看得见山,看得见水,望得见乡愁

望得见山看得见水记得住乡愁在乡村振兴过程中，要保留乡村的肌理，可怎么样的农村才像农村？答案就是：“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。

实施乡村振兴战略，是解决新时代我国社会主要矛盾、实现中国梦的必然要求，具有重大现实意义和深远历史意义。

乡村振兴在新形势下的新意义和新要求主要体现在：乡村振兴是实现共同富裕的要求。

目前我国乡村无论是基础设施、公共服务，还是就业能力、就业水平和就业收入，都与城市存在差距，实现共同富裕是乡村振兴战略对乡村建设提出的新要求；乡村振兴是绿色发展的要求。

乡村是绿色发展的主战场，通过乡村振兴，可以发展新型生态农业、乡村文旅康养等绿色经济；乡村振兴是实现粮食安全、确保脱贫人口不返贫的要求。

我国贫困人口的发展能力尚待提高是乡村振兴亟需攻克的重点难点。

高质量推进乡村振兴，要牢牢把握三个关键点。

一是促进城乡资源高度融合。

城市与乡村资源按照市场化原则紧密结合，发展乡村文旅、乡村康养、乡村养老、特色产品、绿色产品等新产业、新业态；二是加快农村资源市场化改革。

尤其加快土地制度改革，调动农民积极性、增加农民财产性收入，突出农民在乡村发展中的主角地位；三是重点提升农村公共服务水平。

以教育和医疗为重点，加大政府投入，完善相应功能。

在新型城镇化与乡村振兴的协同发展中，乡村要分类发展，乡村振兴不是所有村庄都要投资兴业。

重点发展类村庄，是乡村振兴的重点，要根据其功能定位，激活产业，优化环境；近郊类村庄，承接城市功能的转移，要落实基础设施互联互通，公共服务共建共享；特色保护类村庄，要将保护遗产与发展旅游相结合；拆迁撤并类村庄，以转移搬迁为主，保留必要的公共服务，不再大规模投资。

其次，城乡要融合发展，从政策和要素资源市场化改革两方面发力，走城乡融合发展之路。

一方面完善相关政策，支持城市资源向乡村流动；另一方面加快乡村资源市场化进程，使其在权利保护、抵押融资、流动变现等方面与城市要素同权同价，同时用市场的办法吸引城市资源下乡，使乡村振兴获得动力。

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望得见山，看得见水，记得住乡愁
作者：姚沅志公晓慧
来源：《山东画报》2018年第10期
章丘，素有“小泉城”之称。

“岱阴诸泉，皆伏地而发，西则趵突为魁，东则百脈为冠”——古代文豪曾巩的名句，更是让章丘因百脉诸泉而名扬海内外。

“绿水青山就是金山银山。

”良好的生态环境，不仅是民生诉求，也是章丘一直以来追求的发展目标。

要让绿色成为锦绣章丘底色，环境整治首当其冲。

近年来，以壮士断腕的决心，章丘举全区之力，关停煤炭产业和散小乱污企业，彻底淘汰铸锻行业落后产能。

新一届区委、区政府领导班子组建之后，确立了“省会产业高地、宜居新区、文旅名城”的发展定位，将生态提升与交通提升、产业提升、城镇提升确定为重点实施的“四大工程”，并指出，生态提升工程要按照“南部保护明山秀水、中部彰显泉城特色、北部打造田园风光”的功能区定位，持续扩大生态治理成果，继续加大环境保护力度，做足显山露水、保泉造绿、净化美化文章，让“章丘的天更蓝、水更清、地更绿、景更美”。

按照习近平总书记关于乡村五大振兴的要求，在扎实推进生态振兴工作的同时，章丘今年制定出台了《章丘区乡村生态振兴实施方案》，以改善环境质量为核心，以突出环境问题为导向，以广大农村地区生态治理为重点，彰显山泉河湖元素，采取政府主导、政策支持、社会参与的方式，分期分批实施一批泉水保护、山体修复、水系治理、国土绿化和环境整治等生态治理工程，明确了到 2020 年、2022年，水资源保障能力提升、河湖湿地生态环境、城乡污水处理和垃圾收处体系建设、森林覆盖率、建成区绿化覆盖率等方面的目标任务，实现了生态建设城乡融合推进的新篇章，并取得了初步成效。

龙源期刊网 望得见山，看得见水，记得住乡愁作者：本刊编辑部来源：《城市地理》2014年第01期这是冬天里平常的一天。

北国的河流已经封冻，南方的江水依旧流转。

窗外，人们在大街上懒洋洋地走着，或者急匆匆地跑着。

2014年崭新的阳光打在脸上，每个人都怀着自己的希望，轻装前行。

在过去的一年，我们用上百万文字，数千幅照片喋喋不休地鼓动尽可能多的人从繁重、重复中暂时逃离，展开一场场短暂而愉悦的远行：从舒适的写字楼到陡峭的高山，从温柔的汤池到多变的江河，从都市CBD里被万千热捧的餐厅到某个精巧的私家小店，因为我们深信“一双鞋里隐含的意义比一座教堂还丰富”。

回顾这一年，我们必须感谢每一位读者。

当旅行家大步流星地用双脚丈量理想，我们亦步亦趋地用纸笔捡拾一个个幸福片段时，驱使我们的动力便是你的注视。

无论是匆匆一瞥还是手不释卷，我们都希望你能感受到这些幸福片段的价值。

也愿那些文字化为蛀纸的时候，你还能回忆起与本刊一起经历的远行。

你也许会记得那位从云阳的“天下第一缸”峭壁垂直下降500米的老魏。

这个敦实内秀的重庆汉子，在悬崖上与引力、恐惧和蜂群顽强搏斗，深入巨缸底部，最终发现了古人留存的生活遗迹。

他，完成了自己的远行。

你也许会记得于非洋，在蝉唱流连的7月，这位来自“野人”俱乐部的勇士完成了一场与母亲河最亲密的接触：从朝天门入水，顺着长江一路泅行，历时7天，全程三百多公里，终于到达万州。

这一刻，他完成了自己的远行。

你也许会记得那些在广阳坝御风而行的“鸟人”。

这群滑翔伞爱好者眼看着身下的景色一点点变小，感到自己仿佛化身鹰隼，俯瞰世界。

他们，完成了自己的远行。

你也许还会记得“寒溪夜浣”，这个在重庆的古镇里被一盏“包谷烧”、一碗豆腐鱼、一阵乌江冲滩的激流声响所收编的年轻人，花费四年时光，走访了重庆知名或不知名的古镇和遗迹，探过鬼屋也寻过石龙头。

他说：“我们的根并不遥远，就藏在身边的一砖一石中。

”他，也完成了自己的远行。

2014年，远行还将继续，远行永不会结束。

留住乡愁2015-03-22 17:22:08 | 来源：人民日报 | 编辑：刘维靖 |原标题：留住乡愁中央在城镇化工作会议上提出，城镇化要“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。

乡愁是什么？有文章诗意地定义：是孩提时牵牛吃草的一脉青山，是夏日中供我们嬉闹的一方绿水，是夕阳里炊烟袅袅的一片屋瓦，是世代相传的共同记忆。

“记得住乡愁”关注的是农村居民居住的美学问题，也就是他们能否在居住环境里有认同感、幸福感和归属感的问题。

在新一轮的城镇化过程中，一些新农村的建设模仿了城市建设的形式，传统的乡村房屋被推毁，农民被以“迁村并点”的方式集中起来，无论是秀美的江南水乡，还是质朴的西北农村，都模式化地设计了密集的仿城市联排别墅的现代建筑群，还有面积宽广的文化广场，以及用来提升农村文化生活的娱乐室和活动中心。

由于许多规划并没有深入实地考察农民对设计的需求，水泥文化广场往往变成了晒谷场，文化娱乐室往往变成了堆放杂物的闲置房，那些照搬城市的休闲公园则变成了鸡鸭鹅嬉戏的乐园。

这样的新农村建设让本来形态丰富的各地乡村景观变成了千村一面的模式化设计，显然，新农村环境和住宅建设的政策在某些地方被简单化地执行了。

在传统的农村，建筑样式和建筑风格经过了历史的沉淀都极具当地特色，村落建筑不是依山而建就是临水而居，房屋错落有致，点缀在青山绿水之间，人与环境形成了非常和谐的关系。

今天的新农村建设不仅是一项改善农民物质生活条件的惠民工程，还应该体现出对传统生活方式和审美习惯的尊重。

新农村规划应该探究地方的历史及其演变，详细考察当地的自然环境和文化生态，对农民的生存方式、生活习惯和审美习惯要有基本的认知，而不是拿来某种规范式的乡村建筑模式和生活方式生搬硬套，或者随意地把城市的建筑样式，甚至西式的居住方式和审美观念强加给农民。

新农村规划除了满足农民现代化的物质居住需求、便于政府管理的功能要求，还应该考虑如何更好地留住广大农村的自然和人文景观。

看得见山望得见水记得住乡愁申论“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，这不仅仅是一句话，更像是一首悠扬的田园诗，一幅温馨的水墨画，深深地镌刻在每个中国人的心中。

乡愁是什么呢？乡愁就像是小时候外婆家那口老井里的水，清冽甘甜。

那时候，山就在村子的后面，像个沉默的守护者。

每天清晨，推开窗户，一眼就能看到那连绵的山，山上的树啊，像是给山穿上了一件绿色的披风。

水呢，就在村前的小河里潺潺流淌，像一条银色的丝带，把整个村子都环绕起来。

孩子们就在这山水之间，嬉笑玩耍，那笑声就像一串串清脆的铃铛声，在山水间回荡。

这就是我们记忆中的故乡，有山有水，充满了欢乐。

现在啊，很多人都离开了故乡，去大城市里打拼。

城市里有高楼大厦，有繁华的街道，就像一个巨大的魔方，充满了各种新奇的东西。

可是啊，在那高楼大厦之间，我们却很难看到像故乡那样的山，那样的水。

有时候，在那拥挤的人群里，在那喧嚣的马路上，心里会突然涌起一种失落感，就好像一只迷失方向的小鸟，找不到自己的巢穴。

这时候就会特别想念故乡的山水，想念那宁静而美好的一切。

为什么我们要看得见山，望得见水，记得住乡愁呢？这山和水啊，就像是我们生命的根基。

如果把人比作一棵大树，那故乡的山水就是滋养这棵大树的土壤。

没有了这片土壤，大树就会变得脆弱，失去生机。

乡愁呢，是我们心灵的慰藉。

就像在寒冷的夜晚，那一杯热气腾腾的茶，温暖着我们的心田。

在忙碌的现代生活中，我们常常感到疲惫和迷茫，而乡愁就像是一盏明灯，指引着我们内心深处的方向。

其实，要做到看得见山，望得见水，记得住乡愁，并不是一件很难的事情。

比如说，在城市的规划中，可以多保留一些自然的绿地，就像在水泥森林里开辟出一片片小小的绿洲。

这些绿地可以有小山丘，有小池塘，就像把故乡的山水微缩到城市里一样。

这样，人们在城市里也能感受到山水的气息。

再比如说，一些古老的村落，不要轻易地去破坏它们的原貌。

那些古老的建筑，那蜿蜒的小巷，就像是一部部活着的史书，记录着故乡的故事。

望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁难忘根基，阅读徽州，以笔传情，解我乡愁这里的山，群峰林立，雄奇险峻，连绵不绝；这里的水，波光粼粼，温柔缱绻，源远流长；这里的人，宗族村系，一脉相承，精英辈出。

黄龙慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

”怕是只有在我的家乡——徽州才能找到最丰富的注解。

沉浸在徽州的古韵之中，未曾想过有一天会离开。

但，这着实是发生了。

从高中迈出这片青瓦之乡后，我便很少回家。

这个家不仅仅是我家那片白墙青瓦，还有这连绵几百里的青山绿水。

这青山绿水，一直是我嘴里念叨着的情人。

随着小路走出这青山绿水，每一步都印着我的乡愁。

“景随人变化，人在画中行”，有人说，徽州是一幅画；“一生痴绝处，无梦到徽州”，有人说，徽州是一场梦；而我说，山水冠天下，半因文墨香，徽州也是一本书。

我居黄山脚下，曲径青青傍小溪，只是闲来推窗一望那蜿蜒高耸的黄山，就像轻翻开徽州一页，徽州之浮光倩影，跃然于脑海，流动于指尖。

山水交融，烟雨迷蒙，如诗如画，半真半梦徽州的景，最是离不开新安山水。

有人曾这样问徐霞客：“你曾经云游四海，究竟何处最奇？”徐霞客答道：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”自那时起，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”便从民间流传开来。

然而黄山确实不负盛名，春有山鸟飞歌，清溪凉泉；夏有苍松云海，山花竞放；秋有红枫黄菊，天高云淡；冬有冰雕玉砌，素裹银妆。

小时候，父亲告诉我：“轩辕黄帝在这座山上采药炼丹，所以取名叫黄山。

”从此，在我的理解里，黄山的一草一木一人都生长在皇帝文化的熏染之中。

多年之后，每当我听到《童年》里唱起“没有人能够告诉我，山里面有没有住着神仙？”都会想起父亲带着我在山上度过的那段无忧无虑的孩提时光，可是，丹灶石床依旧在，云深何处问神仙？山巧，水更妙。

新安江水来自高山之巅，白云深处。

唐诗“深潭与浅滩，万转出新安”已是精妙简练地再现了新安江的独特风貌，俯瞰新安江水，像镶嵌在皖南大地上的一条闪闪发亮的银练，千回万转之间，昔日船工纤夫们动人心魄的吆喝和民谣仿佛依稀在山谷传响。

望得见山,看得见水,记得住乡愁在长春哪里有这标语
乡村生活方式以接近自然、远离喧嚣为特点，是承载城市人心中“诗与远方”的理想目的地，因此正在成为不少人向往的理想生活方式。

走进长春市九台区xx村，一条条干净整洁的道路，一条弯曲平坦的油柏路“穿梭”在田间，一幅“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的乡村美景跃然眼前。

长春市九台区的xx村，位于环境优美的饮马河西岸，是典型的朝鲜族聚居村。

来这里，能体验稻作文化，欣赏稻田美景，感受稻田里的乡村旅游。

“山连江城清水停，稻花香遍百里营。

粗碗白饭仙家味，在之禾中享安宁。

”康熙皇帝东巡吉林，途经五官屯，在当地品尝了九台贡米后，这样盛赞道，自此，九台贡米名扬天下。

如今来到xx村，站在xx村稻米文化农业公园的观稻台上，面积达268公顷的稻田尽收眼底。

稻田里的稻田鱼、稻田蟹、稻田鸭和谐共生，被风吹起的层层稻浪让人心旷神怡。

xx村稻文化农业公园是九台区将在xx村及周边打造以稻米全产业链为主题的大型农业公园，规划总体面积8.5平方公里，是一个融汇了稻米产业、稻米文化、科研示范、民俗文化、旅游观光、餐饮服务、农业园艺等多功能聚集的“吉林稻府”农业公园项目。

目前涵盖了xx村村史馆和稻文化展厅，修筑了木栈道、玻璃栈道，规划了稻苗字和稻苗图画等稻田景观，到这里，看郁郁葱葱的苍翠青山、碧波荡漾的层层稻浪......感受独特的稻米文化。

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学者畅议“望得见山水、记得住乡愁”
作者：
来源：《科技传播》2014年第04期
2月15日，以“望得见山水，记得住乡愁”为主题的第七届中国国土区域城市经济学家新春论坛在北京市召开。

本届论坛由中国国土经济学会主办，中国区域经济学会、中国城市经济学会、中国区域科学协会和全国经济地理研究会联合主办。

国务院参事、科技部原副部长、中国国土经济学会副理事长刘燕华，中国人民大学区域与经济研究所所长、全国经济地理研究会会长孙久文等专家、学者60余人出席会议。

在2013年中央城镇化工作会议上，“要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”被写入会议文件。

“望得见山水、记得住乡愁”立即引发社会各界的讨论。

本次论坛上，与会专家、学者以此为议题，为我国实现“望得见山水，记得住乡愁”提出了建议和意见。

望得见山看得见水记得住乡愁作文（精选3篇）望得见山看得见水记得住乡愁作文1“长亭外古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”1915年，弘一法师李叔同写下了《送别》。

这首充满离愁、弥漫空幻感的歌，从诞生之初到如今，不知安抚过多少别时伤痛的心灵。

人生的每一刻都在上演各种离别，少年出走，半生归来，故乡情结始终是这其中绕不开的话题。

故乡，是一种精神寄托，是我们心灵的栖息之处。

那里的一草一木、一砖一瓦，朴实无华，却又无法取代。

儿时的乡村路，虽泥泞坎坷，却是在欢快中蹦跳着走过。

路边有野花野草，有虫鸣鸟叫。

村舍简单，炊烟四起，傍晚被家人吆喝，催促着回家吃饭。

邻里你来我往，闲时扎堆唠嗑、欢声笑语;忙时日出而作、日落而息。

虽没有城市的繁华，没有霓虹闪烁，没有车水马龙，却看得见山，望得见水，有无限的宁静与温情。

那是一种朴实、素简、永不凋零、充满生命力的美。

那里的黄土路，灰白的炊烟，黢黑的土灶台，原木素色的桌椅，夜晚皎白的月，荷塘边淡淡的透明的晚风……简单、纯粹，宛若水墨氤氲，离得越远，别时越久，越着迷、越想念。

乡土是虚无人生的落脚处，是躁动心灵的一剂良药。

一草一木，虽然不语，却是一物一境、无所不言。

它们接受你的平凡，见证你的辉煌。

肃穆、深沉，透着坚韧与智慧。

鸟恋旧林，鱼思故渊。

每个人的心里，都有这样一片生养他的土地，得意时想到它，失意时想到它。

人们怀念家乡，留恋乡土，像一颗种子，不断地从故乡的泥土里汲取能量，去拼搏、去奋斗。

俗事牵绊，想归故里，却难归故里，从此，故里成了幻梦。

于是，人们循着记忆中的乡土模样，以物置境，以境静心。

寻民宿院落，品粗茶淡饭，在素朴、简约、宁静的环境里，重拾故乡的模样，重温故乡的旧情。

华丽冗繁的城市里，要追赶、要攀比，要不停前行，而人，活到极致，必定是素与简，是内心的从容与淡定。

乡土的素简之美，才是人生最曼妙的风景，返璞归真，才能抵御岁月漫长。

人间有味是清欢。

回归乡土的素简之美，摒除嘈杂，倾听内心的声音。

看得见山望得见水记得住乡愁出自
乡愁
民谣唱起来，伴随着满天星斗，看不见的月亮也升起来，一股乡愁在漫天流动着。

青山落暮，茫茫大地上野草芳草清新变幻，童子称赞，隔河犹见田家。

核桃林下烟民炊，家家庵中帘外更。

红灯照窗乡愁太多，此刻此地心却留。

梦里流连着乡国，银木古柏老榆树，梁间索引须体会，今朝相望又断了头。

梨花结块团圆席，行人渐远想故乡，满院思旧醉里迷，知音从此谁去访。

乡愁描写夕阳，满天满地映红；小鸟离鸣无痕落；清幽边界伴着故乡的味道，最美的乡愁带着浅浅的清纯满足了人的心。

归来从来原景莫忘，颠沛渡江梦依旧宽。

舟入篱笆青山聚，旧时梦魂乡愁断。

白鹭未起沙河边，洪馆古凉思重繁。

那乡愁无言写千年，犹见苍生思乡间。

乡愁未尽，沿途青山绿水不断被观者深深吸引，时而静静停留，纵使乡愁不散，坚持也是一种勇气，来一场意气风发，取一场乡愁相忆。

看得见山望得见水记得住乡愁的理解以看得见山望得见水记得住乡愁的理解为标题，我想探讨的是乡愁这个复杂而深刻的情感。

乡愁，是一种对故乡的深沉思念和情感纽带。

当我们离开故乡，身处陌生的环境中，或许会感到一种莫名的失落和孤独。

但与此同时，对家乡的记忆在我们的心中也开始浮现。

这种记忆不仅仅是对家乡风土人情的回忆，更是对家乡情感的牵绊和思念。

而“看得见山望得见水”，则是乡愁中最为重要的元素之一。

山水，是中国文化中的重要符号，也是中国人对乡愁最直接的表达。

无论是峻峭的山峦还是曲折的河流，都是故乡给人们留下的记忆烙印。

这些山水，承载着乡愁的情感，让人在离乡之时依然能够感受到家的温暖和安宁。

乡愁并不仅仅是对故乡的怀念，更是对故乡的情感认同和归属感。

无论我们身在何处，心中始终有一个地方被称为家。

家，不仅是物质上的住所，更是一种情感归属。

当我们思念故乡时，这种归属感会让我们感到安心和踏实。

正如一句古语所说：“人生在世，家是唯一的港湾”。

乡愁也是一种文化记忆的延续。

乡愁中的记忆片段，包括了故乡的风土人情、习俗传统和民间故事等。

这些记忆是我们对家乡文化的传承，也是我们与家乡联系最紧密的纽带。

当我们思念家乡时，这些记忆会在我们脑海中闪现，让我们感受到家乡独特的魅力和情感温暖。

乡愁也是对家乡的认同和归属感。

在离开家乡的时候，我们常常会感到一种失落和孤独。

这是因为我们离开了耳熟能详的环境，离开了熟悉的人们，离开了曾经生活过的地方。

这种失落和孤独，让我们更加渴望回到家乡，回到那个有着山水和熟悉面孔的地方。

这种归属感，让我们对家乡产生了更深的情感纽带。

乡愁是一种深沉的情感，它不仅仅是对故乡的怀念和思念，更是对家乡的情感认同和归属感。

这种情感，让我们在离乡之时始终记得家的温暖和安宁。

而“看得见山望得见水”，则是乡愁中最重要的元素之一，它让我们能够在离乡之时依然感受到家的气息。

乡愁，是一种让人心生归属感的情感纽带。

无论我们身在何处，心中始终有一个被称为家的地方。

看得见山望得见水记得住乡愁的理解以看得见山望得见水记得住乡愁的理解为标题乡愁是一种特殊的情感，它是对家乡的思念和对故乡的眷恋。

在现代社会中，随着城市化的迅猛发展，越来越多的人离开了自己的故乡，迁徙到了繁华的城市中，开始了新的生活。

然而，即使身在异地，我们仍然会时常想起家乡的山水，记得那份乡愁。

乡愁是一种对故乡自然环境的怀念。

故乡的山水给我们留下了深刻的印象，无论是青山绿水还是江河湖海，都成为了我们心中难以磨灭的记忆。

看得见的山，望得见的水，是我们小时候玩耍的场所，也是我们成长的见证。

每当我们远离家乡，远离繁忙的都市生活，我们总会想起故乡的山水，这些美丽的景色让我们感到宁静和安宁。

乡愁是一种对故乡人文风情的思念。

故乡的人情味，乡村的淳朴与温暖，是我们心中永远的记忆。

无论是父母的关爱，还是亲朋好友的相伴，这些都是我们在异地生活时最为珍贵的回忆。

乡愁是对故乡亲人的思念，是对故乡朋友的怀念，他们是我们生活中最重要的支撑和依靠。

乡愁是一种对故乡美食的留恋。

故乡的美食是我们成长的痕迹，是我们回忆中的味道。

无论是家乡的特色小吃，还是妈妈的手艺，都让我们念念不忘。

每当我们离开家乡，离开了那些美味佳肴，我们就会想起那些令人垂涎欲滴的味道，这些美食成为了我们对家乡的特殊记忆。

乡愁是一种对故乡习俗的眷恋。

故乡的传统习俗是我们文化传承的重要组成部分。

无论是过年时的热闹场面，还是传统节日的庆祝活动，这些都是我们小时候的欢乐时光。

每当这些传统习俗再次出现在我们眼前，我们就会想起家乡的温馨和快乐。

乡愁是一种对故乡记忆的怀旧。

故乡的点点滴滴，都成为了我们记忆中的片段。

无论是小时候的玩伴，还是那些曾经去过的地方，这些都是我们小时候的欢笑和泪水。

当我们离开故乡，远离了这些记忆的地方，我们就会怀念起那些美好的时光，这些记忆成为了我们乡愁的一部分。

乡愁是一种对故乡的思念和眷恋，是对故乡山水、人情、美食、习俗和记忆的记忆。

即使我们身在异地，远离了故乡，我们仍然能够看得见山，望得见水，记得住乡愁。

《让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁》阅读题及答案关于《让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁》阅读题及答案阅读下面的文字，完成1～3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。

乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。

这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。

对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的`入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。

既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。

人民日报家国情怀精彩句子
1.看得见山，望得见水，记得住乡愁。

——《守护好乡愁才能留住根》
2.百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。

——《牢记职责使命，赓续百年初心》
3.仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。

——《把家国情怀融入不懈奋斗》
4.至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土。

精神是一个人的立身之本，也是一个民族、国家的繁盛之基。

——《把家国情怀融入不懈奋斗》
5.从“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，到“这是英雄的祖国，是我生长的地方”“我和我的祖国，一刻也不能分割”，古人的诗句、今人的歌声，无不体现了深厚的家国情怀。

——《爱国主义旗帜在青年心中高高飘扬》。

望得见山、看得见水、记得住乡愁远山雾色起，静岸草青青，坐看蜻蜓戏水，闲听儿童嬉闹……这样的农村，是你记忆中的乡愁吗？随着农村环境整治的加速推进，“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的美丽农村画卷正在铺展。

如何让乡村留得住乡愁又让村民有奔头是乡村发展中该解决的问题，也正是乡村振兴的目标所在。

今年，洪广镇加大乡村振兴工作力度，在高层次、高水平上推动美丽乡村建设，让绿水青山重现，农情乡愁长存。

“小路灯”照亮群众“新生活”“现在晚上出行，到处都亮堂堂的，心里也更有安全感。

”说起新安装的太阳能路灯，高荣村的村民们无不喜笑颜开。

夜幕降临，高荣村的164盏太阳能路灯准时“工作”，与皎洁的月色交相辉映。

“安装了太阳能路灯，给我们的生活带来了很大的方便，晚上出行再也不用带手电了……”村民李玉清笑着说。

在美丽乡村宁静的夜晚，一盏盏太阳能路灯不仅照亮乡村的夜空，也照亮了村子的每一个角落，让群众有了更多的幸福感、获得感和安全感。

“河湖长”澄清河湖“纯底色”“独立桥头，爱伊北去，金沙依首。

看典农两岸，翠苇沐风尽争秀。

白云点点，绿浪绵绵，极目蓝天舒。

畅辽阔，贺兰岿然，长河不息”这是洪广村张俊帅描述中的典农河。

正如这首词所描绘，如今的典农河碧波荡漾，是广大村民休闲赏景的好去处，而这一切都是无数“河湖长”每天行走在典农河沿岸，巡查、清理河岸垃圾，制止在河道范围内乱扔、乱倒垃圾和随意垂钓等行为的成果。

“看她多美，看她的时间长了，就像守护自己孩子一样，容不得她有污点”洪广村河长杨志雄说到。

“村路长”净护农村“千万道”多年来农村道路治理工作一直存在权属不明、责任不清的状况，“路长制”工作实施以来，乡村道路治理逐渐规范高效。

洪广镇以“路长制”工作为抓手，大力整治辖区内道路环境卫生、交通秩序。

“村路长”带领养护员对路边的垃圾、杂物、杂草、卫生死角等进行全面、彻底的清理。

每天对路域的环境、卫生保洁、交通秩序进行日常巡查，发现问题及时督促改进。

新型城市化要看得见山水，留得住乡愁
作者：贺铿
来源：《农村工作通讯》 2016年第21期
县域经济问题提出的时间已经很长了，但是从全国来讲，县域经济还是很弱。

发展县域经济，要坚持“三化”统一抓，工业化、农业现代化、新型城市化，必须同步推进，不能单打，
三者相辅相成。

工业化需要有工人，工人需要依靠农业现代化，有更多的剩余劳动力走向工业。

所以农业现代化是工业化的前提条件，工业化是农业现代化的必然结果。

所谓新型城市化一定
是小型城市化，这个城市一定要像习总书记所说的，看得见山，看得见水，留得住乡愁。

没有
这样的东西，只是一味地搞大城市化带来的弊端很多，也解决不了共同享受改革开放成果的结果。

要把“三化”同时推进，农业城市化在小型城市化的情况之下，必须把城市建设、小城镇
的建设与新农村建设紧密结合起来。

现在的新农村建设过分形式化，一个城市外面的墙涂一涂、上面的瓦换一换，变成新农村，领导去了看一看，这是没有什么用的。

新农村建设必须和小型
城镇化结合起来，和非农产业化发展结合起来。

来源：人民网。