马尔库塞《单向度的人》读后随感

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马尔库塞《单向度的人》读后随感

®全立蛘

在前两期的文章中，我介绍

了尼采的_我超越的超人思想以

及我_己对这_思想的体会。所

谓"超人”，不是另一类人，而

是人的另一种状态，一种自我超

越的状态。这种自我超越，不是

某种设定程序下的步骤变化，而

是凭籍着自己的内在生命冲动形

成的不可预知的向着未来的延

伸、拓展和创造。但是在现实

中，’‘超人”很少，’‘单向度的

人'’倒是满大街都是。而且，其

中有不少的"单向度的人"还被

当成是"成功人士"、’‘学霸"，

成为人们追捧的对象。那么，这

"单向度的人”到底是怎么回事

呢？

《单向度的人》是法兰克福

学派的代表思想之一马尔库塞最

有影响的著作，也可以说是整个

法兰克福学派最具社会大众影响

力的著作。这本书开篇第一句话就是：

"在发达的工业文明中盛行着一

种舒适、平稳、合理、民主的不

自由现象，这是技术进步的标

志。"这句话非常耐人寻味。我

们通常理解的不自由，来自于暴

力的扼杀、思想的专制，它会让人产生痛苦的压抑感。可是这里

的不自由呢？舒适、平稳、合

理、民主，这是怎么回事？就拿

现在的孩子来说吧，确实，他们

生活在舒适安稳的环境中，他们

从小就会接受甚至从胎教开始的

教育，这些教育应该说都是好的

教育，教育他们有知识有文化、

懂礼貌懂分享，没有什么不妥

啊。他们也可以选择上这个培优

班，或者上那个培优班，可以选

择学小提琴还是钢琴还是绘画，

父母们尊重他们的兴趣。可是，

他们不能选择不上培优班，他们

不能选择不学乐器，他们不能选

择让自己的童年'‘没用” 一点，

他们再也不能像自己的父母辈一

样放了学就从学校里欢快地呼啸

而出，_己去寻找_己欢乐的游

玩之所，就像我小时候那样，有

时候和同学一起捉迷藏，有时候 跑到路□的一家馄饨摊，用零花

钱买碗馄饨来解馋。归根到底，

难道我们不觉得孩子们从出生开

始，他们的命运就已经被注定了

吗？接受教育，不断地获得高

分，考入更好的学校、寻找更好 的工作、获得更高的收入、住更

大的房子，占有更多的财富—

如果你做不到，你将充满人生的挫败感。它看上去是一条金色的

大道，实际上却是_条华丽的枷

锁——否则，我们在这条路上为

什么会时时感到痛苦呢？而且感

到痛苦后，迷茫后我们还要接受

别人的指责，我们还要自责——

自己为什么不争气！这是多么令

人痛苦的事情呀I为什么所有的

职业不能平等？为什么要以财富

的多少来衡量人的价值？为什么

不能有_种新的社会，我们可以

自由地做自己想做的事情？自由

地根据自己的兴趣选择、更换行

业，从而最大激发我们的创造

性？

我曾经写下这样一首短诗：

一段城墙永远不能到达远方

往前走了一段就开始悄悄拐

弯

拐弯之后也没有找到更好的

方向

走了一段之后只能继续拐弯

在这人群聚集的地方，生活

实在难以摆脱

有买卖、房子，还有公司和

政府机关

在一个个十字路口自由地选 择向左还是向右

有人上班有人下班也有人随

心所欲地摆一个小摊。mmm

历史、现在、人群、一代接

着一代

一段城墙永远不能到达远方

一千年不够，两千年的灰尘

也够将它掩埋

或者留下几个缺口，走过几

头归圈的白羊

几个年轻人在傍晚来到这片

废墟之上

梦想着这段城墙曾经伸向未

知的远方

他们是准备远行的僧侣、抛

弃了羊群的枚童

还是偶尔找一个新鲜的地方玩玩

的确，现在就是你上班，看

上去似乎也充满了自由感，你可

以选择坐公交也可以选择坐地

铁，你可以选择骑共享单车也可

以选择自己开车、或是拼个顺风

车，你可以选择这条线路也可以

选择那条线路，就像我上面的诗

句所说的，"在一个个十字路□自

由地选择向左还是向右”，但是

你不能迟到，你最终还是要去到

那个必须要去的地方。

我们通常认为的自由是什

么？给你自由选择的选项、自由

选择的权力，同时让你受教育，

从而赋予你自由选择的能力，似

乎你就自由了。果真如此吗？那

么我问你，你是愿意砍掉自己的

左手呢，还是右手呢？我给你自

由选择的选项，是砍左手还是砍

右手，我也给你自由选择的权

力，是自己可以决定砍哪只手，

同时我也通过教育让你能够理解

我提出的这个问题，从而拥有选

择的能力，但是你自由吗？如果

说这就是自由，显然是荒谬的，

因为你会提出_个问题：为什么

我不能不砍手呢？而马尔库塞所

说的现代社会的"自由”的不自

由的奧秘就在这里显现了。现代

社会将运用各种手段，教育、文

化、艺术、大众电视剧、各种推

文、广告等等一切手段告诉你，

不砍任何_只手的选项是荒谬

的，它就和你不可能用嘴拉屎用

屁股吃饭一样荒谬，它会论证生

活中只需要一只手已经足够，多一只手是浪费而且会增加得"手

癌"的风险。它会让你看：那些

娱乐偶像、运动精英、时尚超模

都是一只手，如果谁有两只手，

那除非他因为有血友病出_点血

就止不住，所以剁不了，那是身

患重疾的象征。而且这个剁手的

过程非常轻松，就和满大街的

'‘无痛人流”广告_样，让你觉

得那是再轻松简单不过的一件事

情了，绝非过去的酷刑再现。最

后，你自己也会为你竟然会提出

不要砍手而感到羞愧。这就是现

代社会新型控制的奧秘。它让你

选择，但是它悄悄为你划定了选

择项，而超越选择项之外的选择

被这种控制力量用各种方式宣布

为荒谬。这就是传播学的一个重

要概念"议程设置"。所以马尔库塞认为，现代社

会的自由实际上就是那种在一个 个十字路□向左还是向右的自

由，买这个牌子还是买那个牌子

的自由，剁左手还是剁右手的自

由，其实都是一回事，是虚假的

自由。也正因为如此，马尔库塞

对西方的民主选举并不看好，因

为在他看来，这同样不过是一种

议程设置的游戏。所谓的政治自

由并不能体现真正的s由。真正

的自由在于生活的自由。如果有

一天我们的一切职业可以平等，

大家不再以消费品牌的高低来判

定一个人成功与否，每个人都可

以根据自己的个性、特长、偏好

选择自己的生存方式，而不是高

考报专业的时候扎堆金融、审计

这样"含金量”高的专业，生活 中也不存在各种所谓的"鄙视

链”，那才是真正的自由啊！

那么，形成这种虚假的自由

感的隐蔽的社会控制究竟是如何

运作的呢？马尔库塞还异常犀利

提出了真实的需求与虚假的需求

的区分问题。他指出，所有的社

会控制是以_种虚假的需求的满

足来实现的，它为你制造需求，

而当你接受这种需求的时候，你

实际上已经受控制了。这种被制

造出来的需求是虚假的需求一

它遮蔽了我们真正的需求。2019.的 文学教育

比方说，追求知识是我们真

实的需求，传统的社会控制是愚

民政策，它禁止你自由地追求知

识，传播真理，它宣布那些异质

的知识是异端邪说。而现代社会

的新型社会控制呢，它将对知识

的追求悄然转化为对考试分数的 追求、对学历的追求、对职称的

追求。那么分数、学历、职称到

底和知识有没有关联？有关联，

但是从本质上并不是一回事。真

正的知识是自洽的，是不能由知

识以外的因素，比如权威，比如

权力，比如利益，比如某种社会

关系来判定和干涉的。但是分

数、学历、职称却恰恰体现了某

种社会关系、社会权力的运作，

它们可以和知识发生关联，可以

在一定程度上体现知识的价值，

但是它们本身绝不是知识，绝不

代表知识！可是现代社会却通过

这种需求的转化，成功地将人由

自由的知识的主人变成了某种社

会关系、社会地位与社会权威的

奴隶。是的，当你以追求分数、

学历、职称为追求知识的标志的

时候，并最终代替了追求知识的

时候，你就是这样的奴隶！

再比如说关于事业成功的需

求——所谓成功的标准已经预先

制定。本来，成功是真实的需

求，是自由创造之下的自我实

现、自我超越，从此意义上来

说，人人都可以同时成为成功

者。有的人或许以每天给妻子孩

子做_顿好吃的饭菜为成功，有

的人或许以今天终于连续踢了 10

个毽子为成功，还有的人可以终

于学会了下围棋并且连续战胜若

干对手为成功，一个老师当然也

可以讲了一堂发挥精彩的课为自

豪的成功。但是现代社会不承认

这些成功，不承认这些所有人可

以同时以不同的各自喜欢的方式

实现的成功，它只承认同一个标

准的成功，它只承认少数人位居

由这个标准所构筑的社会金字塔 的顶端、上层所标志的成功。这

种预先被设定了标准的成功不是

我们本真的需求，可是我们在长

期的教育与文化的说服下终于接

受了它，由此，我们自然也就被

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