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第一章施拉姆第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了欧洲流亡学者，吸引了美国学者，如 (009)第二次世界大战为传播学的建立创造了条件 (010)施拉姆的传播学观施拉姆的传播学思想最直接受到统计局和战士新闻局的20多名工作人员和顾问的影响 (013)大众传播研究1942年始于国会图书馆 (014)我们为什么不能在“传播中”探讨那些种类的问题？我非常非常想做那样的事 (014)第一个传播学博士课程设在一个新闻学院（衣阿华）的开设，直接导致了传播领域之被分为两个分支学科：大众传播和人际传播 (016)“老爸”布莱尔及其弟子们（新闻学的来源，弟子们领导各新闻学院）布莱尔、普利策、埃利奥特新闻学因此在威斯康星开创起来 (16)威斯康星在20世纪30年代是以社会科学为基础的新闻学教育的种子机构，而布莱尔是开拓性人物 (17)新闻记者不仅要求被培养的知道如何写新闻，而且能够理解他们所报道的那些话事件由以生成的社会 (18)布莱尔的学科体系包括“一个为新闻学准备的、结构完整的4年期学习课程，......，与此同时，历史、经济学、政府和政治学、社会学、心理学、科学和文学的选修课和必修课也被列入” (018)社会科学为新闻学提供基础，这个总概念......似乎事贯彻普利策和埃利奥特校长的提议 (019)衣阿华新闻学院盖洛普事民意测验研究领域的一个重要奠基人 (021)施拉姆事莫特组织的“防止对演讲者粗暴协会”的成员之一，这个协会为著名的演讲者——模特说服他们到衣阿华旅行——提供演讲后的放松，引以为荣的事：它能够把杰出的公众人物带到衣阿华城来 (021)（施拉姆）领导新闻学院莫特辞职，施拉姆出任，表示“我希望所看到的新闻学院……所早就的学生将是整个个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生”。
它并不是一种职业型的新闻教学观，而是呼吁一种布莱尔式的课程，既包括少量的新闻学方面的课程，大量的社会科学和人文科学方面的课程 (022)施拉姆超出了布莱尔一大步：它建立了大众传播方面的博士课程（1943）；而不是像在威斯康星那样的新闻学方面的博士课程，涉及 (022)传播学奠基人所在地 (23)传播研究所（紧随博士课程建立之后创建）如果将研究机构设立在新闻学院内，其他社会科学家就很可能认为他与他们的研究兴趣没关联，社会学家和心理学家也不大会参与到传播学来 (024)研究所比起一个系更容易开创而且能促进学科间的合作 (024)莫勒1947年代替施拉姆成为衣阿华新闻学院院长 (25)施拉姆在传播学史中发挥着关键作用 (026)第一部分传播学的欧洲起源第二章达尔文进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。
传播学教程《传播学教程》第一章传播学的对象和基本问题一、传播（已考名解）1、定义：社会信息的传递和社会信息系统的运行。
2、特点：1)一种信息共享活动；2)在一定的社会关系中进行，是一定社会关系的体现；3)是一种双向的社会互动行为；4)成立的重要前提之一是传受双方必须要有一定的共通空间；5)是一种行为，一种过程，也是一种系统。
3、类型：1)非人类传播2)人类传播：非社会传播社会传播——人的自我传播，人际传播，组织传播和大众传播。
二、传播与信息1、信息的定义信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
信息：一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西。
2、信息的功能：反映事物内部属性、状态、结构、相互联系以及与外部环境的互动关系，减少事物的不确定性。
3、信息的分类：两分法：非人类信息和人类信息；三分法：物理信息、生物信息和社会信息。
4、、信息的本质：信息是物质载体和意义构成的统一整体。
5、社会信息：（1）定义：人类社会在生产和交往过程中所交流或交换的信息。
即除了人的生物和生理信息以外的，与人类的社会活动有关的一切信息。
社会信息的传播称为社会传播。
（2）特点：1)社会信息及其传递并不是单纯地表现为物理或生物条件的作用与反作用，而且伴随着人类精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；2)社会信息的物质载体本身，是与物质劳动密切相关的精神劳动的创造物。
因此，社会信息是物质载体与精神内容的统一，主体与客体的统一，符号与意义的统一。
三、传播学1、定义：社会信息系统及其运行规律的科学。
2、社会信息系统（1）特点：1)一个开放性的系统；2)由各种子系统相互连接、相互交织构成的整体；3)可以自我创造、自我完善；4)具有双重偶然性。
【双重偶然性】德国社会传播学家——鲁曼：1．指传播双方都存在着不确定性，因此传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。
传播学史.读书笔记苑辰docx《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记传播2班 100200219-苑辰罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
传播学史读书笔记传播学读书笔记[传播学读书笔记]广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介<大众传播学>主要介绍了有关传播的知识内容.什么是传播传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。
简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。
他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。
依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。
内向传播有称人际内传播，是人们头脑里主我和客我之间的信息交流活动。
这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。
人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。
人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。
组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。
组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。
大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。
跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。
从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。
读《传播学史》心得在读书的过程中，自己会与某个思想有了偶然相遇的缘分，令人茅塞顿开，恍然大悟。
《传播学史》受到推崇可能就是这个原因吧。
《传播学史》从传播学在欧洲的起源讲起，经过在美国的发展，最后由集大成者施拉姆建立传播学领域。
基本上按照时间的线性线索介绍了奠定传播学领域的重大人物的研究活动、理论确立的过程以及部分创造性的实验。
其中对于具体的、总结性的理论阐述很少，对于具体的实验计划和实施步骤解释很少。
这也是本书的魅力。
《传播学史》提供了一条研究传播学领域的比较清晰的脉络，对传播学的整个发展历程都作了介绍，而且对重要的历史事件作了尽可能详尽的历史还原。
它是开放的，它将整个历史铺展开，清晰的显现在读者面前，引导读者自己去深入研究感兴趣的部分，进而完整的、系统的形成自己的理论观点。
我因此受益良多，书中有很多章节给了我很大的启发，尤其是认识到了传播学研究的多种思维方式和研究方法，令人兴奋。
这次读书心得，先把给了我很大启发的奠基者的主要理论贡献和一些具体实验进行总结，希望在以后的学习中能够更加深刻的理解，以便灵活运用。
第一部分传播学的欧洲起源1、查尔斯•达尔文和进化论●非语言传播：对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。
●群体生态学理论：一般目的是解释一个系统内的各种单位的生存和灭绝的原因。
群体生态学理论使用诸如生态龛宽度、环境、对稀有资源的竞争和生存等等进化的概念，以便预测各种组织在时间过程中得生死存亡。
（不明白）2、西格蒙德•弗洛伊德和精神分析理论（心理学重要奠基人）佛洛伊德的的主要贡献是他对于无意识的认识，对于超出我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时期起得精神发展中得作用的认识。
1）佛洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：●意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；●前意识，一个个体可以召唤到意识中；●无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。
罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分。
第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。
达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。
再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。
弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。
马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。
三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。
传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记《传播学史——一种传记式的方法》是E·M·罗杰斯以传记式记载的传播学直到1960年的历史。
这样一本历史教科书式的50万字的著作，按照时间的跨度，分本别类的记载了传播学的起源，在美国的发展及传播学的建立。
本书分三大部分，第一部分传播学在欧洲的起源。
把我们引入查尔斯·达尔文，西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·马克思这些思想巨匠学术攀登的历程中。
从进化论到精神分析学说到马克思的共产主义批判学派，那时还没有传播学的概念，但是传播学的发端却是从生物学，心理学乃至马克思在审视工人阶级的异化而总结出的共产主义而来。
罗杰斯的这种传记式的描述风格，为我们开拓了一个新的视野，重新审视传播学。
传播学根植的萌芽是什么？从达尔文的进化论的角度来看，进化论中的许多概念和机制被引入到诸如群体生态学，城市生态学和社会学中，这些理论的发展促成了非语言传播研究的展开，而这正是传播学的一个专业，引起人们的广泛兴趣。
从弗洛伊德的精神分析学说来看，又将传播学引向个人的心理，情感以及态度。
弗洛伊德从主观主义出发，通过研究梦境形成精神分析的学说。
而这些理论成为传播学的根基（传播学中的理论在个体当中寻求行为变化的力量。
）并在随后实验心理学家库尔特·勒温对群体动力学的研究一并促成了传播学的发展。
勒温在心理学中的研究比如“场论”和“矢量”的概念既是基于弗洛伊德的理论（比如将主观主义重新植入其中，而这与弗洛伊德的精神分析方法向契合），又与传播学紧密相连（“认识既是传播的结果，又是传播的起源。
在你心中的东西业是获得的传播的结果，你告诉其他人的东西是来自同一心灵的内容——这些内容正经历变化，并相互发生作用”）。
场论中的认识论恰好切中人类传播过程中的相互效益。
而从马克思和批判学派来看，马克思有一种强烈的受迫害情结，他重视受压迫的人，他是一个建设性的设计者。
他及其近代的批判学派的理论团体被经验学者看做思想和概念的来源。
第五章芝加哥学派（1915-1935）一，芝加哥学派对于传播理论与研究的影响1.它代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣，对重要的欧洲理论（特别是西美尔）起着思想登陆点的作用。
2.它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
芝加哥学派是改良的，进步的和实证的。
3.芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
他们攻击对于人类行为的直觉解释，强调符号互动论。
4.构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
二，乔治.西梅尔和芝加哥学派西梅尔：德国人，受达尔文和斯宾塞影响，围绕社会进化，城市社会生活，城市生态学等问题从事教学和写作。
西梅尔认为，社会学的中心问题是对社会化的理解，此观点由C.H.库利，G.H.米德和J.杜威推向前进，并将之系统地阐述为符号互动论。
西梅尔有关传播的理论观点：（1）社会由个体之间的传播所构成；（2）所有的人类传播代表着某种交流，具有交互的效果；（3）传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生；（4）人类传播满足某些基本需要，诸如追求收入、教育或其他渴望达到的目标；（5）某些种类的传播随时间的发展成为稳定的或固定的，因而代表着文化和社会结构。
三，库利，杜威，米德和帕克1.共同的特征（1）改良派，通过更准确地理解社会问题而对抨击社会问题发生了兴趣；乐观主义者，主张为了美国民主制能在城市共同体中繁盛，社会进步是需要的。
（2）库利和米德创建了互动社会心理学，反对以直觉构成人类个性的基础，认为人际传播是个性构成的中心。
（3）强调人类传播的主观主义，即信息的接受者以某种为其所特有的方式解释信息的内容，而不是完全如同信源所意图的那样。
（4）早期芝加哥学派是经验的，到20世纪30年代才开始将统计的方法运用到量化资料的分析中。
2.库利（1）发展了两个主要的概念：“镜中我”，“初级群体”（2）三本主要著作：《人性和社会秩序》，《社会组织》，《社会过程》3.杜威和实证哲学（1）他认为个体只有在与其他人的联系中才能发现自我意识，因此对于民主制度来说，共同体乃是基本的。
胡正荣《传播学总论》笔记呕心沥血，与大家共享，希望支持。
传播学总论什么是传播？关于传播的不同理解传播就是变独有为共有的过程。
λ——戈德传播是我们了解别人并进而被了解的过程。
λ——安德森λ传播可以定义为通过信息进行的社会相互作用。
——格伯纳运用符号——词语、画片、数字、图表等传递信息、思想、情感、技术等。
λ这种传递的行动或过程通常称为传播。
——贝雷尔森和塞纳在大部分情况下传者向受者传递信息旨在改变后者的行为。
λ——米勒传播(communication)信息的流动过程。
传播学是一门探索和揭示人类传播的本质和规律的科学。
传播学是什么？传播学的研究对象是什么？人类传播现象人类传播的历史原始传播现象符号信息时代说话和语言时代约7000万年前λ主要利用有限的声音和体语符号，如喊叫、尖叫、手势信号、面部表情等。
原因：唇喉舌等不具备发语的结构。
λ大脑虽得到进化但仍无法进行复杂思维。
λ约9万～4万年前说话是人类生理成熟，实践丰富的结果。
人类使用语言符号系统进行传播，可以使人类用语言概念进行思维，从而大大提高λ了人们认识世界改造世界的能力。
人类使用语言符号系统进行传播，也推动了人类社会的进步。
λ古代传播现象文字时代印刷时代约5000年前公元前4000年，古代两河流域和埃及出现了最早的象形文字。
λλ公元前1700年，波斯湾以北的苏美尔人发明了楔形文字。
公元前1200年左右，希腊发展出人类第一套完整的字母文字系统，并使之简化、标λ准化。
约3500年，中国殷朝出现甲骨文。
λ文字的出现具有规范、便携、长期保存等优点，所承载的信息也有简单、容λ易变得复杂、繁多。
文字的出现产生了重大的社会变革，形成了特定的阶层来使用文字及媒介，λ文化积累和宗教成为行业，并使大规模的社会管理和控制成为可能。
公元105年后λ中国东汉宦官蔡伦用树皮、麻、渔网等造纸，是当时世界上最先进的方法。
公元450年（南北朝宋文帝时），我国发明了雕版印刷。
λλ宋庆历年间（公元1041－1048），毕升发明了活字印刷。
公元1450年德国人古登堡发明了印刷机。
λλ十六、十七世纪西欧出现了新闻小册子和经常出版的印刷报纸。
1600年德国莱比锡出版的周刊《莱比锡新闻》改成日刊，成为最早的印刷日报。
λ新媒介的优点：表达性：他们能传送范围广阔的思想和感情。
λ记录永久性：可以超越时间。
λλ迅速性：可以跨越空间。
分布性：可以达到所有阶层的人们。
λ传播学的欧洲起源文艺复兴（Renaissance ）1450——1600文艺复兴的时代背景是欧洲封建社会内部出现了资本主义经济的萌芽，城市工商业的繁荣及其政λ治上的相对独立或自治。
在中世纪的最后阶段，西欧地区出现上述情况比较明显的有两处：南为意大利，特别是其中的佛罗伦萨；北为尼德兰，包括今荷兰及比利时。
16世纪，法国、英国和西班牙建立了全国统一的王权，城市经济也有发展，王权和市民阶级为反对封建割据有一定的联合。
意大利文艺复兴艺术家：达•芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔。
π建筑师D.布拉曼特（1444～1514）π政治学家和史学家N.马基雅维利（π《佛罗伦萨史》、《君主论》等）。
诗人阿里奥斯托（1474～1533）《疯狂的奥尔兰多》。
π德意志、尼德兰的文艺复兴λ D.伊拉斯谟的《愚人颂》、《希腊语圣经新约批注》等。
他以人文主义精神批判、考订基督教的经典，痛斥宗教神学的荒诞和教士的愚昧，为宗教改革提供了思想武器。
版画家A.丢勒支持宗教改革，同情农民战争，艺术上版画成就极高。
λλ注重写实的尼德兰画派画家P.勃鲁盖尔积极参与尼德兰人民反抗西班牙统治的斗争，并以描绘乡村景色和农民生活为其艺术创作的特色，杰作《绞刑架下的舞蹈》。
英国、法国、西班牙等国的文艺复兴空想社会主义者的先驱T.莫尔的名著《乌托邦》。
λλ进步哲学家F.培根提倡“知识就是力量”，代表作有《新工具论》、《科学的伟大复兴》等，强调以科学方法研究自然和征服自然。
λ W.莎士比亚的37部戏剧、两首长诗和154首十四行诗。
法国的学者M.E.de蒙田强调自由思考，反对禁欲主义教条。
λλ法国文学家F.拉伯雷，对长篇小说《巨人传》批斥封建思想，强调人性发展和教育的作用，反映了资产阶级的要求。
λ M.de塞万提斯的小说《堂•吉诃德》。
文艺复兴的人文意义文艺复兴虽以学习古典为特点，却绝非单纯的复古，实质上是通过学习古λ典的途径创造新文化。
古典艺术的具体形式固然予人以启发，但更重要的是从中领悟到现实主义的方法和古典社会的民主思想。
λ文艺复兴美术的现实主义方法和人文主义思想，在创作实践上是密切结合的。
人文主义强调人性崇高与身心的全面完美，重视世俗的现实生活，反对神学权威和封建特权。
在社会身份和专业教育方面，文艺复兴的艺术家也经历了从中世纪转向近代的演变。
艺术家逐渐成为类似近代的知识阶层的一员，行会变为学会或艺术学院，艺术家的个性、个人才能与风格特色得到承认。
科技条件：欧洲大学的发展1457年前欧洲的书籍通常由修士抄写，一个修士一年只能完成两本书。
谷λ登堡印刷机发明后一个印刷工人一天就能生产一本书，文艺复兴最早的50年中，从4万种不同的书籍中，大约复制出2000万册。
产生于天主教会大型的中世纪大学（意大利的帕多瓦和波伦亚；德国的格廷ϕ根、柏林、法兰克福和海德堡；巴黎大学；英国牛津和剑桥）注重研究生研究学习的德国大学模式（格廷根1737、柏林1810）要求教授应κ从事研究以便发现新知识，要求学生不仅仅是聆听和背诵，要发挥更积极的作用。
常春藤大学的本科生模式（1636，由新教徒的信仰而创办，为本科生提供道λ德方面的教育）经济环境：资本主义在欧洲的兴起葡萄牙航海家沿非洲西海岸、饶过好望角到达印度；λ新兴贵族对资本主义科技文化的支持。
λ早期三个重要人物达尔文λ弗洛依德λ马克思λ达尔文（Charles Robert Darwin，1809～1882）1825～1827在爱丁堡大学学医，1827～1831在剑桥大学学神学。
1831年经汉斯罗教授推荐，参加贝格尔舰（H.M.S.Beagle）的环球考察航行，历时5年，观察、搜集了大量动、植物和地质方面的资料。
回国后，通过试验、总结和长期思考，逐步形成了生物进化的概念。
1859年出版《物种起源》一书。
此后，又出版了《动植物在家养条件下的变异》（1868）和《人类起源和性选择》（1871）等著作，进一步充实和发展了进化学说。
达尔文的主要观点：1859，《物种起源》；λλ 1872，《人的由来》；1873，《人类和动物的表情》λ奥地利医生兼心理学家，精神分析学派的创始人。
早年从事神经学的研究，随后应用催眠治疗精神疾病。
1893年提出一个假设，认为病人把曾经有的情绪经验排除到意识之外，由此阻碍了许多心理能力；通过催眠回忆后，情绪发泄了，病就痊愈了。
由此逐渐发展了精神分析技术。
由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛依德发现和确认了无意识心理现象。
提出梦是愿望的满足，形成了梦的分析技术。
1900年出版《梦的解析》一书。
开创一种研究心灵和精神病理现象的新领域。
1905年弗洛依德出版《性学三论》一书，他把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，对这一问题做了种系发生的和个体发展的观察与概括。
1914年弗洛依德发现自恋的心理现象，并以先天的内部驱力，即爱力来解释人的行为，认为生命由此得以支持。
这一能量称为生本能，其投注于外即为爱情的对象，投注于内即为自我爱恋。
1920年，弗洛依德修正关于本能驱力的理论，提出死本能作为补充。
1923年在《自我与本我》一书中，他详细阐述了他的人格结构理论，认为人格结构包括本我、自我和超我三部分。
1927年发表了《幻想的未来》，对宗教做了精神分析的评述，1930年他对现代文明做了剖析，并在生命的最后年代（1934-1938）写了《摩西和一神教》的批评性著作。
马克思Marx，Karl Heinrich(1818～1883)1818年诞生在德国的特里尔镇，父亲是律师。
卡尔17岁时进入波恩大学功读法律，随后又转入柏林大学，最后在耶拿大学获得哲学博士学位。
此后马克思开始从事新闻工作，在科伦为《莱茵报》当过一个时期的编辑。
但是他那激进的政治观点，不久就给自己惹出了是非，于是便迁居到巴黎。
不久，马克思被驱逐出国，迁居到布鲁塞尔。
1847年就是在布鲁塞尔他发表了第一部重要的著作《哲学的贫困》。
翌年他和恩格斯共同起草了其拥有最广泛读者的著作《共产党宣言》。
在同年晚些时候，马克思返回科伦，数月后又遭驱逐。
之后他迁居伦敦，在那里度过余生。
马克思的主要影响：λ1、马克思和批判学派注重大众媒体的所有权和控制权；2、批判学派强调社会的弱势、微弱引起了其他社会学者的广泛关注；3 、批判学者相信媒体唤醒意识的能力。
传播学在美国的发展原因λ1、两次世界大战的影响2、知识分子从欧洲向美国的迁移3、德国贡献4、西部扩张（1865——1890）5、新型大学的建立传播学研究的三个阶段早期的传播学研究：第一阶段（20——30），传播学研究对象主要集中在传播效果上，产生了最早的“λ枪弹论”。
λ第二阶段（40——50）传播学研究开始盛行，出现了有限效果论。
中期的传播学研究：（60——70）λ一方面研究从早期的传播效果研究拓展到传播过程的各个方面。
另一方面传播学在多个地方进行并出现不同的派别λ当代的传播学研究：（80年代以来）传播学研究扩大到政治、经济、文化等各个领域，与此同时，传播学研究中的派别分流日益明显，欧洲以社会文化批判为主的“批判学派”与美国注重实证分析，强调传播实践的“经验学派”相并峙。
芝加哥学派（Chicago school of sociology）1892 年成立美国第一个社会学系，斯莫尔任系主任，斯莫尔1905λ年创办了美国第一本社会学杂志《美国社会学杂志》，1909 年，美国200 所大学教授的1000 门课程中芝加哥提供了100 门。
1913 年成立洛克菲勒基金会（Rockefeller Foundation ）资助社会学研究。
（λ接受资助者：拉扎斯菲尔德、霍夫兰、拉斯韦尔、施拉姆）。
芝加哥学派对于传播理论的影响1、它代表着社会学在美国的第一次重大繁荣。
2、它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
3、芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
对于芝加哥的社会学家来说，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。
他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，既后来被称作符号交互论的观点。
4、芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
芝加哥学派的贡献1、它使符号互动论概念化了，符号户动论是一种将传播置于人性是如何形成和变化的中心的理论观点。
2、它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能手段。
