台州乱弹

一、七年级下册综合题辨析题论述题1. 阅读下列材料, 回答问题。

材料一宋朝《神童诗》云: “天子重英豪, 文章教尔曹。

万般皆下品, 唯有读书高。

”宋朝有谚语曰: “做人莫做军, 做铁莫做针。

”材料二有宋一代, 文士地位的显赫尊崇是历代不曾有过的……宋朝大力发展科举, 彻底取消了门第限制, 社会各阶级的优秀子弟都被允许应试入仕。

提倡读书, 重用文人, 这里既有“不能马上治天下”的客观需要, 更重要的是以此来抑制武将权势。

因此, 历宋一朝, 高级官员都使用文人, 就连专门掌管全国军权及军令的枢密院长官也大都是由文官担任的。

（1）材料一反映了宋朝的一种社会风气, 这种风气源于朝廷实行的什么政策？（2）根据材料二并结合所学知识, 谈谈宋朝实行这一政策的目的及积极作用。

（3）根据材料二并结合所学知识, 宋代注重文教, 改革和发展了科举, 对宋代社会产生了什么影响？【答案】（1）重文轻武的政策。

（2）目的: 既有“不能马上治天下”的客观需要, 更重要的是抑制武将权势。

积极作用: 杜绝了武将跋扈和兵变政移的情况发生, 有利于政权的稳定和社会的安定。

（3）在全国范围营造了浓厚的读书风气, 也促进了整个社会文化素养的提高, 造就了宋朝科技发达、文化昌盛、人才辈出的文治局面。

【解析】【分析】【详解】（1）根据所学和材料一“……唯有读书高……做人莫做军……”可知, 这种风气源于朝廷实行的重文轻武的政策。

（2）根据所学和材料二“……既有不能马上治天下的客观需要, 更重要的是以此来抑制武将权势……”可知, 目的是, 既有“不能马上治天下”的客观需要, 更重要的是抑制武将权势。

积极作用有, 杜绝了武将跋扈和兵变政移的情况发生, 有利于政权的稳定和社会的安定。

（3）根据所学和材料二“有宋一代, 文士地位的显赫尊崇是历代不曾有过的……宋朝大力发展科举……”可知, 改革和发展了科举, 对宋代社会产生的影响是, 在全国范围营造了浓厚的读书风气, 也促进了整个社会文化素养的提高, 造就了宋朝科技发达、文化昌盛、人才辈出的文治局面。

台州市非物质文化遗产名录市级：（一）第一批1、台州乱弹（台州市）2、黄沙乱弹（临海市）3、路桥评书（路桥区）4、路桥莲花（路桥区）5、路桥花鼓（路桥区）6、道士戏（路桥区）7、道情（路桥区、三门县、天台县）8、临海词调（临海市）9、榧树词调（天台县）10、黄沙狮子（临海市） 11、上盘花鼓（临海市）12、大石车灯（临海市）13、大奏鼓（温岭市）14、坎门灯塔鱼灯（玉环县）15、坎门花龙（玉环县）16、叠罗汉（仙居县）17、卷地龙（仙居县）18、亭旁杨家板龙（三门县）19、石马采茶（三门县）20、作铜锣（黄岩区）21、细吹亭（临海市）22、莲子行（天台县）23、天台山佛教音乐（天台县）24、道教南宗洞经音乐（天台县）25、天台抬阁（天台县）26、高枧古亭抬阁（三门县）27、台绣（椒江区）28、玻璃雕刻（椒江区、天台县）29、翻簧竹雕（黄岩区）30、路桥灰雕（路桥区）31、罗氏犀皮漆器（临海市）32、临海根艺（临海市）33、临海剪纸（临海市）34、枧桥鼓（临海市）35、杜桥泥雕（临海市）36、王氏大花灯（温岭市）37、温岭石雕（温岭市）38、海洋剪纸（温岭市）39、陈世君微雕（温岭市）40、船模（玉环县）41、门神画（玉环县）42、贝雕（玉环县）43、天台干漆荚苎工艺（天台县）44、龙山头竹编工艺（天台县）45、坦头木珠工艺（天台县）46、针刺无骨花灯（仙居县）47、白塔石雕（仙居县）48、方炳青根雕艺术（仙居县）49、长旗灯（仙居县） 50、沿赤木雕（三门县）51、三门石窗（三门县）52、送大暑船（椒江区）53、开年节（路桥区）54、石塘小人节（温岭市）55、刘阮传说（天台县）56、寒山拾得（和合二仙）传说（天台县）57、济公传说（天台县）58、台州南拳（台州市）（二）第二批一、民间文学（8项）1、戚继光抗倭传说（椒江）2、赵康王南渡传说（椒江）3、大陈岛传说（椒江）4、蔡缸爿故事（黄岩）5、台州老话（路桥）6、气候谚语（路桥）7、渔业谚语（路桥）8、临海民谣（临海）二、传统音乐（7项）9、台州船工号子（椒江船工号子、玉环船工号子）（椒江、玉环）10、委羽山大有宫道教音乐（黄岩）11、上垟吹打乐（黄岩）12、骨牌锣鼓（临海）13、邱家岸锣鼓（温岭）14、仙居山歌（仙居）15、亭旁山腔调（三门）三、传统舞蹈（17项）16、新前采茶舞（黄岩）17、闹湖船（闹湖船、大渔船、坑下尤龙凤舟）（黄岩、天台、三门）18、大田板龙（临海）19、天皇花鼓（温岭）20、舞九狮（温岭）21、八蛮灯舞（滚八蛮、八蛮）（温岭、玉环）22、渔岙板龙（玉环） 23、坎门鱼龙灯（玉环）24、楚门铁梗（玉环）25、八将串阵（玉环）26、左溪花鼓（天台）27、三十六行（仙居）28、九狮图（仙居）29、鲤鱼跳龙门（仙居）30、十八罗汉（仙居）31、花桥龙灯（三门）32、海游六兽（三门）四、传统戏剧（1项）33、上鲍木偶戏（三门）五、曲艺（6项）34、台州莲花（莲花落、高桥莲花、螺洋莲花、殿下莲花、玉环莲花）（椒江、黄岩、路桥、温岭、玉环）35、唱宝卷（椒江）36、黄岩评书（黄岩）37、黄岩白搭（黄岩）38、洒尺调（温岭）39、道情（黄岩道情、坎门道情）（黄岩、玉环）（扩展项目）六、传统体育游艺与杂技（5项）40、南太极拳（黄岩）41、新前武术（黄岩）42、抢高台（天台）43、皇都南拳（天台）44、山董狮舞（三门）七、传统美术（7项）45、台州民间风情剪纸（黄岩剪纸、传统细纹剪纸、保安剪纸、温岭海洋剪纸、凿纸艺术、花桥剪纸）（黄岩、路桥、温岭、三门）46、黄岩漆金木雕（黄岩）47、米塑（温岭）48、台州木窗艺术（木窗艺术、“一根藤”花窗制作技艺）（仙居、天台）49、彩石镶嵌（仙居）50、仙居石窗（仙居） 51、门神画（李氏门神画）（临海）（扩展项目）八、传统工艺（19项）52、锡制品制作技艺（椒江）53、榨菜腌制技艺（椒江）54、毛笔制作技艺（椒江）55、竹纸制作技艺（黄岩）56、拷绢（路桥）57、盐业生产加工技艺（路桥）58、木秤制作技艺（临海）59、羊岩勾青茶制作技艺（临海）60、古民居建筑技艺（临海）61、松门白鲞制作技艺（温岭）62、玉环鱼面小吃制作技艺（玉环）63、玉环文旦栽培技艺（玉环）64、苎布制作技艺（天台）65、棕榈丝制作技艺（天台）66、佛像制作技艺（天台）67、天台山云雾茶制作技艺（天台）68、蓝花布印染技艺（仙居）69、临海古长城营造技术（临海）70、皤滩盐铺商号和古民居建筑艺术（仙居）九、传统医药（3项）71、章氏骨伤科（黄岩、路桥、临海、温岭）72、蒋家山接骨（临海）73、廊汤头膏药（天台）十、民俗（5项）74、宁溪“二月二”灯会（黄岩）75、正月十四夜元宵（临海）76、十六会馔（天台）77、摆看桌（天台）78、状元游街（天台）（三）第三批一、民间文学（7项）1、临海谜语（临海）2、谢铎故事（温岭）3、方国珍故事（路桥）4、琴江传说（三门）5、黄岩蜜橘传说（黄岩）6、黄岩民间儿歌（黄岩）7、九峰民间故事（黄岩）二、传统音乐（3项）8、杜鹃鸟山歌（临海）9、长屿矿工号子（温岭）10、台州田垟曲（黄岩田垟曲、鹤井田歌）黄岩、三门三、传统舞蹈（5项）11、院桥高台狮舞（黄岩）12、六份五兽（温岭）13、缠足苦（三门）14、舞马（天台舞马、浬浦跳马、楚门滚马）天台、三门、玉环15、舞麒麟（天台）四、曲艺（1项）16、玉环鼓词（玉环）五、传统体育、游艺与杂技（3项）17、打油奏（天台）18、踏地戏（玉环） 19、十里铺高跷（黄岩）六、民俗（9项）20、大汾庙会临海21、清音寺庙会仙居22、陡门宫庙会黄岩23、洞房经温岭24、拜堂赞温岭、椒江25、范增庙会天台26、杨家祭冬三门27、三门海洋渔俗三门28、囡节天台七、传统技艺（13项）29、豆制品传统制作技艺临海、仙居30、民间刺绣黄岩、仙居31、草麻编织技艺黄岩、路桥32、龙乾春茶制作技艺黄岩33、传统戏装制作技艺黄岩、路桥34、小南门纸扇黄岩35、戥秤制作技艺温岭36、活字印刷温岭37、下岙周髹漆技艺三门38、天台乌药加工技艺天台39、同康酱酒酿造技艺椒江40、佛像泥塑技艺临海、天台41、卵石镶嵌技艺仙居。

地方剧台州乱弹的发展困境及应对策略研究作者：夏临徐阳来源：《今传媒》2023年第10期摘要：起源于明末清初的台州乱弹在舞台唱腔、语言风格、表演技巧和演奏乐器等多个方面具有鲜明特色，是浙江台州地区乡土民情及戏曲文化的集中体现。

目前，由于媒体环境的变化及自身管理机制的局限，台州乱弹传承发展面临困境。

本文以台州乱弹为研究对象，从台州乱弹的发展历程、现实困境、发展策略及未来展望四个方面进行分析，探讨了台州乱弹的发展现状以及存在的问题，并提出相应的解决措施，旨在为台州乱弹在新时代的传承与发展提供借鉴。

关键词：台州乱弹；地方剧种；困境；发展策略中图分类号：G892 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2023）10-0097-04地方戏剧是民族特色、地域特色、审美价值的集中体现，是中华传统文化的重要标志和名片，然而，近半个世纪以来，我国现存的360余种剧种已消亡了100余种，戏剧正处于一个全面动荡的行业窘境之中[1]。

尽管国家出台了一系列抢救保护政策，但地方戏剧仍难以走出“台上振兴台下冷清”的现实困境。

一、台州乱弹的发展历程台州乱弹是浙江省台州市的一种民间戏剧，起源于明末清初，拥有400多年的历史，并于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产项目。

台州乱弹唱腔种类繁多，主要以乱弹腔为主腔调，兼有徽调、昆曲、高腔、滩簧等，表演语言主要以中原韵调为主并融合台州方言，以“文戏武做”“武戏文唱”而著称，因而具有浓厚的民俗特色。

台州乱弹最初叫黄岩乱弹，主要在浙江省台州、宁波以及温州一带盛行，自清代以来，台州乱弹发展迅速，声名显著，但民国时期战乱频繁，台州乱弹逐渐萧条，建国前期，台州乱弹班“冰消瓦解”，剧种濒临消亡。

1953年，20多位老艺人经过多方努力组建了黄岩新芳乱弹剧团；1956年，该团成为台州政府所属剧团；1982年，该团改名为“台州地区乱弹剧团”；20世纪90年代以后，由于时代不断发展、观众需求变化等因素，该剧团陷于瘫痪，被迫停演。

台州乱弹作文
《说说台州乱弹》
嘿呀，今天我来给大家讲讲咱台州乱弹这神奇的玩意儿。

记得有一次，我去看了一场台州乱弹的演出。

哇塞，那场面可真是热闹非凡啊！还没开场呢，那台下就坐满了人，大家都一脸期待的样子。

等音乐一响起，那感觉，一下子就把我给吸引住了。

演员们穿着花花绿绿的戏服，脸上化着五彩斑斓的妆，一亮相就特别有范儿。

然后开始表演啦，他们的唱腔那叫一个独特，高高低低，起起伏伏，有时候像小鸟在欢快地歌唱，有时候又像老牛在低沉地叫唤。

动作也是特别有意思，一抬手，一投足，都那么有韵味。

我印象最深的就是那个主角，在舞台上一会儿蹦蹦跳跳，一会儿又慢悠悠地踱步，把那个角色演得活灵活现的。

我就这么眼睛眨都不眨地看着，感觉自己都进入到那个故事里去了。

看到精彩处，台下的观众们都忍不住大声喝彩，掌声那叫一个热烈呀，感觉屋顶都要被掀翻了呢！
这台州乱弹啊，就是咱台州的宝贝，它有着独特的魅力，能让人感受到咱台州的文化和风情。

每次想到那次看演出的经历，我都忍不住想再去感受感受那热闹的氛围，听听那独特的唱腔。

真希望台州乱弹能一直传承下去，让更多的人知道它，喜欢它呀！
好了，就说到这儿啦，大家有机会也一定要去感受感受台州乱弹哦！。

台州乱弹作文在浙江台州这片充满活力与风情的土地上，有一种独特的艺术形式，那就是台州乱弹。

台州乱弹，这四个字对于不熟悉的人来说，或许只是一个陌生的名词。

但对于台州人，尤其是老一辈，那可是心头的宝贝，是生活中不可或缺的调味剂。

我第一次真正接触台州乱弹，是在一个小镇的庙会上。

那时候，小镇的街道热闹非凡，人来人往，吆喝声、欢笑声此起彼伏。

就在这一片嘈杂中，一阵独特的锣鼓声传来，瞬间吸引了我的注意。

顺着声音望去，只见一个临时搭建的舞台，台上的演员们身着鲜艳的戏服，浓妆艳抹，正全身心地投入表演。

我好奇地凑了过去，使劲儿往人群里挤，好不容易才占到了一个还算不错的位置。

只见舞台上，一位女演员正迈着轻盈的步伐，手中挥舞着长长的水袖，那水袖如同灵动的彩带，在空中划出优美的弧线。

她的眼神，那叫一个勾人，时而哀怨，时而喜悦，仿佛在向观众诉说着一个动人的故事。

她的唱腔，高亢激昂中又带着几分婉转，每一个音符都像是在我的心头敲打，让我的心也跟着起起伏伏。

旁边的男演员也不甘示弱，他的武功表演更是让人惊叹不已。

一个跟头翻过来，稳稳地落在地上，紧接着又是一连串的空翻，那身姿矫健得就像一只灵活的猴子。

还有那耍花枪的功夫，花枪在他手中仿佛有了生命，上下翻飞，看得人眼花缭乱。

再看那舞台的布置，虽然简单，却充满了韵味。

背景是一幅手绘的山水画，虽然有些褪色，但却增添了一份古朴的气息。

舞台两侧挂着红灯笼，灯光映照下，整个舞台都显得格外喜庆。

台下的观众们，那也是千姿百态。

有上了年纪的爷爷奶奶，他们坐在自带的小板凳上，眯着眼睛，听得入神，嘴里还时不时跟着哼唱几句；有带着孩子的年轻父母，孩子们在人群中钻来钻去，好奇地张望着舞台，父母们则一边看着孩子，一边欣赏着表演；还有一些和我一样的年轻人，一开始或许是被热闹的氛围吸引过来，但很快就被精彩的表演所折服，纷纷掏出手机拍照录像。

我站在那里，完全被眼前的一切所吸引。

不知不觉中，时间悄然流逝，一场戏结束了，观众们爆发出热烈的掌声和叫好声。

一、七年级下册综合题辨析题论述题1．阅读材料，认识历史人物。

材料一君依于民，民依于国。

刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。

——唐太宗材料二致安之本，惟在得人。

——唐太宗材料三唐太宗晚年生活渐渐趋向奢侈腐化。

他修复了隋炀帝在洛阳修建的豪华宫殿，还痴迷丹药，五十二岁时英年早逝。

（1）材料一反映了唐太宗关于什么问题的看法？并概括其看法。

（2）结合材料二，归纳唐太宗在“得人”方面的做法。

（3）结合上述材料和所学知识，我们该给予唐太宗怎样的评价？【答案】（1）君民关系；皇帝与百姓相互依存。

（2）知人善任；选贤任能；不计亲疏；虚怀纳谏；实行科举制等。

（3）一位杰出的皇帝；开创了“贞观之治”的繁荣局面；晚年生活奢侈腐化；劳民伤财等。

【解析】【分析】【详解】（1）材料一“君依于民，民依于国。

刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”大意是说：君主依靠国家，国家依靠民众，依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕了，国家也就灭亡了。

因此这段话反映了唐太宗关于君民关系的看法，其看法是皇帝与百姓相互依存。

（2）材料二“致安之本，惟在得人”大意是指要使国家安定,最根本的措施在于得到人才。

这句话体现了唐太宗的人才观。

结合所学知识可知，唐太宗在“得人”方面的做法是知人善任，选贤任能，不计亲疏，如房玄龄善于谋略，杜如晦敢于决断，他们都是贞观时期著名的宰相；虚怀纳谏，有敢于直言的魏征；实行科举制选拔人才等。

（3）结合上述材料，依据材料一、材料二和所学知识可知，唐太宗是一位杰出的皇帝，他在位期间注意减轻人民负担，发展农业生产，善于用人，勤于政事，开创了“贞观之治”的繁荣局面；但是依据材料三“唐太宗晚年生活渐渐趋向奢侈腐化……”等可知唐太宗晚年生活奢侈腐化；劳民伤财等。

由此对唐太宗进行比较辨证、客观的评价。

2．材料论述题宋元时期，是我国古代发展的高峰时期，这一时期的科技，是在隋唐经济高度繁荣基础上的延续。

实用文档一、七年级下册综合题辨析题论述题1．南唐时期是中华民族大融合，大发展时期。

阅读材料，回答问题。

材料一唐高宗时，吐蕃从内地引进了蚕种，唐朝还派酿酒、制碾皑、造纸墨的工匠到吐蕃传授技艺。

……吐蕃还通过互市，向唐朝购买茶叶、丝绸等物品。

……吐蕃的马和形制优美奇异的金银器等物品不断地传到内地。

——朱绍侯张海鹏齐涛《中国古代史》材料二唐太宗：“自古皆贵（认为……尊贵）中华，贱（轻视）夷狄，联独爱之如一。

”——司马光《资治通签》材料三（唐朝）民族政策还表现在任用大批各族贵族为……唐朝时期，各族之间战事较少，和平共处，共同发展成为主流，中华文明进入一个新的高峰。

——施建中《中国古代史》（1）材料一反映哪两个民族之间的交往？结合所学知识举出一例能反映唐蕃交往的史实。

（2）材料二中的“中华”“夷狄”分别指的是什么？它表明了唐太宗实行怎样的民族政策？（3）根据材料三，指出唐朝实行这种民族政策所产生的影响。

唐太宗由此获得了什么尊称？（4）综合以上材料，概况唐朝时期民族关系的主流是什么？并谈谈民族关系与社会发展的内在联系。

【答案】（1）汉族与藏族（吐蕃）；文成公主入藏和亲。

（2）汉族；少数民族；开明、友好、平等的民族政策。

（3）唐朝时期，各族之间战事较少，和平相处，共同发展成为主流，中华文明进入一个新的高峰；天可汗。

（4）和平与友好交往；良好的民族关系能促进社会的繁荣发展。

【解析】【详解】（1）依据材料“唐高宗时，吐蕃从内地引进了蚕种，唐朝还派酿酒、制碾皑、造纸墨的工匠到吐蕃传授技艺。

……吐蕃还通过互市，向唐朝购买茶叶、丝绸等物品。

……吐蕃的马和形制优美奇异的金银器等物品不断地传到内地。

”并结合所学知识可知，材料一反映汉族与藏族（吐蕃）两个民族之间的交往。

松赞干布仰慕中原文明，几次向唐朝求亲，唐太宗在位时，派文成公主入藏和亲，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系（2）依据材料“自古皆贵（认为…尊贵）中华，贱（轻视）夷狄，朕独爱之如一”是唐太宗说的话，意思是自古以来的统治者都以中原汉族为贵，轻视边疆的少数民族，我与他们不同，我对各民族一视同仁，反映的是唐太宗实行的开明的民主政策。

一、七年级下册综合题辨析题论述题1．阅读材料，回答问题。

材料一：材料二：评价一“贼臣杨镐、袁崇焕先后卖国。

”—（明）朱舜水《朱舜水集》评价二“袁崇焕……虽与我朝为难，但尚能忠于所事。

彼时主昏政暗（君主昏庸政治黑暗）……深可悯恻（哀怜）。

”—《清高宗（乾隆帝）实录》（1）根据材料一，概括为袁崇焕立祠的原因。

（2）根据材料二，概括不同时期人们对袁崇焕的不同评价。

（3）请以“袁崇焕之我见”为主题写一篇小议论文。

（要求：标题自拟，语句通顺，言之有理，字数不少于150字）【答案】（1）原因：建立军功（抗金有功或保卫边疆安全）。

（2）评价：①袁崇焕咎由自取，卖国。

②袁崇焕忠君爱国，被冤枉。

（3）言之有理即可【解析】【详解】（1）依据材料一信息“力挫后金军，解围京师”“率军抵抗后金屡获大捷”，可以看出，为袁崇焕立祠的原因是建立军功（抗金有功或保卫边疆安全）。

（2）依据材料二评价一“袁崇焕先后卖国”，评价二“尚能忠于所事”，可以看出，人们对袁崇焕的不同评价有①袁崇焕咎由自取，卖国。

②袁崇焕忠君爱国，被冤枉。

（3）按照要求写作，注意标题自拟，语句通顺，言之有理，字数不少于150字。

标题可以是：我眼中的袁崇焕。

袁崇焕抗金有功，保卫边疆安全，是忠君爱国的英雄。

袁崇焕没有卖国，是被冤枉的。

【点睛】（1）（2）属于同一类型，都是要求依据材料回答。

解答时，就紧扣材料，找到关键语句，译为现代汉语，概括回答即去掉不必要的字句即可。

（3）此题考查学生的运用能力。

解答时，按照要求写作，做到标题自拟，语句通顺，言之有理，字数不少于150字。

注意有理有据，提出观点，给出证明。

2．科举制经宋明两代不断完善，逐渐定型，日趋规范。

通过这项制度，不仅满足了王朝政治的人才需求，而且极大激励了士大夫阶层的情绪、向心力。

据不完全统计，在实行科举制的一千三百多年中，进士总数接近十万人，举人、秀才以百万计。

事实证明，在分数面前人人平等的科举考试，极大增加了社会的流动性，“朝为田中郎，暮登天子堂”，十万进士、百万举人，相当一部分来自社会底层。