《窦娥冤》

《窦娥冤》的悲剧美学意义

悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。悲剧是崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示力量与旧势力的抗争。他经常表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力对新生力量暂时的压倒，表现为带有一定历史发展必然性的失败和挫折，表现为正义的毁灭，英雄的牺牲，严重的灾难、困苦„„等等，在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格。悲剧中所体现的崇高，经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪。它是对社会力量的实践斗争的积极肯定。它与悲观、悲惨、消沉等完全是不同的。

没有悲剧的出现便没有光明事物的产生，综观历史，无数英豪怀着正义必将战胜邪恶的信念，献出了宝贵的生命。鲁迅曾讲：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。” 博克讲：“在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。”德莱登讲：“悲剧必然是伟大的行为。”朱光潜说：“悲剧感总是崇高感。”是的，既然悲剧的发生是不可避免的，任何人都是无法逃脱的，那么我们每一个人应如何去面对发生在别人身上的悲剧，更应如何对待发生在自己身上的悲剧呢？我们应怀着一种平和与坦然地心态去思考这一切。在美学之中，悲剧的背后便是惊天地泣鬼神的献身精神，鲜明，突出，光彩照人。

美学范畴中的原则，则既包含艺术中的悲剧，也包含了现实中各种各样的悲剧。不过，它同现实中的悲剧并不完全一致，它比生活中悲剧的含义要严格得多。

《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作，它被认为是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的剧作。同时《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，中国约八十六个剧种上演过此剧。《窦娥冤》是其中的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。

悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质，往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义，只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量纸罪恶，悲剧才有了美学价值。知。《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这个悲剧主人公形象，使其成为元代社会被压迫、被损害、被剥削的妇女的代表，成为元代社会最底层从善良、坚强而走向反抗的典型。作品中张驴儿的逍遥法外，竟有官吏为之撑腰，这看似情节发展的偶然性，却折射出社会生活的必然性。悲剧的时代产生悲剧的艺术，窦娥的种种灾难实际上就是那个时代广大人民不幸生活的集中反映，她的悲剧是那个时代造成的。同时我们也不难得知，一个柔顺、善良的寡弱妇女，有如此强烈的反抗意志，可见当时元蒙统治的封建社会对人民压迫是何等惨重。

《窦娥冤》课文赏析

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。下面给大家带来《窦娥冤》课文赏析，希望大家喜欢！

《窦娥冤》原文

正宫、端正好：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!

滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

倘秀才：则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

叨叨令：可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

快活三：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘;婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

耍孩儿：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

二煞：你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡? 一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

煞尾：浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

高中语文人教版《窦娥冤》全解

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二、《窦娥冤》重点理解 ............................................................................................................... 2

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四、《窦娥冤》主题 ....................................................................................................................... 3

五、《窦娥冤》写作特色 ............................................................................................................... 3

六、《窦娥冤》写作特点 ............................................................................................................... 4

七、作者简介 ................................................................................................................................... 5

《窦娥冤》的悲剧价值

关汉卿是我们中华民族的骄傲。他对中国戏剧的发展做出了卓越的贡献，奠定了中国戏剧发展的基础。明人贾仲明在为元人钟嗣成《录鬼簿》增写的〔凌波仙〕吊曲中说他：“姓名香四大神洲。驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。”指出了他在元代剧坛的领袖地位。王国维在《宋元戏曲考·元剧之文章》中说：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。关汉卿在世界文化史上，成就也是辉煌的。他比英国的莎士比亚早三个多世纪，其剧作却要比莎翁多出三十部左右。1958年经世界和平理事会提名，关汉卿被列为世界文化名人。《窦娥冤》就是关汉卿的代表作。

一、反映现实的杰作

《窦娥冤》是一部取材于现实生活的写实剧。剧中人窦天章做了“肃政廉访使”，这个官职是至元二十八年（1291）由元初的“提刑按察司”改置的①。据此，则《窦娥冤》当作于设此官职之后。这个时期政治黑暗、吏治腐朽是史有记载的。比如至元三十一年十一月，仅京师一地就发现犯赃罪的官吏三百人；稍后的大德七年（1303）又罢免赃污官吏一万八千四百七十三人，审理冤狱五千一百七十六事②，再加上没有被发现的，以及发现而由于有政治靠山或其他原因未能处理的，赃官、冤狱就更多了，这恐怕是一个骇人听闻的数字。这就是《窦娥冤》产生的社会背景。关汉卿是一个勇于正视现实的剧作家，他是从社会生活中捕捉题材、激发创作灵感的。

剧中提到了邹衍下狱六月飞霜和东海孝妇两个故事，并且吸收了相关的情节，说明关汉卿在构思《窦娥冤》时受到了这两个故事的启发。影响最大的是“东海孝妇”故事。

“东海孝妇”故事的原型是齐寡妇传说，见于《淮南子·览冥训》及高诱注。后来则有刘向《说苑·贵德》《汉书·于定国传》《太平御览》卷四一五、六四六引王歆《孝子传》、干宝《搜神记》衍其事。《搜神记》载：

汉时，东海孝妇，养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后那中枯旱，三年不雨。后太守至，于公日：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇家，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡竹而下云。”③