考点：个体身心发展的动因理论1.内发论（遗传决定论）（1）内发论的内涵内发论强调内在因素，如“需要”“成熟”，强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。
即在人的身心发展过程中起决定作用的是遗传素质。
内发论又称自然成熟论、预成论等。
（2）内发论的主要代表人物及其观点内发论的代表人物包括孟子、弗洛伊德、威尔逊、高尔顿、格塞尔、霍尔等。
孟子是我国古代内发论的代表。
孟子认为人的本性是善的，“万物皆备于我”，人的本性中就有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种基本品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品性就能得到发展。
此外，我国历史上出现过的“生而知之”的“天才论”，或“性也者，与生俱生也”“唯上智与下愚不移”等的“先天决定论”，都属于遗传决定论的范畴。
现代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来说明内发论。
弗洛伊德认为人的性本能是最基本的自然本能。
美国当代生物社会学家威尔逊把“基因复制”看作是决定人的一切行为的本质力量。
优生学的创始人高尔顿是遗传决定论的“鼻祖”，他认为个体的发展及其个性品质早在基因中就决定了，发展只是这些内在因素的自然展开，环境只起引发作用。
美国心理学家格塞尔强调成熟机制对人的发展的决定作用。
霍尔认为“一两的遗传胜过一吨的教育”，他认为个体心理发展是人类进化过程的简单重复，个体心理发展由种系发展决定（复演说）。
2.外铄论（环境决定论）（1）外铄论的内涵外铄论认为人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。
外铄论又称外塑论或经验论等。
（2）外铄论的主要代表人物及其观点外铄论的主要代表人物包括荀子、洛克、华生等。
我国古代性恶论的代表人物荀子认为，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
”英国哲学家洛克提出“白板说”，认为人的心灵犹如一块白板，它本身没有内容，可以任意涂抹。
美国行为主义心理学家华生也是外铄论的代表人物，他甚至说：“给我一打健康的婴儿，不管他们祖先的状况如何，我可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。
