《单向度的人》读后感

《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》读后感

赫伯特·马尔库塞是当代美国著名的哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。他的著作《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》（以下简称《单向度的人》）发表于1964年，先后被译成多国文字出版，引起了巨大轰动和反响。书中批判了以美国为代表的资本主义世界虚妄的文明，揭示了当代发达工业社会的极权主义特征。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，从而使这个社会成为一个单向度的社会，使生活其中的人成为单向度的人，成为单纯的物质世界的享受者，而丧失了超越者和开创者的使命最终堕落而麻木不仁。

在马尔库塞看来，当代发达工业社会起决定性作用的是科学技术。“当代技术和科学取得统治地位，成了理解一切问题的关键”。在他看来，科技本应使人类生存环境改善，使社会结构趋于合理，使人获得自由，进而更好地发挥人的自主性和创造性，从必然王国进入自由王国。然而，实际情形正好相反，技术创造了一个富裕的当代工业社会，提高了人们的物质生活水平，但并未改变人的命运，使人获得自由，反而使人日益变成技术、物质资料的生产和消费的奴隶，人与社会的关系、人与人的关系、人与自身及其工作的关系相异化。发达资本主义社会依赖科技管理，成功地组织并开发出超乎人们想象的先进生产力，从而调和反对制度的力量，同化发生抗议的人，强化着现状是合法的这样一种意识。技术和文明对人实行了全面的统治和管理，一切社会关系变成了单一、片面的技术关系，个人自由的理性变成技术理性，社会协调并统一了人的生产、消费和娱乐，排除了一切对立或反抗的因素。这样，科学进步造就的是单向度的社会、单向度的人和单向度的思维方式。

单向度的政治：马尔库塞认为，发达工业社会是一个新型极权主义社会，它与传统的集权社会不同，“在这个社会里，传统的污点正被清除或缩减，各种导致动乱的因素正被控制。”在马尔库塞看来，经典的马克思主义关于社会变革的理论在发达工业社会已经过时了。无产阶级和劳动群众放弃了对资本主义社会的反抗，站到与资本主义社会一边，变成资本主义社会的肯定因素。“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一种神话概念”。统治转化为管理，新的技术工作世界因而强行削弱了工人阶级的否定地位，工人阶级似乎不再与已确立的社会相矛盾。机械化使得体力劳动的数量和强度日益减少，劳动者的处境有了极大的改善，并且劳动者在企业的发展中获得更多的利益，使得劳动者自觉地将自己的利益和企业的利益统一起来，劳资关系成为在利益一致基础上的关系。阶级关系被经济关系所代替，使得人们慢慢地失去了阶级意识，但人们并没有意识到自己这一否定地位或身份，反而放弃了反抗与斗争，积极地参与维护压迫着他们的社会制度并以此为荣，并最终沦落为保守的资本主义制度的社会基础。这种新型极权主义不是表现为监狱、警察、军队以及恐怖的实施、暴力的集权统治，不是表现为粗俗的人身占有，而是表现为一种消除反抗，否定现状的力量。整个发达工业社会中的人因其实际利益与现代工业社会“自然的”溶为了一体。

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科技理性与人文理性的权衡

新闻0901

汪明根

2 科技理性和人文理性的权衡

在读到马尔库塞的《单向度的人》这本书之前，本人关于科技理性和人文理性两词的概念仍是模棱两可，具体所代表的含义不是很清楚。

一，理性、科技理性以及人文理性的理解

首先什么叫理性？理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。科学技术与理性的结合是必然的,科技理性也就是由科技活动体现出来并实际地支配着科技活动的最基本的思维方式。而人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。

两者的区别：（1）科技理性以客观世界为认识对象 ,以追求客观世界中的“真”为意旨 ,而人文理性则以人类生活的价值和意义为思考对象 ,追求的是道德意识形态上的“善” ;（2）科技理性以其揭示物质世界的客观规律指导人们改进工具和手段 ,提高生产能力 ,丰富物质产品 ,从而不断改善和提高人们的物质生活水平 ,而人文理性则以其揭示精神世界的规律 ,以理想信念、道德情操等观念形式 ,引导人们对自身价值和精神状况的关注 ,进而从精神上发现人的尊严和价值 ,提高人的精神境界 ,促进人与人、人与自然的和谐。

在读完《单向度的人》一书后，本人不仅对人文理性和科技理性有了更为充分的理解，而且对两者之间另一层内在的联系以及对这个社会的发展和整个人类思维方式的影响都有了更深的理解。其实不论社会进步到什么程度，人和社会都离不开科技理性和人文理性。两者是相互影响相互补充的。在脱离任何一方的情况下谈论整个社会和人的思维方式，都是不科学，也是不完整的！而马尔库塞则在书中提出自己对这个发达的工业社会下人们的极权主义和单向度思维观点，本人则表示些许的不同意见。

2011年第3期下半月·总第478期《单向度的人》是赫伯特·马尔库塞

的代表作之一，是马尔库塞思想

的重大转折点，也是法兰克福学派上世

纪40年中最有政治影响的书。在此书

中，马尔库塞剥离出工业社会特有的否

定性、批判性、超越性的向度，衍生了单

向度的理论。所谓“向度”是“方向”和“维

度”，主要表达价值取向和评判尺度的意

思。单向度的人，可以理解为丧失否定、

批判和超越能力的人。在马尔库塞看来，

这样的人不仅没有能力和勇气去追求，

甚至也不再会去想象或实现与现实生活

不同的另外一种生活。在他看来，单向度

的社会将人塑造成“工业文明的奴隶”，

大批量生产出麻木的顺从社会机器而又

自感幸福的“单向度人”，政治成了没有

反对派，丧失批判性的“单向度政治”，高

层次文化被现实挤出门外，文化被赋予

商品的形式，变成“单向度文化”。

一、哲人的反思：马尔库塞的基本思

想及其理论背景

赫伯特·马尔库塞是美籍德国思想

家，早年曾师从存在主义大师海德格尔，

因此其著作也散发着人性关怀的光辉，

虽然他生活在高度发达的资本主义工业

社会，但他并没有满足发达社会表面的

繁荣，而是在关注社会现实的基础上，就

人的本质和人的价值问题进行思索，并

表达了深刻的忧患，因此，他也被称为

“发达工业社会最重要的马克思主义理

论家”，其理论也被称为“社会批判理

论”。就目前的社会发展现状来说，他的

理论虽具有一定的历史局限性，但对于

我们研究资本主义发展的历史及本质，

反思当代现实，有着积极的指导意义。

马尔库塞以工具理性的批判入手，

对人的本性进行深入的分析，揭露并批

判了发达工业社会的异化现状，即由于

技术力量的操纵和控制，当今发达工业

社会成了新型集权主义社会，工业发达

国家在利用技术发展生产力、使社会日趋富足的同时，间接使得技术本身成为

一种毁灭性力量，超出了人们理性的控

制。在马尔库塞看来，孤立地看，社会各

个生产部门呈现出合理化的性质，然而

总体上却是非理性的，因为生产的目的

不是使人获得自由，而是使人丧失自由，

从物质生活到精神领域——沿着单向度走去

《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的一部力作。这部著作的的中心论题是：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。

“向度”（dimension）一词又可译作“方面”和“维度”，译者刘继先生在这里解释道：译作“向度”主要是想传达的是原文中价值取向和评判尺度之意。（P2）

社会中的人本应该具有两个向度，即肯定现实社会的向度与否定现实生活的向度。但是在马尔库塞看来，现代科学技术除了具有作为“第一生产力”的积极功能外，还具有剥夺人的否定性的消极功能。科学技术使人丧失了对真实需要的追求，放弃了对另一种生活的向往，使人逐渐同自身的本性割裂，变得只有肯定的向度，丧失了否定、批判和超越的能力，成为单向度的人。

马尔库塞认为造成人们不仅不再有能力去追求，甚至也不能有能力去想象与现实生活不同的另一种生活，成为单向度人的原因是我们生活着的这个极权主义社会。他认为极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。（P2）在《单向度的人》一书中，马尔库塞主要从人的单向性、政治的单向性、文化的单向性、思想的单向性等方面，总结出当代发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。并提出了一个对单向度社会的替代性选择机会。

一、单向度的人

《单向度的人》一书体现出一种对人性关怀的人本主义。马尔库塞在强调人的自主性、人的价值与尊严及人的本性解放的立场上, 对发达工业社会进行了深刻揭露和全面控诉。在他看来，发达工业社会依靠高度发达的科学技术，依靠自动化的实现，不仅减少了肮脏、繁重的体力劳动，而且为社会提供了大量消费品，使人们过了上幸福生活。但马尔库塞认为，这仅仅是表面繁荣，不是真正意义上的幸福，而是一种虚假的幸福，是不幸之中的欣慰。他认为，幸福意识，即相信现实的就是合理的并且相信这个制度终会不负所望的信念，反映了一种新型的顺从主义，这种顺从主义是已转化为社会行为的技术合理化的一个方面。（P77）也就是说，人们的幸福意识的前提即出自虚假。马尔库塞认为，人们之所以感到幸福、安定, 是因为他们的生活需要不断得到满足。由于技术的进步，发达工业社会不难做到这一点。但他认为人们的需要有真实的需要与虚假的需要之区别，他指出，为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是虚假的需要。现行的人多数需要，诸如休息、娱乐，按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨，都属于虚假的需要这一范畴之列。(P6) 他还指出，在当代，少数发达工业地区的繁荣掩盖了在它们的边界内外存在着的地狱：它们的繁荣还扩散着一种压抑性的生产力和虚假的需要。其压抑性程度，恰恰是这种繁荣促进各种需要得到满足的程度，满足这些需要要求进行达到同等生活水平、赶上新旧更替进度的竞争，享受不用大脑自由，用破坏性手段并为了破坏性手段而工作。(P216-217)