狂人鲁迅的魏晋情结

从《世说新语》看魏晋文人的狂狷一、狂狷的表现“放诞”与“简傲”等作为魏晋时期流行在士人中间的一种社会风气，有很多表现形式，主要方式有嗜酒、裸体、不拘礼节、蔑视权威等等。

在《世说新语》中，我们随处可见这样的例子。

1.嗜酒酒在魏晋文人的生活中有着十分重要的地位，“王孝伯言：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士'” [2]（《世说?仁诞》），毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”（《世说?仁诞》），王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。

”（《世说?仁诞》）可见饮酒对于魏晋文人来说已经是其生命中不可或缺的一部分了，也是因为酒，他们常常做出一些令我们现代人看来十分匪夷所思的事情。

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。

妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。

我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。

”妇曰：“敬闻命。

”供酒肉于神前，请伶祝示。

伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。

（《世说?仁诞》）刘伶对酒的渴求已经超过了对自己健康的关注，对夫妻关系的影响，他甚至不惜为此说谎，如此嗜酒者，实属罕见；蔑视权威、视金钱权利如浮云的阮籍竟然为了酒而屈就自己，求做步兵校尉的官职，可见魏晋人对于酒的感情也超过了对功名利禄等身外之物的追求。

2.裸体鲁迅先生曾指出，魏晋士人风行穿宽衣是因为服食“五石散”的缘故：“因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。

为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。

现在有许多人以为晋人轻裘缓带宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。

” [3] 或许魏晋文人中间有裸体的风潮也是因为他们服药的缘故，毕竟穿的衣服再宽松舒适也难免会磨破皮肤，倒不如干脆不穿更为自在。

不管原因为何，裸体都实在是魏晋文人放达狂狷的一种表现。

在这些用裸体表现狂放的士人中间，最为著名的莫过于刘伶了：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。

鲁迅狂人日记凡人间的疯狂与苦闷鲁迅狂人日记：凡人间的疯狂与苦闷鲁迅，中国现代文学的伟大先驱，他的作品代表了那个时代普通人内心的疯狂与苦闷。

《狂人日记》是他其中一部极具代表性的作品，通过对一名疯子的日记和思考，揭示了人性中的种种病态与社会之殇。

本文将从不同角度对这一作品进行深入探讨。

一、社会道德的扭曲在《狂人日记》中，鲁迅以一个疯子的视角，刻画了周遭的一切都充满了疯狂与荒诞。

社会道德的扭曲成为了一个重要的主题。

首先，鲁迅通过描绘“人妖”的形象，表达了对性别歧视的思考。

疯子觉得自己是个男人，而外界却将他称为“人妖”。

这种对疯子性别的误解和歧视，反映了社会对异性恋的刻板印象和偏见。

其次，疯子在日记中提到了社会上的许多矛盾现象，例如封建礼教的束缚、权贵子弟的傲慢和虚伪以及商人的利益追求等。

这些社会问题使得普通人沉浸在一种疯狂的现实中，无法找到自己的位置和未来。

二、人性的病态与绝望《狂人日记》中的疯子不仅是社会的产物，同时也是人性的表现。

他揭示了当时社会所隐藏的某些人性的病态和绝望情绪。

疯子忏悔自己的“风月病”，这是他沉溺于色彩与疯狂的表现。

他的病态行为和思维以及与外界人群的隔阂，都是人性中病态的一种显现。

他表达了对权力的渴望，但在社会体制和现实面前，他只能沉溺于自己的幻想和绝望之中，从而加深了对社会现实的不满和愤怒。

三、艺术的价值《狂人日记》可以被视为一部艺术作品，它通过疯子的日记形式揭示了凡人间的疯狂与苦闷，同时折射出对社会现实的批判。

在这部作品中，疯子扮演了“凡人”的角色，他展示了社会中许多不合理和病态的现象，引发了读者对社会现实的思考。

鲁迅借助疯子的形象，探索了艺术对当时社会和人性的影响。

他通过狂人的视角，把人性的疯狂和社会的病态呈现给读者，引发了人们对自己内心深处的共鸣和思考。

四、启示与反思通过对《狂人日记》的思考，人们可以从中获得一些启示与反思。

首先，我们应当意识到社会中存在的许多不公和不合理。

论鲁迅小说中的乡土情结【摘要】鲁迅小说中的乡土情结是其作品中的重要主题之一。

在他的小说中，常常描写乡土生活的贫困、苦涩和压抑，勾勒出一个被封建家族道德观念束缚的乡村世界。

乡土情结与现代性冲突的刻画，体现了鲁迅对传统与现代的矛盾认识。

乡土情结对人物命运也具有深远影响，导致了很多角色的悲惨结局。

在表现手法上，鲁迅通过生动的细节描写和强烈的情感表达，将乡土情结展现得淋漓尽致。

乡土情结与社会现实的关系也是不可忽视的，它反映了当时中国农村社会的困境和人民的疾苦。

鲁迅小说中的乡土情结具有深刻的意义，通过对乡土情结的反思，读者不仅可以感受到作者对传统文化的批判，同时也能体会到乡土情结在鲁迅小说中的重要性。

【关键词】鲁迅小说、乡土情结、描写乡土生活、现代性冲突、人物命运、表现手法、社会现实、深刻意义、反思、重要性。

1. 引言1.1 论鲁迅小说中的乡土情结鲁迅小说中的乡土情结是一种深刻的现象，它通过作品展现出作者对乡土生活的关注和对现代性的反思。

在鲁迅的小说中，乡土情结常常被描绘成一种深沉的民族情感，反映着人们对故乡的眷恋和对传统文化的珍视。

乡土情结在鲁迅的作品中常常与现代性进行对比，揭示出现代社会对传统价值观的冲击和颠覆。

乡土情结还对人物命运产生重要影响，塑造了许多鲁迅小说中的主要人物形象，使他们面对现实的残酷与困惑。

鲁迅在小说中运用多种手法表现乡土情结，通过对环境、风俗和人物的描写，深刻展现了乡土情结在文学作品中的表现方式。

乡土情结与社会现实密切相关，它既是作品的重要主题，也反映了当时社会环境下人们对传统与现代的矛盾与探讨。

通过对鲁迅小说中乡土情结的深入研究，我们可以更好地理解作品背后的种种含义，以及作者对社会现实和人性的思考。

2. 正文2.1 鲁迅小说中对乡土生活的描写鲁迅小说中对乡土生活的描写是其作品中的重要主题之一。

他通过对乡土生活的细致描写，展现了乡村的贫困、落后、饥饿、疾病等残酷的一面。

在《呐喊》中，鲁迅描绘了农民靠卖儿女度日、女人被卖掉变卖的悲惨命运；在《阿Q正传》中，鲁迅通过对阿Q在乡村生活中的种种屈辱和挫折的描写，反映了乡村社会的黑暗和扭曲。

鲁迅魏晋风度及药与酒的关系全文读后感Lu Xun's depiction of the Wei and Jin period's style and its relationship with medicine and alcohol in his writing resonates deeply with readers. The portrayal of the graceful and refined lifestyle of the literati during this period highlights the contrast between their elegant demeanor and the harsh realities they faced. The use of medicinal herbs and consumption of alcohol in their daily lives reflect the complexity of their existence, where the pursuit of intellectual pursuits is tempered by the need to escape from the harshness of reality.鲁迅对魏晋时期风度的描绘以及与药与酒的关系在他的书中引发了读者的深刻共鸣。

这一时期文人雅士优雅 refined 风度的描绘突出了他们优雅举止与面对的严酷现实之间的对比。

在他们日常生活中使用草药和饮酒反映了他们生活的复杂性，智慧的追求受到从严现实的需要的调节。

The use of medicinal herbs, such as ginseng and lingzhi, in the Wei and Jin literati's daily lives reflects their concern for health and longevity. By incorporating these traditional Chinese medicines into their routines, they demonstrate a reverence for ancient wisdom anda desire to preserve their vitality. Furthermore, the consumption of alcohol, particularly fine wine, serves as a form of relaxation and release from the pressures of their scholarly pursuits, allowing them to momentarily escape from the constraints of their social status.魏晋文人在日常生活中使用人参、灵芝等草药反映了他们对健康和长寿的关注。

鲁迅笔下狂人的性格及成因作者：莫丽君来源：《科教导刊》2011年第29期摘要《狂人日记》作为20世纪中国文学史上的第一篇现实主义白话小说，在改良社会、改良人生、警醒和改变国民的精神等方面, 都发挥了不可替代的作用。

历来研究《狂人日记》的文章数目繁多，角度各一。

本文在学习和借鉴前人某些观点的基础上，力图通过“狂人”的言行、举止、心理等表象，探讨“狂人”性格的成因，以此从“狂人”的角度来讨论狂人形象的社会内涵。

关键词鲁迅《狂人日记》狂人中图分类号：I210 文献标识码：AThe Characteristics and Causes of Lunatic in Lu Xun's WorkMO Lijun(Department of Political Theory Research, Liaoning Technical University, Fuxin, Liaoning 123000)AbstractAs the first realistic fiction written in the vernacular in Chinese literary history of the20th century,Lunatic's Diary has been playing an irreplaceable role in such respects as improving society and life, and alerting or changing national spirit. Papers stud Lunatic's Diary have always been both in large quantities and from many different angles. Based on my studying and adopting some previous views, and through showing appearances of lunatic's words, behavior and psychological characteristics, this paper tries to investigate the causes of lunatic's character in order to discuss the social significance of lunatic's image.Key wordsLu Xun;Lunatic's Diary; lunatic《狂人日记》是20世纪中国现代文学史上第一篇现实主义白话小说，是中国文学发展史上划时代的里程碑。

鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系（鲁迅先生任教中山大学时的一篇著名演讲）——九月间在广州夏期学术演讲会讲我今天所讲的，就是黑板上写着的这样一个题目。

中国文学史，研究起来，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到现在，中国较完全的文学史尚未出现。

今天讲的题目是文学史上的一部分，也是材料太少，研究起来很有困难的地方。

因为我们想研究某一时代的文学，至少要知道作者的环境，经历和著作。

汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。

——不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。

现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。

为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。

曹操在史上年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。

其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。

研究那时的文学，现在较为容易了，因为已经有人做过工作：在文集一方面有清严可均辑的《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》。

其中于此有用的，是《全汉文》，《全三国文》，《全晋文》。

在诗一方面有丁福保辑的《全汉三国晋南北朝诗》。

——丁福保是做医生的，现在还在。

辑录关于这时代的文学评论有刘师培编的《中国中古文学史》。

这本书是北大的讲义，刘先生已死，此书由北大出版。

上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。

能使我们看出这时代的文学的确有点异彩。

我今天所讲，倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之，刘先生所略的，我就较详一点。

血泪交织的挽歌——读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感提起魏晋风度，不了解的人总觉得那时候的文人学士是很飘逸和自由的，但是现实是残忍的，对那时的文人学士来说那是一场华丽的梦魇。

宗白华曾说过“魏晋时期，堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。

然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代。

”最近有幸读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，这篇文章据《鲁迅日记》为1927年7月23日广州市教育局所主办的夏期学术演讲。

当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。

当时他在广州的处境也很危险，按林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党暴政作了揭露和讽刺。

首先我先大概介绍一下这篇文章，鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索，从董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。

在时间主线索中又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。

全文语言不乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。

鲁迅先生这篇文章有很多自己独特的观点，我挺赞同的，因为他是立足当时的社会融合自己冷静的分析，如在文章的第3段“不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位画面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。

现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。

为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。

魏晋风度观后感500字篇一：魏晋历史论文读后感一、李泽厚《魏晋风度：人的主题》魏晋在中国历史上是一个重大变化时期，在这个阶段，中国前期封建社会正式揭幕。

社会的变迁，在意识形态和和文化心理的表现则为，与颂功德、讲实用的的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。

这二者构成了中国思想史上的一个飞跃。

而这种意识形态的新思潮即所谓新的人生观世界观，以及反映在文艺、美学、哲学上的基本特征和核心，就是——人的觉醒。

《古诗十九首》、建安风骨、正始之音直至陶渊明的自挽歌，无不写出了对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，以致成为整个时代的典型音调。

由此体现了当代文人学士的世界观人生观的一个核心部分，即在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。

正是对于外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。

在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、追求和把握，实质上标志着一种人的觉醒。

正因如此，这些诗篇才获得了一定浓度的积极感情，而不使人心衰气丧。

魏晋时代人的觉醒，是在对旧传统的信仰和价值观的破坏、对抗下取得的。

经过激烈斗争，人在这个时代不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以内在的的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。

由于“人”，仍然是有具体社会性的，所以士族的贵族气派，讲求脱俗的精神风貌成了一代美的理想。

人的觉醒也体现在哲学和美学上。

不是外在的纷繁现象，而是内在的虚无本体，不是自然观（元气论），而是本体论，成为哲学的首要命题。

而“以形写神”和“气韵生动”，则作为了美学的理论和艺术原则。

与此相当，在语言艺术上，”言不尽意”也具有同样的意义。

正如文中所言，钟嵘推《十九诗》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

魏晋是个何其纷乱的时代，然而从文学、美学到哲学，无不达到一个令人高瞻的境界。

正是崩坏的外在价值追求，使得文人学士纷纷追求内在的丰盈。