《说文解字注》第五卷（湖北三闸岳满）

《四库全书》一百九十九卷·集部五十二之《词曲类》（湖北三闸岳满）△《梦窗稿》·四卷、《补遗》·一卷（江苏巡抚采进本）宋吴文英撰。

文英字君特，梦窗其自号也。

庆元人。

所著词有甲、乙、丙、丁四稿。

毛晋初得其丙、丁二稿，刻於宋词第五集中。

复摭其绝笔一篇，佚词九篇，附於卷末。

续乃得甲、乙二稿，刻之第六集中。

晋原跋可考。

此本即晋所刻，而四稿合为一集，则又後人所移并也。

所录《绝笔莺啼序》一首，残阙过半，而乃有全文在乙稿补遗之中。

《绛都春》一首，亦先载乙稿之中，今卷末仍未削去。

是亦刊非一时，失於检校之故矣。

其分为四集之由，不甚可解。

晋跋称文英谢世之後，同游集其丙、丁两年稿为二卷。

案文英卒於淳十一年辛亥，不应独丙、丁二年有词。

且丙稿有乙巳所作《永遇乐》，甲辰所作《满江红》，而《丙午岁旦》一首，乃介於其中。

丁稿有癸卯所作《思佳客》，壬寅所作《六丑》，甲辰所作《凤栖梧》，而丙午所作《西江月》亦在卷内。

则丙、丁二稿不应分属丙、丁二年。

且甲稿有癸卯作，乙稿有端平丙申作，淳辛亥作，亦绝不以编年为序。

疑其初不自收拾。

後裒辑旧作，得一卷即为一集，以十干为之标目，原未尝排比先後耳。

文英及与姜夔、辛弃疾游，倡和具载集中，而又有寿贾似道诸作。

殆亦晚节颓唐，如朱希真、陆游之比。

其词则卓然南宋一大宗。

沈泰嘉《乐府指迷》称其深得清真之妙，但用事下语太晦处，人不易知。

张炎《乐府指迷》亦称其如七宝楼台，炫人眼目，拆碎下来，不成片段。

所短所长，评品皆为平允。

盖其天分不及周邦彦，而研炼之功则过之。

词家之有文英，亦如诗家之有李商隐也。

其稿屡经传写，多有讹脱。

如朱存理《铁网珊瑚》载文英手书《江南春》词，题下注张筠庄杜衡山庄，而刻本佚上三字，是其明证。

他如《夜飞鹊》後阕“轻冰润”句，“轻”字上当脱一字。

解“语花门横皱碧”一首，後阕“冷荒翠”句，“翠”字与全首之韵不叶。

《塞翁吟别》一首，後阕“吴女晕浓”句，“女”字据谱当作平声。

《四库总目》卷一百十四·子部二十四《艺术类》（湖北三闸岳满）△《山水松石格》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）旧本题梁孝元皇帝撰。

案是书《宋·艺文志》始着录。

其文凡鄙，不类六朝人语。

且元帝之画，《南史》载有宣尼像，《金楼子》载有职贡图，《历代名画记》载有《蕃客入朝图》、《游春苑图》、《鹿图》、《师利图》、《鹣鹤陂泽图》、《芙蓉湖醮鼎图》，《贞观画史》载有文殊像，是其擅长，惟在人物。

故姚最《续画品录》惟称湘东王殿下工於像人，特尽神妙。

未闻以山水松石传，安有此书也？△《後画录》·一卷（两江总督采进本）唐释彦撰。

前有彦自序，称为帝京寺录，就所见长安名画，系以品题，凡三十七人，盖以续姚最之书者。

序题贞观九年，故称阎立本犹为司平太常伯，然末一人为广陵郡仓曹参军李凑。

考张彦远《名画记》，李凑，林甫之侄也。

初为广陵仓曹，天宝中贬明州象山尉。

尤工绮罗人物，为时惊绝。

则凑为明皇时人。

彦远在太宗之世，何以能预录之乎？张彦远《历代名画记》曰，僧之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。

是真本尚不足重，无论伪本矣。

△《续画品录》·一卷（江苏巡抚采进本）旧本题唐李嗣真撰。

案《旧唐书》，李嗣真，滑州匡城人。

永昌中拜御史中丞知大夫事，为来俊臣所陷，配流岭南。

万岁通天中徵还，行至桂阳卒。

此本前题结衔为御史大夫，而张彦远《历代名画记》亦称为李大夫，与《旧唐书》合，彦远又称嗣真为尹琳弟子，善画佛道鬼神。

琳，高宗时人，时代亦符。

当即其人也。

是书名载《唐·艺文志》，朱景元《唐朝名画录》序，称嗣真空录人名，而不记其善恶，无品格高下，与此本体例合。

然《名画记》引李嗣真云，曹不兴以一蝇辄擅重价，列於上品，恐为未当。

况拂蝇之事，一说是杨修，谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论云云。

凡数条。

又李绅《尚书故实》亦引嗣真云，顾画屈居第一，然虎头又伏卫协画北风图，是嗣真之书又本有论断，同出唐人而所言互异。

晁公武《郡斋读书志》载嗣真《名画记》一卷，又《画人名》一卷，岂彦远所引为《名画记》之文，而此为《画人名》耶。

《四库总目》卷一百十五·子部二十五《谱录类》（湖北三闸岳满）刘向《七略》，门目孔多，後并为四部，大纲定矣。

中间子目，递有增减，亦不甚相远。

然古人学部，各守专门，其着述具有源流，易於配隶。

六朝以後，作者渐出新裁，体倒多由创造，古来旧目，遂不能该。

附赘悬疣，往往牵强。

《隋志·谱系》，本陈族姓，而末载《竹谱》、《钱图》，《唐志·农家》，本言种植，而杂列《钱谱》、《相鹤经》、《相马经》、《鸷击录》、《相贝经》，《文献通考》亦以《香谱》入农家。

是皆明知其不安，而限於无类可归。

又复穷而不变，故支离颠舛，遂至於斯。

惟尤袤《遂初堂书目》创立《谱录》一门，於是别类殊名，咸归统摄，此亦变而能通矣。

今用其例，以收诸杂书之无可系属者，门目既繁，检寻亦病於琐碎，故诸物以类相从，不更以时代次焉。

△《古今刀剑录》·一卷（两江总督采进本）梁陶宏景撰。

宏景字通明，丹阳秣陵人。

齐初为奉朝请。

永明十年，上表辞禄，止於句曲山。

梁大同二年卒。

赠中散大夫，谥贞白先生。

事迹具《梁书·处士传》。

是书所记帝王刀剑，自夏启至梁武帝，凡四十事，诸国刀剑，自刘渊至赫连勃勃，凡十八事。

吴将刀，周瑜以下凡十事。

魏将刀，锺会以下凡六事。

然关、张、诸葛亮、黄忠皆蜀将，不应附入吴将中，疑传写误佚蜀将刀标题三字。

又董卓、袁绍不应附魏，亦不应在邓艾、郭淮之间，均为颠舛。

至宏景生於宋代、齐高帝作相时已引为诸王侍读，而书中乃称顺帝准为杨玉所弑，不应以身历之事，谬误至此。

且宏景先武帝卒，而帝王刀剑一条乃预着武帝谥号，并直斥其名，尤乖事理。

疑其书已为後人窜乱，非宏尽景本文。

然考唐李绰《尚书故实》引《古今刀剑录》云，自古好刀剑多投伊水中，以禳膝人之妖。

与此本所记汉章帝铸剑一条虽文字小有同异，而大略相合。

则其来已久，不尽出後人赝造。

或亦张华《博物志》之流，真伪参半也。

△《鼎录》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）旧本题梁虞荔撰。

《说文解字注》是清代段玉裁创作的语言学著作，首次出版于1992年。

《说文解字注》是有关《说文解字》注释、研究著作中用力较深、较有成就的一部。

该书共30卷。

该书全面阐述了汉字的构造原则，对经字、音韵亦多有创见。

书后附有《六书音韵表》，根据《诗经》的用韵和谐声，分古韵为六类17部，也是古音学的重要著作。

《说文解字注》三十卷，卷后附有段氏古音学著作《六书音韵表》五篇。

卷后所附，《六书音韵表》根据《诗经》用韵和谐声字，把古韵分为六类十七部，是《说文解字注》为《说文》诸字标注上古韵部的依据。

共五篇：第一，《今韵古分十七部表》，这是全书的总纲，联系《广韵》，划出了古韵十七部的轮廓；第二，《古十七部谐声表》，结合文字谐声，列出了古韵十七部字的谐声偏旁：第三，《古十七部合用类分表》，讲明各个韵部之间的沟通关系，把十七部按语音的远近分成六类，说明“同类为近，异类为远”：第四，《诗经韵分十七部表》，按十七部的顺序，排出《诗经》的用韵情况；第五，《群经韵分十七部表》，排出《国语》《楚辞》等群经的用韵情况。

第四、第五两表，是用古韵十七部来分析《诗经》等经典著作的用韵情况，反过来，也是用这些具体的语言材料来作为古韵十七部的证明。

段玉裁为《说文》作注主要作了以下几个方面的工作。

作品思想一、比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。

《说文》经过历代传写到宋代刻板，讹夺已多，明人用宋本开雕，又出现了一些错误。

段玉裁根据《尔雅音义》《玉篇》《韵会》《太平御览》等书对小徐本，特别是错误较多的大徐本进行了审慎的校勘，改订了不少地方。

二、阐明《说文》的体例。

许慎《说文》并没有凡例，段氏在注中实际上作了一些凡例，如关于分部、关于古籀、关于列字次序、说解、声训、“读若"等，段氏均在注文中逐一阐释其应用条例，方便了读者。

三，段氏在词汇研究方面，对《说文》作了进一步的阐发。

（1）关于引申义和假借义。

《说文》只讲本义，不讲引申义。

《四库全书》一百六十卷·集部十三《别集类》（湖北三闸岳满）△《乾道稿》·一卷、《淳熙稿》·二十卷、《章泉稿》·五卷（永乐大典本）宋赵蕃撰。

蕃字昌父，号章泉，先世郑州人。

建炎初，其曾祖官於信州，因家焉。

蕃以致仕恩补官，後终於直秘阁。

蕃始受学刘清之。

年至五十，乃问学於朱子。

《朱子文集》与蕃尺牍凡六首。

蕃与朱子往还诗及他作之称述朱子者，二十馀首。

朱子《答徐斯远书》有云：“昌父志操文词，皆非流辈所及。

且欲其刊落枝叶，就日用间深察义理之本然，庶几有所据依以造实地，不但为骚人墨客而已。

”所以援引之者甚力。

然蕃本词人，晚乃讲学，其究也仍以诗传，与涧泉韩氵虎有二泉先生之称。

氵虎集久佚，今从《永乐大典》裒辑，已别着录。

蕃集世亦无传，而《永乐大典》所收颇富。

并为采掇编次，依旧本标题，为《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。

而以蕃本传及刘宰所作墓表附录於後。

初，蕃为太和簿时，受知於杨万里。

万里赠诗有云：“西昌主簿如禅僧，日餐秋菊嚼春冰。

”又云：“劝渠未要思旧隐，且与西昌作好春。

”又赞其写真云：“貌恭气和，无月下推敲之势。

神清骨耸，非山头瘦苦之容。

一笑诗成，万象春风。

”刘克庄跋亦云：“近岁诗人，惟赵章泉五言有陶、阮意。

”《诗人玉屑》载蕃《论诗》一则，以陈后山《寄外舅诗》为全篇之似杜者。

後戴式之《思家》用陈韵，又全篇之似陈者。

观其持论，其诗学渊源亦可概见矣。

又张端义《贵耳集》称：“蕃与周必大同里。

必大当轴，所任但一酒官，五十年不调。

（案'五十年’疑当为'十五年’之讹。

）寿九十馀，公朝尊老，以秘阁正郎聘之，不至。

”则蕃之恬淡自守，人品本高，宜其诗之无俗韵也。

△《双溪集》·二十七卷（两淮马裕家藏本）宋王炎撰。

炎字晦叔，婺源人。

乾道五年进士。

官至军器少监。

与淳熙中观文殿大学士王炎名姓偶同，非一人也。

所着有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记》《论语》《孝经》《老子》解、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》、《考工记·乡饮酒义》、《诸经考疑》、《编年通纪》、《纪年提要》、《天对解》、《韩柳辨证》、《伤寒论》，总题曰《双溪类稿》。

《四库总目》卷一百十二·子部二十二《艺术类》（湖北三闸岳满）古言六书，後明八法，於是字学、书品为二事。

左图右史，画亦古义，丹青金碧，渐别为赏鉴一途。

衣裳制而纂组巧，饮食造而陆海陈，踵事增华，势有驯致。

然均与文史相出入，要为艺事之首也。

琴本雅音，旧列乐部，後世俗工拨捩，率造新声，非复清庙生民之奏，是特一技耳。

摹印本六体之一，自汉白玄朱，务矜镌刻，与《小学》远矣。

射义投壶，载於《戴记》，诸家所述，亦事异体经。

均退列艺术，於义差允。

至於谱博奕，谕歌舞，名品纷繁，事皆琐屑，亦并为一类，统曰杂技焉。

△《古画品录》·一卷（两淮盐政采进本）南齐谢赫撰。

赫不知何许人。

姚最《续画品录》，称其写貌人物，不须对看，所须一览，便归操笔。

点刷精研，意存形似，目想毫发，皆无遗失。

丽服靓妆，随时变改。

直眉曲鬓，与世竞新。

别体细微，多自赫始。

委巷逐末，皆类效颦。

至於气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。

然中兴以来，象人为最。

据其所说，殆後来院画之发源。

张彦远《名画记》，又称其有安期先生图传於代，要亦六朝佳手也。

是书等差画家优劣，晁公武《读书志》谓分四品。

今考所列，实为六品，盖《读书志》传写之讹。

大抵谓画有六法，兼善者难。

自陆探微以下，以次品第，各为序引，仅得二十七人，意颇矜慎。

姚最颇诋其谬，谓如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双，列於下品，尤所未安。

李嗣真亦讥其黜卫进曹，有涉贵耳之论。

然张彦远称谢赫评画，最为允惬。

姚、李品藻，有所未安，则固以是书为定论。

所言六法，画家宗之，亦至今千载不易也。

△《书品》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）梁庾肩吾撰。

肩吾字子慎，新野人。

起家晋安王国常侍。

元帝时官至度支尚书。

事迹具《梁书·文学传》。

是书载汉至齐、梁能真草者一百二十八人，分为九品。

每品各系以论，而以总序冠於前。

考窦皋《述书赋》，称肩吾通塞，并乏天性，工归文华，拙见草正。

徒闻师阮，何至辽？使铅刀之均锋，称并利而则佞云云。

《说文解字注》关于《说文解字注》：《说文解字注》是中国清代段玉裁所著的字典，于公元1780年开始写作，此书成书于公元1808年，刊行于公元1815年。

主要是清代对《说文解字》进行研究的著作，共三十一卷。

《说文解字注》耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。

《说文解字》是东汉古文经学大师许慎的杰作，是中国第一部系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典。

这部书完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就，还蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料，具有很高的研究价值，因而为后世学者所注重，奉为文字训诂之学的巨著。

《说文解字》成为研究的专门之学，是在唐宋之后。

到了清代，随着汉学的复兴，《说文解字》的研究更加深入，更加自觉而臻于极盛。

由于顾炎武、戴震等人的提倡，学者们认识到研究文字训诂之学对于治学的关系：“以识字为读经之始，以穷经为识义理之途”，因而他们争相研究《说文解字》，并产生了多种研究《说文解字》的著作，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声的《说文通训定声》等名家大作。

其中成就最高的要推段玉裁的《说文解字注》和朱骏声的《说文通训定声》了，而段书更在朱书之上。

段玉裁（1735-1815），字若膺，号茂堂，又字乔林、淳甫，又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人，雍正十三年（1735年）生于江苏金坛县。

段氏原世居河南，宋高宗南渡时，段氏先祖移居金坛，数世行医为业。

到段玉裁时，家道衰落，祖父段文、父亲段世续虽都是饱学之士，却都屡试不第。

段世续只得设馆教书，以维持全家生计。

段玉裁6 岁即从祖父发蒙，11岁从父就读于毗陵连江桥馆舍，受到严格训练。

13岁时，乾隆帝敕各省学政按试，段玉裁从容应对，江苏学政尹元孚极为惊异，对段世续说：“此儿端重，必教之成大器，勿自菲薄也。

《说文解字注》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《说文解字注》主要内容简介及赏析【导语】：《说文解字》研究和注释著作。

《说文解字注》第九卷（湖北三闸岳满）路径：段注说文□第九卷□页部标题：页xié注解：头也。

从□从儿。

古文□首如此，按此十二字盖后人所改窜，非许氏原文。

原文当云：页，古文□□字如此。

从□，从儿。

共十一字。

□字见下文□部。

□者，小篆。

依常例当于□下出□。

解云：古文□，而以如是立文，则从□之九十三文无所附，故别出□为部首。

正如儿卽古文奇字人，穴卽籒文大。

而皆必别出之为部首，云儿古文奇字人也，云穴籒文大改古文也。

皆不必再释儿字穴字□字之义。

后人乃于儿下赘之云仁人也。

□下赘之云头也，而倒乱其文，皆由不知许氏立言之变例故尔。

□部不厕□部后而列于前者，蒙八篇从儿之字为次也。

小篆□，古文作□，小篆□古文作□。

今□则□用古文□用稽字，而□□□皆不行矣，从□儿为□首字。

如从气儿为欠从目儿为见。

会意。

字本与□同音，康礼切。

十五部。

今音□为胡结切。

凡页之属皆从页。

大徐本此下有□者□□字也。

小徐本□作□。

此古注谓□卽□字也，要非许语，今□。

路径：段注说文□第九卷□页部标题：头tóu注解：□也。

□各本作□，今正。

小篆作□，说文据小篆为书。

故叙曰：今叙篆文合以古籒也。

汉人多用□不用□者，自系一时相习而然。

许造字书则有定体。

□下曰：头也。

头下曰：□也。

是曰□注。

礼记曰：头容直，头颈必中。

从□。

□以□为冣重，故字多从□。

豆声。

度侯切。

四部。

路径：段注说文□第九卷□页部标题：颜yán注解：睂之闲也。

各本作睂目之间。

浅人妄增字耳，今正。

睂与目之间不名颜。

释言曰：猗嗟名兮，目上为名。

郭注云：眉眼之闲，西京赋名作眳。

薛注曰：睂睫之闲，是不谓之颜也。

若云□睂间，□目间。

则□目间已是鼻茎谓之頞，又非颜也。

面下曰：颜前也，色下曰：颜气也，是可证颜为眉间，医经之所谓阙，道书所谓上丹田，相书所谓中正印堂也。

按庸风，扬且之皙也。

子之清扬，扬且之颜也。

传曰：扬睂上广也。

清，视清明也。

扬且之颜者，广扬而颜角丰满也。

毛云：颜角，葢指全頟而言。

《说文解字注》引《诗》小考《说文解字注》①是清代段玉裁著的研究《说文》的重要著作，该书多征引古书作为其说解字义的依据，引文大多精当无误，极少与文献原文出入。

《诗经》是《段注》中引用最多的文献，注中几乎随处可见。

早在先秦时，《诗》就已被看成经典，各方面重视有加，流传十分广泛，因为它是具有艺术性的韵文，“讽诵不独在竹帛”。

汉初搜求古籍，不用艰难发掘，便出现了不全相同而得流传的齐、鲁、韩、毛四家《诗》。

由于段氏文献功底极为深厚，所引《诗》大多是凭记忆随手拈来，未必处处求证原文，因此所引文字与原来偶有差异。

本文在通阅其书中《诗》引文的基础上，整理出引文与现行《毛诗》相出入的例子若干条，略加分析，以见教于方家。

《段注》引文与现行《毛诗》不相符的地方表现在多方面，或表述不确，或个别文字有异，相异的文字间不是全无关系，它们声义多有关联，多呈通假、古今、同源等关系。

1.通假字1.1本无其字的通假1.1.1六上29②《段注》：“诗曰：‘缩版以载，?褐?仍仍……’”段氏此处所引非同一章，《诗?大雅?绵》五章：“缩版以载，作庙翼翼。

”③又六章：“?褐?，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。

”《毛传》：“，众也。

”陈《传疏》：“当依《玉篇》引《诗》作?z?z。

《广雅》：‘仍仍，登登，冯冯，众也。

’《毛诗》，三家诗作仍仍。

”《段注》所引即三家诗。

《说文?阜部》：“?，筑墙声也。

从阜，?X声。

”《段注》：“《大雅*绵》文……《毛传》谓‘，众也’为长。

许谓‘筑墙声’，似非是。

”俞樾《群经平议》卷十：“、薨薨、登登、冯冯皆以声言，百诸皆兴则众声并作。

”马瑞辰《通释》：“而，乃一声之转，故‘’又作‘仍仍’。

”“?”，古音为日母，之部；“仍”，古音为日母，蒸部，二字双声对转。

“、薨薨、登登、冯冯”等并皆叠韵联绵词，其中单音字只起记音作用，因此可以字无定形。

1.1.2四上44“?m，鸟少美长丑为?m离”。

《段注》：“《邶风》：‘琐兮尾兮，留离之子。