可能会违反量的准则：一方提供的信息量多于另一方所需要的或一方提供的信息量少于另一方所需要的。
例如：1.1.2 孟非：你们对这位男嘉宾的第一印象怎么样？某女嘉宾：很好，我闻到了钱的味道。
例1.1.2女嘉宾的回答提供了过量信息，“我闻到了钱的味道”为补充说明。
1.2“质的准则”的遵守与违反根据质的准则，说话人要说真话。
说真话又分为两种情况：不要说自知虚假的话，不要说缺乏足够证据的话。
例如：1.2.1 女嘉宾：男嘉宾，你给我的感觉是你的心理年龄要大于你的实际年龄。
非诚勿扰节目剖析1.节目特色《非诚勿扰》打破了过去传统的相亲交友方式，用电视真人、网络等崭新空间为平台，表现新时代男女的婚恋观。
两位主持人孟飞和乐嘉，认为女贵宾老师黄菡，主持着节目。
节目中有 24 位只身一人女生以亮灯和灭灯方式来决定报名男贵宾的去留，经过“爱之初体验”、“爱之再判断”、“爱之终决选”、“男生权益”等规则来决定男女贵宾的速配成功。
24 位贵宾都是时髦靓丽的年青人，这第一吸引到80 后、 90后的集体，其次的观众是“家庭主妇”和“剩男剩女”“非诚勿扰” 三年打造一剑，其品牌已经形成稳固的形态系统、包装系统和品牌开发系统。
跟着观众需求的水涨船高，同时“超女”面对收视率降低广告商提出索赔的各种负面新闻，改革是拉升收视率必做功课。
因为其获得了较好的收视率，在2011 年7 月推出澳洲专场；2011年10 月推出美国专场；2012年1 月推出英国专场；2012年6月推出法国专场； 2012 年 8 月推出加拿大专场； 2012 年 11 月推出韩国专场。
2.吸引点《非诚勿扰》是国内收视率极高的真人秀婚恋交友节目，它不重游戏化，而重视显现个性，将每一位贵宾的性格特色显现出来。
此刻大学生毕业面对找工作和相亲两个难题，在空暇时间看看《非诚勿扰》这样的相亲节目，何尝不是为自己单一生活增添乐趣的调味剂。
节目中的贵宾表达自己对恋爱的看法，此中不乏富二代，已婚者，在校大学生等集体。
他们中间有部分人语言锋利，部分女贵宾性格刚强。
观众看节目的时候，不不过看到节目中当事人的生活观和价值观，同时也在思虑、考证自己和亲友挚友的价值观，他们一边看节目，一边议论的不不过是节目中那些人的看法，同时也会沟通自己和身旁人的看法和态度。
他们不不过是在配对恋人，同时也是在让全部观众商讨婚恋爱情的看法与态度。
节目无论是环境、灯光、服饰、化妆、道具等等，还是背景音乐、节奏控制等等，都已经达到了同类节目最上乘的水平，因此胜出是没有悬念的。
78《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事话语分析展 宁（浙江大学 新闻所，浙江 杭州 311202）摘 要：相亲节目《非诚勿扰》自从上映以来，伴随着高收视率和社会关注度，所引起的社会争议也源源不断，“宝马女”、“富二代”、“毒舌”等话题引起极大反响。
本文拟从文本分析的角度对此类相亲节目进行叙事分析，以探究相亲类节目的叙事学奥秘，希望能对我们理解此类节目带来更多的启示，从而更好地规制相亲类节目的发展方向。
关键词：电视相亲节目；叙事学；性别反叛；后结构主义中图分类号：G22 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2010）10-0078-02收稿日期：2010-08-30作者简介：展宁（1989—），男，浙江大学新闻所硕士研究生，主要从事新闻理论研究。
对于这类节目火爆的要素，很多人从不同角度对其进行了分析，如从商业包装和节目定位角度分析其成功元素[1]；从迎合后现代消费社会大众文化审美趋向角度分析其娱乐文化[2]；从话题营销传播的角度分析其吸引眼球的因素[3]；从整合真人秀节目与社会公共议题的优势的角度，将其看做现代社会价值观念的投射等[4]。
笔者认为，要想从根本上揭示这类相亲节目内在的原因，就要从叙事学的内部视角来考察，从文本分析角度揭示这类相亲节目的内在叙事品质。
一、《非诚勿扰》是一个纪实叙事文本最早由托多罗夫提出的“叙事学”兴起于20世纪60年代的法国，叙事学派学者借鉴了索绪尔的结构主义语言学，从共时性角度即语言的内在结构上，而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言。
在他们看来，文学研究应该回归文学本身，寻找文学文本的内在，探究文学文本的形式和结构要素而非内容要素。
所谓叙事学，也就是研究如何讲故事的学问，文学研究的目的就在于探究人类如何讲故事的奥秘。
20世纪70年代以来，随着新兴媒体的兴起，叙事学已经不再囿于文学文本的分析，电视剧、电影、纪录片、广告等领域都有所渗透。
《非诚勿扰》的定位是适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目，为广大单身男女提供公开的婚恋交友平台。
作为一个叙事文本的《非诚勿扰》，讲述的是当代社会“剩男剩女”们相亲交友的情感故事，不同个体的婚恋观在其中进行碰撞。
它符合叙事模式的基本特征：有人物、有情节、有戏剧冲突，并且通过独特的电视叙述语言——声音和影像传递着文本信息。
二、《非诚勿扰》的叙事类型江苏卫视王培杰曾表示，节目的规则使得“对参加节目的女嘉宾来说，《非诚勿扰》是部连续剧，这一期没能找到心仪的对象，下一次可继续上台寻觅意中人；对男嘉宾来说，《非诚勿扰》则是一部系列剧（这种电视剧每集都是一个独立完整的故事），因为每个人面临的挑选形式都一样，但只有一次机会”。
不管对嘉宾们来说《非诚勿扰》是连续剧还是系列剧，对于观众来说，《非诚勿扰》就像一部由各个小故事组成的情景悲喜剧。
随着每位男嘉宾的进场离场和每位女嘉宾的或走或留，每个情感故事既各有特点又具有统一的游戏规则，每位嘉宾之间的情感火花在“爱之初体验”、“爱之再判断”、“爱之终决选”、“男生权利”的固定规则中带给观众不一样的感觉。
下文将分别从宏观、中观、微观的角度来探讨《非诚勿扰》文本的叙事类型和叙事技巧。
（一）《非诚勿扰》：各个小故事组成的情景悲喜剧根据西方的戏剧理论，叙事文本分为喜剧、悲剧、悲喜剧。
从这个意义上讲，我们愿意将《非诚勿扰》看做是一个多元混杂的悲喜剧本，男女嘉宾最后是否牵手成功代表着“大团圆”结局的到来与否。
在一开始的嘉宾介绍中，每个嘉宾背后的故事和经历或喜或悲，平凡的人生被浓缩在一个短短的DV 介绍中，原生态的暴露带给了人们新鲜刺激感和无意间的评价；紧接着是男女之间的互评，个中一些千奇百怪的理由和出位的言论肆意揭露对象与理想之间的差距，这种“审丑”就达到了喜剧的效果，一些著名的“宝马论”、“富二代”等话题也正是在这个环节男女嘉宾的交锋中被凸显出来；最后的大结局，男生或者得到自己心仪的女生或者失败，都是喜剧或者悲剧之间的转化，男主角就此告别舞台。
在人们还没有机会回味上一个男生的成功或者失败之时，下一个男生已经伴着音乐登场开始讲述自己的故事，新一个叙事文本又开始了。
由此可见，《非诚勿扰》作为一个多元混杂的悲喜剧本，观众可以在观看过程中任意带入自己的观感体验，自主地选择阅读视角确立自己的情感认同，伴随着男女嘉宾的情感体验开始自己的审美过程。
（二）《非诚勿扰》：传统性别政治的反叛包括《非诚勿扰》在内的多数相亲节目都在环节设置中将女性权力放在前面，男嘉宾在出场之后首先要面对女嘉宾们的辛辣点评，虽然男嘉宾也有反驳的机会，但是1比24的悬殊比例常常使男嘉宾的话语权力在舞台上处于劣势，节目就在这种悬殊的话语权力对比中进行，一反男性占据话语权力的传统。
长期以来，女性作为一种“他者”的形象被建构，在历史上的“语言学转向”中语言被赋予了社会文化和权力实践形式的功用，斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）认为我们在生活世界中一直在将人归类，但在这些无数类目化的过程中，一部分人却被划归为与我群存有差异的“他者”。
这些类目一旦形成就意味着在社会中本来混沌的人群立刻被贴上了种种勾联丰富的文化意涵和概念联想的“标签”，从而被清楚而永久的区隔开来。
[5]一旦这种二元化对立形成，就被约定俗成而不易改变。
大众传媒再现任何社会角色的形象时就可自然而轻易的将特定个体加以类目标签化（category labels），就如同简化的逻辑三段论一样，某一特定个体被归类于某一种人，也就同时预设他拥有那些简化、本质化的特征。
福柯认为，认识或思想方法不是由人，而是由当时占主导地位的推理结构所决定。
[6]女权主义者认为，在我国的大众传媒形象建构中，女性一直处于社会话语权力的边缘地带，丧失了社会主流话语权，最突出的一点就是女性的身体经常被投放到大众媒体中作为男性观赏的对象。
约翰·伯杰认为：女性自身的观察者是男性，即被观察者是女性。
这样她将自身转化为一个客体，尤其是转化为一个视觉的客体，即一种情景。
[7]女性的外在身体在传统上作为男性观察和品头论足的对象，女性也一直作为大众舆论中的弱势话语形象，但是节目却将男性置于被点评的境地中，特别是在“爱之初体验”环节中，仅仅凭借男嘉宾的长相、着装就由女嘉宾做出评价，更是带有了不一样的女性主题意志。
虽然仍有很多观众在观看《非诚勿扰》时为女嘉宾的外形所吸引，女性身体审美准则并没有被彻底颠覆，但是节目中的女性强势话语权的获得具有了更多的积极意义。
（三）《非诚勿扰》的微观叙事文本如荷兰叙事理论家米克·巴尔所述：“文本分析的目的不在于说明写作过程，而在于说明接受过程的状况。
叙述本文是如何以一定的方式打动读者的，为什么我们会发现同样的素材由一个作者表现出来如此成功，而经由另一位作者之手却显得非常平庸？”[7]《非诚勿扰》之所以在同质化的相亲节目中脱颖而出，我们还要从微观上分析节目所使用的典型叙事技巧。
1.人物角色。
从《非诚勿扰》这一叙事文本的人物分析中，我们可以发现以下角色：男女嘉宾（主人公）、主持人（协调者）、嘉宾主持（仲裁者）、助手（现场观众及场下以节目为话题的网民等），这些人物角色共同推动故事向前发展。
嘉宾之间的互评代表着在大众传播时代将本该属于私人领域的人际关系交往搬上荧屏，嘉宾主持和主持人的现场仲裁和调解既推动着故事的发展，又将事件冲突引向大众文化的领域，场外观众随之引起的争论使之发展成为媒介事件。
2.冲突动力。
叙事文本中故事的发展必须有其内在动力，《非诚勿扰》中怀着各种目的前来参加节目的男女嘉宾们都将自身置于一种统一的叙述情景中。
节目的冲突动力就蕴含在嘉宾之间不同的价值观碰撞和现实要求之中，这样的冲突在嘉宾之间的对话中得到了最大限度的释放。
在最终的“男生权利”中，情节发展到了最高潮，面对TO BE OR NOT TO BE 的问题时，之前更多建立在价值观基础之上的争论突然到了最后抉择的时候，文本的戏剧冲突发展到了高潮。
因此，每一个男嘉宾的征婚过程都是一个从发生、发展到高潮的完整故事文本。
3.叙述节奏（节目形式24选1）。
作为一种人类活动的叙事活动也必须要遵循特定的规律，适应人类主体的接受心理规律。
本来要千挑万选的相亲程序被浓缩到几十分钟之内做出决定，适应了消费时代人们快节奏的心理需求，24VS1的极端形式也让节目的节奏逐渐清晰，改变了以往多对多的相亲节目混乱复杂的情感场面。
4.叙述手法。
男嘉宾要在短短的时间里让大家尽可能地了解自己，在叙述中使用了“追叙”的手法，重述过去的情节，通过简单图景和朋友之口将嘉宾的生活状态和性格特点一一呈现。
三、《非诚勿扰》作为后结构主义文本的演变罗兰·巴特曾经宣布作者已死，后结构主义文本理解中的要素就是读者自己的投射。
布鲁默的“自我互动”理论指出，人是拥有自我的社会存在。
人在将外界事务和他人作为认识对象的同时也把自己本身作为认识的对象。
在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。
从节目内容到文本解读，读者无不在进行着多元、开放的解读。
当男嘉宾上场时，可能很多人在想象着自己身处舞台时的表现，会得到什么样的评价或者给予别人什么样的评价；自己会不会选择男嘉宾。
这种“内模仿”过程贯穿相亲节目的始终。
《非诚勿扰》文本的多样性解读让节目本身的意图被多样化理解，随着批判角度的参与，文本的叙事结构必将被赋予更多的意义。
正如陶东风所言，我们这个“去精英化”的时代：“一方面是消费文化的空前繁荣，娱乐参与热情的空前高涨以及参与空间的空前开放；另一方面则是政治文化的极度萧条，政治参与的极度萎缩和政治热情的迅速冷却。
这两个方面相互强化，最终导致理性商谈意义上的公共文化空间的极度萎缩和蜕化。
”节目文本解读最大的意义不仅在于马诺们的声音是否为社会所容，更在于社会能否就此形成自己的批判性解读。
参考文献：[1]陈莉,宋仁彪.电视交友节目——《非诚勿扰》的传播学分析[J].新闻世界,2010(6).[2]徐巍.“非诚勿扰”还是“非钱勿扰”—当电视沦为一场“秀”[J].社会观察,2010(7).[3]程刚.从“非诚勿扰”栏目看话题营销传播[J].今传媒,2010(7).[4]韩松落.《非诚勿扰》,一场浓烈的戏[N].南方都市报,2010-4-7.[5]Hall, Stuart (Ed.),Representation: Cultural Representations andSignifying Practices, London: Sage, 1997.[6]何平,吴风.超级女声与性别政治[J].南开学报,2005(5).[7](荷)米克·巴尔著.谭君强译.叙述学:叙事理论导论[M].北京:中国社会科学出版社,1995.79。
