谦德与五福
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【知识】“五福临门”究竟指的哪五福？
“五福”这个名词，源于《书经·洪范》，现在已是家喻户晓。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底“五福”是什么呢？
第一福是“长寿”，
第二福是“富贵”，
第三福是“康宁”，
第四福是“好德”，
第五福是“善终”。
即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是平和有尊严地无疾而终。
能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。
“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
比方说，有的人虽然长寿却没有福气；有的人长命百岁却贫贱度日；有的人富贵而短命；
有的人富贵却健康状况不佳；有的人为贫贱而烦恼；有的人虽然富贵但十分操心；
有的人满足于过贫贱悠闲的生活；有的人贫贱而善终；有的人富贵长命而最后却遭横祸……
人生境遇多得不胜枚举。
单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
“五福”当中，最重要的是第四福——“好德”。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
以此敦厚纯洁的“好德”，随时行善，广积福德，才可以培植其他四福，使之不断增长。
人有谦德五福临门感悟
人有谦德五福临门感悟人这辈子，真的是需要一点谦德的。
你看啊，谦德就像是那块隐形的护身符，保护着我们在这个喧嚣的世界中不迷失方向。
听说“谦德五福临门”，我这就忍不住想聊聊这个话题。
说实话，生活中有时候真是觉得“哎呀，我咋就这么倒霉呢？”可是，转念一想，咱们心态放平，难道不能把那些看似不顺的事情变成成长的机会吗？说到底，谦德不仅是个人的修养，还是打开幸福之门的钥匙呢。
想想看，谦虚的人，身边总是有一群朋友。
朋友嘛，当然是要相互扶持的。
有时候你身处低谷，他们就像阳光，照亮你的路。
生活中总有不如意，但朋友的支持让你觉得，“嘿，这日子还是有希望的。
”你对他们谦和，他们自然也会对你真心。
人与人之间的关系，就像是那小孩玩耍，打打闹闹，结果总是能相互包容，何乐而不为呢？谦德让我们更容易接纳别人，也让我们在受挫的时候，能够在朋友的鼓励中重新振作。
你看看那些有福之人，真心觉得，他们的成功背后少不了一份谦逊。
人们都在夸他们“你真厉害”，他们却只是笑笑，“哪里哪里，其实我还差得远呢。
”这样一来，不仅让人觉得他们亲切，还更愿意向他们学习。
说实话，谁不喜欢这样低调又有内涵的人呢？这种谦虚的态度，往往能带来更多的机会。
因为在别人心中，他们总是那种值得信任的人，机会自然就跟着来了。
再说说，谦德还带来的是内心的平静。
你想啊，如果你总是觉得自己是最棒的，真心觉得自己无所不能，难免会因为一点小挫折就气得跳脚。
可谦虚的人呢，他们明白“人外有人，天外有天”，所以每当遇到困难的时候，他们能坦然面对。
即使被击倒，依然能够重新站起来。
这个心态，真是太重要了！人生嘛，总是有波折，心态好，一切就都好。
就像那句话说的，“天塌下来，有高个子顶着。
”遇到事情，谦德让我们能保持冷静，做出更好的决定。
再说到生活中的点滴。
你去市场买菜，摊主总是很愿意和你聊聊。
这其实就是一种谦德的体现。
大家互相尊重，形成一种温暖的氛围。
小摊贩看到你喜欢这个菜，可能就会多给你几片。
热爱生命从认识生命开始(七)
我们 每 一个人 都扮 演 一个特 定 的。 西 乡隆盛是 日本 明 治维 新 时 的一个 著 名 思 想 分 。在 这 个世界 上 ，
家， 敬天爱人就是他的思想。 他对 中国明朝的王阳 的角 色 ， 要 么是 丈 夫 、 妻子 ， 要 么是 父 亲 、 儿 子， 要 明先生非常崇敬。稻盛先生对明朝 的袁 了凡先生 么是兄 ， 要 么是弟 ， 要么是领 导， 要么是员工 ， 要么 情有独钟。他们二位跟 中国文化 的因缘很深。“ 敬 是 朋 。 要／ ｚ ， 是 友 。每 一 个 角色都 有角 色 的责 任 ， 能 天爱人” 的“ 天” 不是云 中天 ， 讲 的是天理 、 宇宙法 把 角色 的责 任尽 到 了 ， 就 叫尽本 分 。如果做 父 亲 的 还 怨孩 子 不听话 ， 这 叫傲 慢 。所 以， 敦伦 则、 规律 。 做人 心 中一定 要 有 法则 ， 有这 种心 １ 敬 没 有做好 ，
爱生命从 轵生命开 鲁 七
智 然
“ 谦德 之 效 ” 是《了凡 四训 》 的核心 ， “ 谦” 字 如 少 恩？ 知 多深 的恩 ？ 我们 在 吃饭 的时候 说 感 恩 天 果 具体 化 ， 就 是 两个 念 头 ： “ 我 帮你 ” 和“ 我 错 了” 。 地、 感 恩国家、 感 恩 父母 、 感 恩老 师 、 感 恩农夫 、 感
天天诵读就在测谦德更微深 的精妙 ， 测得越深， 得 为 了嘴 巴上 的味道 ， 为 了那 点滋 味 ， 它们 把 生命都 我们说 过 谢 谢 吗？ 所 以， 我建 议 今 后 到 的教 义就越 深 。用得 越好 ， 我们 得谦 虚 之效就 越 献给 我们 了，
多。在 生活 当中 ， 我理 解 ， 谦 德 可 以从七 个 方 面加 我们吃这 些食物的时候 ， 吃一 口说声“ 谢谢” ， 这是
五福临门
《五福临门》中的五福分别是指：第一福，“长寿”（命不夭折而且福寿绵长）第二福，“富贵”（钱财富足而且受人尊重）第三福，“康宁”（身体健康而且心灵安宁）第四福，“好德”（心生仁善而且宽厚宁静）第五福，“善终”（无遭祸病而且安详寿终）五福当中，最重要的是第四福——“好德”，有着生性仁善，宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”才能培植其它四福使之不断增长。
孝乃八德之首（孝悌忠信，礼义廉耻）。
古人云：“百善孝为先，万恶淫为首”，这是许多成功人士修身齐家立业之根本。
一个孝字全家安，家和所以万事兴。
人们都希望五福降临家门，实现幸福美满人生。
这绝非迷信，这是一项人文科学，是华夏子孙的生命智慧，中华永久不衰的命脉！何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼。
（一，生事之以礼有三：1，养活父母之身，为平孝。
2，还能让父母之心愉悦，为上孝。
3，如果还能达到父母所期盼儿女未来的志向，为大孝。
二，死葬之以礼，用儒家的话说，“慎终追远，民德归厚”！对亲人的丧事按礼法办理，能把一个人的仁德善心挖掘出来，还能培养一个人恭敬，谦虚的心。
三，祭祀之以礼的意义是为了“追养继孝，民德厚望”，饮水不忘思源，是教育子孙如何行孝，有“孝子贤孙”也是一大福，一个人对远去的祖先都能孝敬，那对在世的亲人怎会有不孝敬之理呢！做为长辈要为子孙从小树立好的榜样，不要落到儿孙不愿意给自己养老的地步）。
大家相信这是人文科学了吧，致礼！君子相信一定是幸福的。
祝君五福临门。
五福骈臻（窦禹钧）窦禹钧。
累官右谏议大夫。
致仕。
子五。
仪。
俨。
侃。
偁。
僖。
相继登进士第。
冯道赠诗。
有灵椿一株老。
丹桂五枝芳之句。
当时号为窦氏五龙。
史官论曰。
其门族宦业之盛。
或以为阴德之报。
亦义方之效也。
（《窦仪传》）窦禹钧五代后周，渔阳(今河北省密云县西南)人，以词学出名当世，累官太常少卿，右谏议大夫。
为人笃实纯厚，慷慨乐于助人，治家的法则，为一时楷模。
中国有“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢
中国有“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢谈起中国传统文化，与我们一生息息相关的“福”就不可不说。
几千年的传统文化，每年新春，最常见到的就是福。
所谓“五福临门盈万利，八方进财乐典隆。
”家家户户都以“五福”来祈愿或祝福他人。
传统文化中，“五福”之词，原出具于《书经》的《洪范》。
那么五福临门的五福都是哪五福呢？在传统文化中，古人认为，把五福合起来才能构成幸福美满的人生。
据记载，历史上“五福临门”在蜀香堂《蜀风》民俗香品中，以纯天然香药为主，拾遗在民间坊艺而成之香，以一炷清香，祝五福包被好人一生。
“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢？传统文化中，“五福临门”中的五福源至《书经·洪范》有云：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”是古代华夏人民关于幸福观念的五条大标准。
在东汉时期桓谭于在《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。
”中国的传统文化中，五福相对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
更改的原因是为了避讳，把五福改为：《说文解字》中“福，佑也。
”意思是说只要有神灵保佑，就能逢凶化吉。
那么我们在人生中怎样才能享有“五福”呢？“五福临门”的五福有哪些含义？第一福“长寿”：仁者寿，仁慈的人才长寿，用佛教的术语来说就是慈悲，且能做到戒杀生。
果长寿，因是好生护生之德，施他饮食。
第二福“富贵”：钱财富足，而且地位比较尊贵；果富贵，因是施财施恩于他人。
第三福“康宁”：身体健康，心地安宁。
无相布施，才能健康长寿，修清净心才能得安宁。
果无病，因是施药戒杀，心慈无害。
第五福“善终”：能预先知道自己的死期。
临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。
果善终；因是有修有养，修行福德。
第四福“好德”：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静。
子孙满堂，果子孙满堂贤孝，因是多结良缘，爱惜大众。
然而，在五福当中，最重要的是第四福“好德”福。
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的手中！
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的
手中！
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的
手中！
〝五福〞这个名词，源于《书经?洪范》，家喻户晓，可是很少人知道〝五福〞所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底〝五福〞是什么呢?
第一福是〝长寿〞，第二福是〝富贵〞，第三福是〝康宁〞，第四福是〝好德〞，第五福是〝善终〞。
即《书经》上所记载的：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
〝长寿〞是命不夭折而且福寿绵长。
〝富贵〞是钱财富足而且地位尊贵。
〝康宁〞是身体健康而且心灵安宁。
〝好德〞是生性仁善而且宽厚宁静。
〝善终〞是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
〝五福〞合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。
比方说，有的人长寿却贫贱度日，有的人富贵却健康不佳，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命后却遭横祸……
〝五福〞当中，最重要的是第四福——〝好德〞。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
只有敦厚纯洁的〝好德〞，才可以培植其他四福，使之不断增长，而这个恰恰是我们可以自己掌控的，所以老人们常说要积德行善。
涨知识——“五福临门”说的是哪“五福”？
涨知识——“五福临门”说的是哪“五福”？五福，一般说法为名、利、寿、健、善终，源自《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”然而由于禁忌，东汉桓谭于《新论·离事第十一》把“考终命”（善终）改为“多子多孙”，五福改为：“寿、富、贵、安乐、多子多孙”也有人把“考终命”与“多子多孙”都加上，成为“六福”，说是“名（禄）、利（福）、寿、安康、善终、多子多孙”。
五福相对于六凶（六极），即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
五福的说法，出于《尚书·洪范》。
第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
亦即寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最重要的是第四福———好德。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
“五福临门”指的是哪“五福”?“五福”这个名词，源于《书经·洪范》，现在已是家喻户晓。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底“五福”是什么呢?第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
国学：“五福临门”是指哪五福
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五福
五福
五福
“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。
五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福敬业福友善福
五福敬业福友善福
五福敬业福友善福是指在职场中遵守职业道德，尊重他人，积极工作的人能够获得的五种福报。
敬业福是指工作中能够认真负责、热爱工作，努力提升自己的能力，不断进步，获得职业成就和满足感。
友善福是指与同事、客户、合作伙伴等建立良好的人际关系，互相尊重、理解、支持，共同创造良好的工作氛围。
健康福是指在工作中保持健康的身体和心态，保持良好的生活习惯，避免过度劳累和压力过大而导致的身心疾病。
财富福是指通过敬业、友善所获得的工作成就和人脉资源，能够获得更多的财富和机会，实现自己的财务目标。
家庭福是指在工作和生活中能够保持平衡，给予家庭足够的关爱和时间，使家庭和睦、幸福。
总之，五福敬业福友善福是在职场中做一个有道德、有品德、有责任感的人所能够获得的全面福报。
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敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法 道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是 根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不 爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越 大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
谦德之效与五福人生
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何谓谦？
• 1.恂恂款款，不敢先人：让人、帮人、尊敬人、 爱人。不争强好胜（富贵不是争来的，是勤俭来 的，是积善来的）、不嫉妒、不仇富、不嫉妒、 不投机。 • 2.恭敬顺承，小心谦畏：为别人想，怕自己错。 • 3.受侮不答，闻谤不辩：受批评、受委屈、受冤 枉，不生气、不怨人。心情不被境界控制。 傲气 、怒气、怨气、脾气，是生命的寒风；谦德是生 命的春风。谦光逼人。
谦，是大美
谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。 谦，是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然 ，是进退自如的平和。 谦，不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明， 在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。 谦，使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人 ，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之 际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。 谦，使人超凡脱俗，让人心仪不已，具备无穷的力量。
知恩報恩为谦
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赵朴初先生曾說：“知恩报恩”这四 个字很重要，首先是要知恩，然后才有发 愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报 父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩 …
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孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 。 • 养儿方知娘辛苦，养女才知报娘恩。
游子吟
孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
《谦》：亨。君子有终。
坤为地、为卑、为柔、为顺、为阴， 艮为山、为高、为刚、为健、为阳，山在地 下，客观反映出一个内高外卑，内刚外柔， 内健外顺，内阳外阴，德高不矜，才高不誉， 位高不傲，生而不有，为而不恃，功成不居 的谦谦君子形象，谦谦君子像山一样，从来 不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫 耀自己的秀丽，也从来不掩饰自己的秃石和 断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，以此 待人处世，则所在皆通，故曰“亨”。小人 （无道缺德之人）自私自利，损人利己，损 不足以奉有余，最终只能是从己到己，搬起 石头砸自己的脚，不得善终。
养正气，化怨气为谦。
• 曾國藩云：“盛衰在 气象，气象盛，虽饥 亦乐；气象衰，虽饱 亦忧”。 • 气象者：心气也，底 气也，人气也，信心 也。
• 信为道源功德母，长养一切诸善根。 • 孔子云：“人无信不立”，故曰信为 先。 • 古人云：信心亏，信任损，怨恨起， 是非生。
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孝能养谦。 孝是一种心态，对父母祖宗负责。 孝是一种使命，光宗耀祖，积福传家。 孝是信心的根源，孝养信心。 信心是生命的能量，养之生命有力，损之 诸事不顺。 • 今人无知，天天在求名利，而不知时时养 信心 。
• 妇容：是讲妇女应如何打扮自己，但并不 是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使 自己成为一个端庄有礼的妇女 • 妇功：过去的女子，在自己母亲的教导下 ，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等， 所以长大结婚后，就没有料理家事的困难
• 现代人的三躁病： • 急躁、浮躁、暴躁。
• 急躁——为尽快达到目的，往往不经过仔细考虑 或准备就行动，缺少耐心，“等不得了”。 • 浮躁——面对变化中的社会，心中无底，不知所 措，盲目恐慌，专注度不够。急功近利，这山望 着那山高，为追速度、求效率，不愿意遵守规则 ，在求学、升职、挣钱等方面倾向于抄小道，以 至不惜代价地投机。 • 暴躁——盲动冒险，缺乏理性。一不顺心就激动 愤怒，争吵谩骂，大打出手，甚至引发暴力事件 。
• • 当我们每天都在批评别人的时候， 我们知道该怎样自我反省吗？
知命认命为谦
生命是大学问，离开生命沒有学问。生 命是在家族传承中孕育，孝亲敬祖，孝是 生命力。 孝亲：父子有亲，母子连心。 敬祖：慎终追远，民心归厚。 命不离心，心不离根，人心向祖，立命 有根，家业兴盛。
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古人云：“不知命，无以为君子也。” 知命就是了解自己的生命，认命就是接受自 己的生命状态。 • 知命，是一种生活的态度，是一种生命的豁 达；知命，是因为这个世界上还有我们无法改变 的东西，无法解决的问题，无法确定的因素，该 发生的总会发生，不是你的就别再幻想；知命， 是要让我们抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的规 律，面对现实的人生，改变可以改变的，接受不 能改变的，做好能够做到的，正视无法做到的。
在《负荆请罪》这个故事之前，就可以发现蔺
相如为了臣子的和睦而谦卑地对待廉颇。在这个故 事中，还可以发现当廉颇在负荆请罪时蔺相如（已 经位列上卿，位在廉颇之右）的宽容。而这，也依 然是那谦卑的身影。
惟谦受益：程门立雪 北宋时期，福建进士杨时，曾到程颐处求 学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高， 一天向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是静立门口，等老师 醒来。程 颐一觉醒来，门外的雪已经下了一尺厚了。
• 家是一個大树，孝是信 根，信是命根。 • 连根养根，根深叶茂。
• 李嘉诚座右銘： • 立上等志，结中等缘 ，享下等福。 • 当我们梦想更大成功的时候，我
们有没有更刻苦的准备？ • • • • 当我们梦想成为领袖的时候，我们 有没有服务于人的谦恭？ 我们常常只希望改变别人，我们知 道什么时候改变自己吗？
满招损，谦受益
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈 而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好 谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：
“天道亏盈而益谦”： 凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到 益处，这是天道。 “地道变盈而流谦”： 凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而 谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会 充满了他的缺陷。这是地道。 “鬼神害盈而福谦”： 凡是骄傲自满的，鬼神就要使他受害，凡是谦虚的，鬼神 便使他受福。 “人道恶盈而好谦”： 人们都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
知过改过为谦
• 曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 • 贤人有道德、有情操，况且每日反省，时 时自我警惕，何况是我们无德行、常造恶 的一般凡夫呢？
• 改过之三心： • 1、要有羞耻心 • 2、要有畏惧心 • 3、要有勇猛心
• 改过三法： • 1、从事上改 • 2、从理上改 • 3、从心上改
谦，是一种姿态
如果认识到人在自然环境中是一员而不
是一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离
，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片
，那就会选择谦卑。
谦，是一种睿智
许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说：“在 科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。” 这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终 于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性 。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下 的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活 着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定 律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使 他们谦卑。
惟谦受益:孔子问事：
一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼， 他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问 到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“ 圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人 都要问，遇到什么事都要问。
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养谦七法： 养正气，化怨气为谦。 敬天爱人为谦。 知命认命为谦。 知过改过为谦。 知恩報恩为谦。 敦伦尽分为谦 认祖归宗为谦
• 恩义： • 父母对我们恩重如山，能尽好孝道，才 能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也 能孝敬父母,代代相传。 • 情义：就是「夫妻的情义」。
• 妇德 • 妇言：讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦 色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端 正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言 语要温顺。 • 妇德：就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是 和顺。
惟谦受福
• “唯谦受福”是生命的规律，是 宇宙的定律。
• 惟谦受益：刘备 刘备可算是一个开明谦卑的君主了。在他三顾 诸葛亮于草庐之中便可体现。当张飞说要把诸葛亮 用绳子捆来时，他坚定地拒绝，并且说诸葛亮是贤 才，不应鲁莽行事。在《三顾茅庐》这个故事中， 刘备的谦卑又不卑微的形象一览无余。
惟谦受益：蔺相如
谦卦图 坤（地）上 艮（山）下
《谦卦》哲理
惟君子（尊道贵德之人）能损有余而补不足，损有余 以奉天下（“裒多益寡”），均衡财富公平施予（“称物平 施”），善有善报，得到善终，故曰“君子有终”。 “君子有终”蕴涵两层含义： 一是善始善终，即有谦德之君子自始自终都能谦虚谨慎， 自始自终都能尊道贵德，自始自终都能如天地那样生而不有， 为而不恃，功成不居； 二是不争有终，即有谦德之君子既能“知常容，容乃公， 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，又能“方 而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
• 夫义：就是「作丈夫应尽的道义」 • 就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成 员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝 敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
• 做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要
做妻子的老师。
《谦卦》指导生活：
1要柔顺谦下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，定能克 服艰险，吉祥如意； 2，要谦卑、谦逊、中正和中庸地全方位、良循环、可持 续地听取意见建议，不断形成“万家争鸣，万花齐放”的贞正 吉祥； 3要自始自终勤奋不懈、守谦不骄，才能获得吉祥； 4要柔顺谦逊，使上下皆得谦德之益处，达到“无不利” 的境界； 5要效法大地和水一样的谦逊品德，胸怀宽广，包容万物， 滋润万物，厚德载物； 6要让谦虚谨慎，谦和谦让，谦卑谦逊之美德颐养天年， 亨通循环，善始善终，永不丢弃。